他鄉明月
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2.對著大山呼喊，一定有眾多的花草樹木，蟲魚鳥獸傾聽著你，因為山的靜寂回報你無數的回聲。在車水馬龍的城市呼喊，很快就被人認定為瘋子，事實上，再大的聲音都會被淹沒在熙熙攘攘的人群中。
3.閃電雷鳴，先閃電再雷鳴，是眾所周知的，科學的解釋是光的速度遠遠大於聲音的速度，我想這大概是因為光總是默默地前進著，它除了想驀然間給人一種驚詫以外，並不想用氣勢來恐嚇。行動總是快於聲響，反過來，如果整天吼的震天響，總被懷疑實際上的無所作為——形式主義的東西就是這樣。
4.憤怒的發泄，首先選擇的是行動，而不是聲響。洪水的可怕並不是它的聲音多麽可怕，而是它正在淹沒莊稼。社會也是一樣，不要過於激怒弱勢的人，不要看他們平時不怎麽起眼，但他們無聲的憤怒卻可能是毀滅的。
5.不管風吹動樹葉的沙沙聲，還是雄雞的晨叫，抑或老虎獅子的震撼天地的怒吼，都不會讓人覺得心煩意亂——自然界的聲音是和諧的。看看我們人類吧，火車的轟鳴，汽車的刹車，機器的刮擦，那一樣不刺耳？
6.迪斯高的旋律是瘋狂的，置身其中的人很難再冷靜。旋律，曾幾何時不再是給人帶來享受，而把人導向非理性。人，一開始就應該設想，自己有一天很可能成為自己創造物的俘虜。
7.經濟學家說，紙幣的產生減少了商品的流通成本，因此，紙幣一產生，便迅速地流傳開來，取代了鑄幣。但經濟學家們沒有想到，自從紙幣產生以後，人們便再也難以聽到金錢擲地有聲的分量。於是，人們又大量地鑄造硬幣，金錢，便又開始到處叮當響了。
8.豬在進屠宰場的時候，還會發出種種徒勞的呼喊，作出無辜和委屈的樣子。它還沒有明白，別看人們平時好吃好喝的招待它，那可是等著有一天吃它的肉。
9.討價還價，是考察一個人精明的時候，恐怕這也是獨具中國特色的智慧。不過，如果這種智慧值得誇耀，恰恰影射出中國人的投機和麵對誠信的厚顏無恥。
10.滿壺水不響，半壺響叮當，這往往用來教導人們，不要冒充內行，不要喋喋不休，滿壺的深沉不像半壺時那樣招搖過市。但問題恰恰可以這樣來理解，滿壺的人已經不食人間煙火了，但對我們大多數的凡人，很多東西還不太理解，因此我們需要放開膽量爭論，在不斷的論爭中取得共識。更多的時候，我們需要的是聲音，而不是沉默——誰為我們的知情權埋單？
11.我試著傾聽，那哀婉的聲音為誰而鳴，在我益發專注地聆聽的時候，卻發現它忽隱忽現——現世總被讚歌所充斥。智慧老人告訴世人：那似乎歡快的聲音，難道不正是掩蓋了人最後一絲真誠的城牆。因而不過是最後的喪鍾？
12.讚歌向人嗚嗚哭訴：為了它，掩蓋了多少真實？
13.文化的盛宴往往成為集體迷醉的狂歡，在一場誰都要唱出自己本來就沒有的喜悅中，隻看到一種偏離了社會主題的無聊。良心的呼聲是難登大雅之堂的——它讓人顫栗。
14.最先，人們隻能看到原始人與野獸搏殺的慘烈的吼叫，後來，人類社會進步了，有了人與人之間的短兵相接，有身首異處的最後恐懼，及至如今，人類文明發達了，一陣現代化武器的掃射與摧殘：那裏還能夠聽到人的無助和絕望，誰又會管？
15.一個乞丐呻吟著，就要死了。這與我們有什麽關係呢？我們既不認識他，也沒有用刀子捅他，他再悲慘的境遇隻是為我們的餓生活多了一點談資。但難道不是，我們用社會來殺死了他？
16.小販的叫賣聲是最動聽的，因為他們過多地嚐到了人生的無奈，聲音中反倒充滿了更多的謙恭，而不是那種一貫作風的居高臨下和盛氣淩人。
17.新生兒的啼哭宣告了一個新生命的誕生，也準備了要迎接人世間的苦難。死亡卻可能是無聲無息的——誰知道哪天自己會不會被野馬車撞倒？
18.再不給工資我就跳下來了，下麵圍著一大群人，終於有人等得不耐煩了，鼓動到：要跳就跳下來吧。真沒有想到，一個沒有勢力的人都可以用聲音來恐嚇他人，這是富有某國特色的恐嚇罪。更讓人無法想到的是，他是並且隻能以自己的生命作為代價。
19.對異端的壓製總會變成對異端的暴力，但更多的時候，所需要的恰恰是異端的聲音，它時刻提醒著我們，在我們自以為天衣無縫的社會結構中，還有太多腐朽的成分。
20.聲音本是無所謂有，無所謂無的。每個人都這樣，當我們張開嘴的時候，似乎說了點什麽，馬上閉上，能感知到的，就隻是一陣沉悶和死寂。如果隻把聲音當作無形的而認為不需要負責任，一個誠信的社會就不可能建立；如果把它當作有形的而要對什麽都加以追究和控製，一個民主和自由的社會就不可能存在。對待聲音的態度，很大程度上就是一個社會進步的標尺，而未來怎樣，更多地在於我們現今的選擇。
