說道－－如何理解＜老子＞首句

＜老子＞開篇劈頭第一句：道可道非常道．此句的理解主要在三個＂道＂字上．第一個，沒什麽疑義，大道之＂道＂；第二個也沒大問題，言說之＂道＂．而第三個道字，似乎既可解為以上第一義，大道之道，又可解為第二義，言說之道．當然，經典的說法是第一種，即大道之＂道＂．整句讀為：道，（如果）是可以言說的，就不是恒常的大道了． 　　長沙馬王堆出土的＜道德經＞，這一句作＂道可道也，非常道也＂．雖然隻比通行本多了兩個＂也＂字，但此句的含義卻需重新推敲了．前兩個＂道＂字之意不變，關鍵是第三個．另外，沒＂也＂字時，這句話的意義似六字一氣嗬成．而也字從語氣上起了停頓的作用．＂道可道也＂－－＂道是可以言說的＂．第三個＂道＂字解為＂言說＂，則整句可讀為：道是可以言說的，（但）不是通常所言說的（那些道）．如果這個＂道＂字解為＂大道＂，那整句的意思就是：道是可以言說的，（但）不是恒常之大道．相比而言，應該說前麵一種解釋更有說服力．當然，通行本第一句也可作此解，但似乎人們對道家的通常理解使這一句的句讀傾向於另一種解釋． 　　按這種解讀，馬王堆＜老子＞比通行本少了那種一般人想到道家常會聯想到的神秘感．大道並不神秘，隻不過人們以訛傳訛，失去其本來意義而已． 　　馬王堆本＜老子＞距＜老子＞的時代遠較通行本為近，按理應比今本更接近老子原文．但也不一定，兩千年前交通，印刷條件遠遠不如後世，傳抄過程中也許文字有增減． 從另一方麵講，通行本隨著時間的流逝，曆代編輯者可能會作一些刪改也或可能．記得讀過寫＜滕王閣續＞的王勃死後變鬼在水邊念叨他的＂落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色＂，後一文人聽到說：你還可改為＂落霞孤騖齊飛，秋水長天一色＂，豈不更峻瘦？王勃之鬼從此消聲．也許＜老子＞的哪一朝代的編者一高興，提筆刪去兩個＂累贅＂的＂也＂字也未可知．