幹寶《搜神記》 卷六

幹寶《搜神記》 卷六

 一
妖怪，是陰陽元氣所依附的物體。元氣在物體內惑亂了，物體放在外形上發生了變化。形體和氣質，是外表和內在這兩種要素在物體上的作用體現，它們以金、木、水、火、土五行為本源，與容貌、言談、觀察、聆聽、思考等五種事情相聯係。雖然它們消滅、增長、上升、下降，變化多端，但它們在禍福的征兆上，都可以在一定的範圍內加以論定。

二
夏桀的時候，厲山消失了。秦始皇的時候，三座山消失了。周顯王三十二年（公元前337 年），宋國的大丘土地廟消失了。漢昭帝末年，陳留郡昌邑縣的土地廟消失了。京房撰寫的《易傳》說：“山悄悄地自己遷移，天下就有戰亂，國家就會滅亡。”過去會稽郡山陰縣琅邪鄉中有座怪山，相傳它原是琅邪郡東武縣海中的山。那一夭夜裏，風雨交加，天色陰暗，第二天早上便看見東武縣的山在這裏了。百姓感到很奇怪，就稱呼它叫怪山。當時東武縣的山，也在這一天晚上自行消失了。了解那座山形狀的人，才知道它是從東武縣遷移來的。現在怪山下還可以看見東武裏，大概是為了記住這山是從什麽地方來的，所以把東武作為裏名了。還有，交州的脆州山遷移到了青州。凡是山丘遷移，都是不正常的怪事。這兩件山丘遷移的事情，已經不能詳細地知道它們發生的時代了。《尚書·金滕》說：“山丘遷移，是因為君主不任用有道德的人，賢能的人不能被提拔，或者是官職的任命權脫離了皇室，賞罰的施行已經由不得君主，權貴成群，這樣的政治局麵已無法挽救；肯定要改朝換代變更年號了。”有人議論說：“善於談論大自然的，一定以人事為本體，善於評判人事的，一定以大自然為基礎。所以大自然有四季的變化，太陽、月亮相互推移，寒冬炎暑輪流交替。當大自然運轉的時候，調和起來就成為雨，奮發起來就成為鳳，發散下去就成為露，迷亂起來就成為霧，凝固起來就成為霜和雪，樹立起來就成為虹霓，這是大自然的常規。人有四肢五髒，或醒或睡，呼氣吸氣，吐故納新，元氣往複，流動起來就成為血氣，顯現出來就成為氣色，發表出來就成為聲音，這也是人的常規。如果四季失去了正常的運行，冬夏的變換違背了常規，那就會造成金、木、水、火、土五星的運行超前或滯後，星辰運行錯亂，日食月食緊接不斷，掃帚星漫天亂飛，這是大自然危險的症狀；冬夏不按時到來，這是大自然上升的熱氣被閉塞了的反應，山石聳立，泥土翻起，這是大自然所生的瘤子贅疣；山陵崩塌，土地下陷，這是大自然所生的毒瘡；狂風暴雨，這是大自然中奔騰的元氣，老不下雨，山川河流幹涸，這是大自然枯焦的象征。”

三
商紂王的時候，大烏龜身上長毛，兔子頭上長角，這是戰爭即將發生的征兆。

四
周宣王三十三年（公元前795 年），周幽王出生，這一年有馬變成狐狸。

五
晉獻公二年（公元前675 年），周惠王住在鄭國。鄭國人到藏玉的府庫中拿了很多玉，（這些玉）很多變成了蜮，含沙射人。

六
周隱王二年四月，齊國的土地突然猛長，長出了一丈多長，高一尺五寸。

京房撰寫的《易妖》說：“土地在四季中突然猛長，如果占卜的話，春、夏季多吉利，秋、冬季多凶險。”曆陽郡，在一個晚上陷入地下而成為湖泊，現在的麻湖便是原先的曆陽郡，但不知道這事發生在什麽時候。《運鬥樞》上說：”城鎮的下沉，是陰氣吞沒陽氣的緣故，陰陽之氣在地下互相殘殺啊。”

七
周哀王八年，鄭國有一個婦女，生了四十個孩子。其中二十個長大成人，二十個死了。周哀王九年，晉國有頭豬生了個人。吳國赤烏七年（公元244年），有個婦女，一胎生了三個孩子。

八
周烈王六年（公元前370 年），林碧陽君的侍女生了兩條龍。

九
魯莊公八年（公元前686 年），齊襄公在貝丘打獵，看見一頭豬，隨從說：“這是公子彭生。”齊襄公發火了，便拿箭射它。那頭豬竟象人一樣站起來啼叫。齊襄公十分恐懼，從車上摔下來跌傷了腳，丟了鞋子。劉向認為這近似於豬的禍殃。

十
魯莊公的時候，在鄭國的南門口有城內的蛇與城外的蛇相鬥，結果城內的蛇死了。劉向認為這近似於蛇的災禍。京房寫的《易傳》說：“把別人的兒子立為自己的繼承人而疑慮不定，那怪異的事情就是蛇在國都城門內相鬥。”

十一
魯昭公十九年（公元前523 年），龍在鄭國時門之外的洧淵中相鬥。劉向認為這近似子龍的災禍。京房寫的《易傳》說：“人心不穩定，那怪異的事情就是龍在國中相鬥。”

十二
魯定公元年（公元前509 年），有九條蛇盤繞在柱子上。占卜的結果認為是有九世沒人來祭祀祖廟，於是就建造了煬宮。

十三
秦孝公二十一年（公元前341 年），有匹馬產下人來。秦昭王二十年（公元前287 年），有匹雄馬因為生小馬而死了。劉向認為這都是馬的災禍。京房寫的《易傳》說：”諸侯分享威勢，那怪異的事情是雄馬生小馬。上麵沒有天子，諸侯互相征伐，那怪異的事情是馬生人。”

十四
魏襄王十三年（公元前306 年），有個女人變成了男人，給他配了個妻子，他妻子便生下了孩子。京房寫的《易傳》說：”女人變成男人，這叫做陰氣昌盛，下賤的人要做君主，男人變成女人，這叫做陰氣勝過陽氣，那災禍就是國家要滅亡。”另一種說法是：“男人變成女人，割去男子生殖器的官刑就會沒有節製，女人變成男人，婦女就會執政。”

十五
秦惠文王五年（公元前333 年），惠文王到朐衍巡視，有人向他進獻五隻腳的牛。當時秦國大量征用民間的人力財力，天下的人都背叛它。京房寫的《易傳》說：“大興徭役，搶占農時，那怪異的事情是牛生五隻腳。”

十六
秦始皇二十六年（公元前221 年），曾出現過巨人，身高五丈，腳上的鞋子長六尺，都穿著少數民族的服裝。這種人一共有十二個，出現在臨洮縣。

於是就鑄造了十二個銅像來體現他們的形象。

十七漢惠帝二年（公元前193 年）正月癸酉那天早上，有兩條龍出現在蘭陵縣廷東裏溫陵的井中，到乙亥那天夜裏才離去。京房的《易傳》說：“有德的人被害，那怪異的事情是龍出現在井中。”又說：“施行刑罰殘酷暴虐，就會有黑龍從井中出來。”

十八
漢文帝十二年（公元前168 年），吳國有馬長角，長在耳朵的前麵，向上豎起。右邊的角長三寸，左邊的角長二寸，粗細都是二寸。劉向認為馬不應該長角，就好象吳國不應該興兵來對待皇上，這馬長角是吳國將要叛亂時的反常現象。京房《易傳》說：“臣下要取代君主，政治不順，那怪異的事情是馬長角。這是賢能的人不滿足的象征。”又說：“天子親自征伐，馬就長角。”

十九
漢文帝後元五年（公元前159 年）六月，齊國雍城門外有狗長角。京房《易傳》說：“執政的人有失誤，臣下將要危害他，那怪異的事情是狗長角。”

二十
漢景帝元年（公元前156 年）九月，膠東國下密縣有個人年紀七十多歲，頭上長角，角上有毛。京房《易傳》說：“宰相專製，那怪異的事情是人頭上長角。”《五行誌》認為人不應當長角，就好象諸侯不敢興兵去討伐京城。

此後就有吳楚七國的叛亂。到晉武帝泰始五年（公元269 年），元城有人七十歲，頭上長角，這大概就是趙王司馬倫篡權變亂的應驗。

二十一
漢景帝三年（公元前154 年），邯鄲有狗和豬交配。這時趙王惑亂，就與吳、楚等大國一起造反，對外還結交匈奴作為後援。《五行誌》以為狗是軍事上失去支援的征兆，豬是北方匈奴的象征。逆耳的話聽不進去，和不同類的異族匈奴結交，因而生出災禍來。京房《易傳》說：“男女關係不謹慎，那怪異的事情是狗和豬交配，這是違反道德的，國家將有戰爭。”漢景帝三年（公元前154 年）十一月，有白色脖子的烏鴉和黑烏鴉在楚國的呂縣成群地搏鬥。白脖子烏鴉沒有勝利，掉進了泗水之中，死亡的有幾幹隻。劉向認為這位似於白色和黑色的征兆。當時楚王劉戊暴逆天道，使用腐刑來侮辱他的老師申公培，並與吳王策劃叛亂。烏鴉成群搏鬥，是軍隊打仗的象征。白脖子的烏鴉體形小，表明小的一方要失敗，它們掉到水裏去，表明楚王將死在水鄉。楚王劉戊不領悟這一點，就起兵響應吳王，與漢帝大戰，結果兵敗而逃，一直逃到丹徒縣，被越國人殺死了，這是白脖子烏鴉掉進泗水去的效驗啊。京房《易傳》說：“背叛骨肉之親，那怪異的事情是白烏鴉與黑烏鴉在國內相鬥。”燕王劉旦陰謀叛亂的時候，又有一隻烏鴉與一隻喜鵲，在燕國王官內的水池上搏鬥，結果烏鴉掉進水他裏死了。《五行誌》認為楚王、燕王都是有骨肉之親的諸侯王，但卻驕橫放肆而策劃不義之事，都具有烏鴉與喜鵲相鬥而死的征兆。行為相同而征驗相合，這是天象和人事之間默契的表現。燕王的陰謀沒有暴露，隻是燕王一個人在王官中自殺了，所以一隻黑色的（“水色”指黑色）烏鴉掉到水池中死了；楚王公開起兵，軍隊在戰場上大敗，所以烏鴉眾多而帶有白色（“金色”指白色）的死了。這是自然規律極其精細的效驗。京房《易傳》說：“專擅征伐劫殺，那怪異的事情是烏鴉與喜鵲相鬥。”

二十三
漢景帝中六年（公元前144 年），梁孝王在北山打獵，有人獻上一條腳從背脊上向上長的牛。劉向認為這近似於牛的災禍。在內部考慮事情蒙昧昏亂，在外部大興土木超過了規定，所以牛的災禍就發生了。腳長在背脊上，是下級幹犯上級的征兆。

二十四
漢武帝太始四年（公元前93 年）七月，趙國有條蛇從城外遊進來，與城內的蛇在孝文帝廟下搏鬥，城內的蛇死了。後來第二年的秋天，發生了衛太子的事情，這事情是由於趙國人江充引起的。

二十五
漢昭帝元鳳元年（公元前80 年）九月，燕國有黃鼠銜著自己的尾巴，在王官南麵的正門年跳舞。燕王去看它，黃鼠跳舞如故。燕王派官吏用酒肉來祭它，黃鼠便跳個不停，跳了一天一夜就死了。當時燕王劉旦策劃叛亂，這是他即將死亡的象征。京房《易傳》說：“誅殺不顧情麵，那怪異的事情是老鼠在門內跳舞。”

二十六
漢昭帝元鳳三年（公元前78 年）正月，泰山郡蕪萊山南麓，轟轟轟地有幾千個人的聲音。人們趕去一看，隻見有大石頭自己聳立起來。高一丈五尺，大四十八圍，埋入地下的部分有八尺深，以三塊石頭作為它的基腳。這大石頭聳立起來後，有白色的烏鴉幾千隻聚集在它的旁邊。這是漢宣帝中興的吉兆。

二十七
漢昭帝的財候，上林苑中一棵大柳樹折斷倒在地上。有一天它又直立起來，長出了樹枝樹葉。當時有蟲子吃它的葉子，吃去的部分形成文字，這文字是：“公孫病已立。”

二十八
漢昭帝的時候，昌邑王劉賀看見一條大白狗戴著祭祀宗廟時樂人所戴的方山冠卻沒有尾巴。到熹平年間（公元172 年——178 年），宮禁之內給狗戴帽子、佩帶印綬，將此作為娛樂。當時，有一條狗突然跑出來，奔進司空衙門，看見這情景的人，沒有不驚奇的。京房《易傳》說：“國君行為不端正，臣下要篡權，那怪異的事情是狗戴了帽子跑出朝門。”

二十九
漢宣帝黃龍元年（公元前49 年），未央宮輅軨廄內的雌雞變成了雄雞，毛色都變了，但不啼叫，也不健壯爭鬥，腳爪後麵也沒有一般公雞那種突出來象腳趾似的雞距。漢元帝初元元年（公元前48 年），丞相府史家的母雞孵蛋，卻漸漸變成了公雞，長出了公雞的雞冠、雞距，報曉啼叫，健壯好鬥。

到永光年間（公元前43 年——前39 年），有人獻上長角的雄雞。《五行誌》認為這是王莽篡權的應驗。京房《易傳》涕：“賢能的人處在政治黑暗的亂世，識時務反會遭到傷害，那種招搖撞騙迷惑眾人的人占據了職位，那怪異的事情是雞長角。”又說：”婦女獨擅政權，國家不得安寧，雌雞象雄雞一樣啼鳴，君主不會榮耀。”

三十
漢宣帝的時候，在燕國與泰山之間，有三個男人合娶一個老婆，生了四個孩子。等到要分老婆孩子的時候便不能平均了，竟至於打起官司來。廷尉範延壽斷案說：“這已經不是人類的事了，該用對待禽獸的辦法來處理，孩子跟母親而不跟父親。請殺了這三個男的，把孩子還給母親。”漢宣帝歎息說：”斷案的事情為什麽一定要稱道古代呢？象範延壽這樣，那就可以說是既符合道理而又滿足了人之常情。”範延壽大概是觀察了人情世故才知道判刑的，他還不知道根據人事上的反常現象及將來的應驗來判罪。

三十一
漢元帝永光二年（公元前42 年）八月，天上落草，草葉子互相纏繞，象彈子一樣大小。到漢平帝元始三年（公元3 年）正月，天上又落草，草的形狀就象永光時落下的那樣。京房《易傳》說：“君主吝嗇俸祿，信用衰減，賢能的人離去，那怪異的事情是天落草。”

三十二
漢元帝建昭五年（公元前34 年），兗州刺史浩賞取締老百姓私自設立的農業社（“社”是相當於“裏”的基層行政單位。）山陽郡橐縣茅鄉的農業社內有一棵大槐樹，官吏砍斷了它。那天夜裏，槐樹又聳立在原來的地方。

有人解說道：“凡是枯樹、斷樹複活，都是衰敗後又恢複興盛的象怔。這是世祖光武帝中興的應驗。”

三十三
漢成帝建始四年（公元前29 年）九月，在長安城南，有老鼠銜了黃稻草、柏樹葉爬上老百姓墳墓邊的柏樹和榆樹上做窠，桐柏鄉做的窠最多。窠中沒有小老鼠，都隻有於硬的老鼠屎兒升。當時朝廷上議事的大臣認為可能會有水災發生。老鼠，是偷竊小動物，它總是夜裏出來，白天隱藏。現在在光天化日之下離開洞穴而爬上樹木，象征著地位卑賤的人將占據高貴顯赫的位置。桐柏鄉，是衛思後陵園所在地。從那以後，趙皇後從低下的地位登上了最高的地位，與衛皇後一樣。趙皇後終於因為沒有兒子而被廢自殺。第二年，聽說有老鷹燒掉了窠、殺死了小鷹的現象。京房《易傳》說：“臣下私設爵祿而不向國家求取俸祿，那怪異的事情是老鼠做窠。”

三十四
漢成帝河平元年（公元前28 年），長安的男子石良、劉音同住在一個房間裏。他們看見有個象人樣的怪物在他們的房間裏，就打它，它便變成了狗跑出去了。它出去以後，便有幾個人穿著盔甲拿著弓箭來到石良家。石良等與他們搏鬥，他們有的死、有的傷，原來都是狗。從二月一直搏鬥到六月才告結束。這種情況按照《洪範》的觀點來看，都是狗的災禍，是說話不聽從的禍殃啊。

三十五
漢成帝河平元年（公元前28 年）二月庚子日，泰山的山桑穀有老鷹焚燒自己的巢，男子孫通等聽見山裏老鷹喜鵲群鳥的聲音，使前去觀看，隻見鳥巢燃燒著，都落到水池裏去了，有三隻小老鷹被燒死。那有鳥巢的樹粗四圍，鳥巢離地麵五丈五尺。《易經》說：“就象鳥被燒掉了巢，旅客先前快樂得哈哈笑，家園被毀後便大哭號陶。”後來終於釀成了改朝換代的災禍。

三十六
漢成帝鴻嘉四年（公元前17 年）秋季，信都國落下魚雨。魚不到五寸長，到永始元年（公元前16 年）春天，渤海出現大魚，長六丈，高一丈，共四條，漢哀帝建平三年（公元前4 年），東萊郡平度縣出現大魚，長八丈，高一丈一尺，共七條，但都死了。漢靈帝熹平二年（公元173 年），東萊郡海中出現大魚兩條，長八、九丈，高二丈多。京房《易傳》說：“海中屢次出現大魚，邪惡的人被提拔，賢能的人被疏遠。”

三十七
漢成帝永始元年（公元前16 年）二月，河南郡大道旁驛站內的臭椿樹長出的樹枝象人頭，眉毛、眼睛、胡須都具備，隻是沒有頭發罷了。到漢哀帝建平三年（公元前4 年）十月，汝南郡西平縣遂陽鄉有樹木倒在地上，長出的樹枝象人的形狀，身體育黃色，麵孔雪自，頭上有胡須、頭發，後來漸漸長大，共長六寸一分。京房《易傳》說：“君王道德衰敗，下麵的人將興起，就有樹木長成人的樣子。”那以後就有王莽的篡權。

三十八
漢成帝綏和二年（公元前7 年）二月，大馬圈裏的馬長出角來，角長在左耳的前麵，圍圓和長度各二寸。這時候王莽任大司馬，他殘害皇上的念頭，就是從這個時候開始的。

三十九
漢成帝綏和二年（公元前7 年）三月，天水郡平襄縣有燕子生麻雀，燕子把它們喂養到大，它們便都飛走了。京房《易傳》說：“叛亂的臣子在國內，如果那凶兆是燕子生麻雀，那麽諸侯將會被消滅。”又說：“生下來的後代不是自己的同類，那麽兒子就不能繼承父親的事業。”

四十
漢哀帝建平三年（公元前4 年），定襄郡有雄馬生小馬，這小馬三隻腳，跟著馬群一起吃喝。《五行誌》認為：馬，是國家打仗時的重要工具；三隻腳，是不能被任用的象征。

四十一
漢哀帝建平三年（公元前4 年），零陵郡有棵樹倒在地上，圍圓一丈六尺，長十丈七尺。老百姓鋸斷它的根，長九尺多，都枯幹了。過了三個月，這棵樹突然自己聳立在原來的地方。京房《易傳》說：“拋棄正道而作亂，那怪異的事情是樹斷了自己會連接起來。妃子皇後有了專寵，樹木倒了又會重新堅立起來，斷了、枯了還會複活。’

四十二
漢哀帝建平四年（公元前3 年）四月，山陽郡方與縣的女子田無嗇生小孩。在產前兩個月的時候，這孩子就在母親的腹中啼哭，等生下來後，田無嗇便不去養育他，而把他埋葬在路邊。過了三天，有個人經過那裏，竟然聽見那孩子的哭聲，於是他的母親就把他掘起來加以收養了。

四十三
漢哀帝建平四年（公元前3 年）夏天，京城以及郡國的老百姓在裏弄與道路上聚會，設置博戲棋具，載歇載舞來祭祀西王母。又傳遞書信說：“西王母告訴老百姓，佩帶這書信的就不會死去。如果不相信我的話，看看門的轉軸下，一定有白頭發。”這種活動到秋天才告結束。

四十四
漢哀帝建平年間（公元前6 年——前3 年），豫章郡有個男人變成了女人，嫁給人家作媳婦，生了一個孩子。長安人陳鳳說：“男人變成女人，將要失去傳宗接代的繼承人，這是自己保存自己的象征。”另一種說法是：“嫁給人家當媳婦，生了一個孩子，這暗示著將再過一代才斷絕世係。”所以後來漢哀帝逝世，漢平帝身故，頁王莽篡奪了帝位。

四十五
漢平帝元始元年（公元1 年）二月，朔方郡廣牧縣女子趙春病死了，已經入棺，過了七天，卻在棺材外出現了。她自己說見到了死去的公公，對她說：”年紀才二十七歲，你不應該死。”朔方太守譚把這件事向上作了匯報。

有人解說道：“極盛的陰氣轉變為陽氣，地位低下的人占居上位，那怪異的事情就是死而複生。”那以後就有王莽篡奪皇位的事。

四十六
漢平帝元始元年（公元1 年）六月，長安有個女人生兒子。兩個頭兩個脖子，麵孔互相對著，四條手臂共同長在一個胸膛上，都向前，臀部長著眼睛，長二寸左右。京房《易傳》說：”“做事乖違感到孤立，看見豬背上塗滿泥土。’那反常的現象是人長兩個頭。臣民互相排斥善良，那反常現象與此相同。人或馬、牛、羊、雞、狗、豬等六畜的頭和眼睛長在下麵，這叫做沒有上麵，它預示政權將會變動。那反常的現象出現，是為了譴責君主喪失了正道，這些反常現象分別象征君主相應的失誤。兩個脖子，象征臣下不一致；手多，象征被任用的人邪惡，腳少，象征臣下不能勝任官職，或君主沒有任用下麵的人。凡是下部的器官長在上部，象征不恭敬；上部的器官長在下部，象征輕慢褻狎：主出不是同類的東西，象征淫亂；人生下來就長大，象征皇上迅速成功；生下來就會說話，象征皇上喜歡虛言。各種反常現象可依此推論出君主的事情。如果君主還不改正錯誤，就會釀成災禍了。”

四十七
漢章帝元和元年（公元84 年），代郡高柳的烏鴉生下一隻小烏鴉，三隻腳，象雞一樣大，毛色赤紅，頭上有角，長一寸多。

四十八
漢桓帝即位，有條大蛇出現在德陽殿上。洛陽市令淳於翼說：“蛇身上有鱗片，這是鎧甲兵器的象征。出現於皇官內，是將有皇後親人當大官的遭受軍隊誅殺的象征。”因此他就丟下市令的官職逃跑了。到延熹二年（公元159 年），漢桓帝誅滅了梁皇後哥哥大將軍梁冀，逮捕懲治他的家屬，在京城中動用了兵力。

四十九
漢桓帝建和三年（公元149 年）秋季七月，北地郡廉縣落下肉雨，這些肉象羊的肋條肉。有的象手板一樣大。這時候梁太後執政，梁冀獨擅大權，擅自誅殺太尉李固、杜喬，天下的人都認為他們是冤屈的。在那以後，梁家就被誅滅了。

五十
漢桓帝元嘉年間（公元151 年——153 年），京城的婦女流行愁眉、啼妝、墮馬髻、折腰步、齲齒笑。愁眉，就是把眉毛畫得細而且曲折。啼妝，就是眼睛下的粉擦得薄一些，好象哭過了一樣。墮馬髻，就是把發髻梳在一邊。折腰步，就是走路的時候做出雙腳承受不了下身的樣子。齲齒笑，就是笑的時候好象牙齒痛，雖然內心很高興，也不盡情地放聲大笑。這些做法源自大將軍梁翼的妻子孫壽，京城中的婦女都統一如此，連各個封國的婦女也都仿效這些做法。上天的禁戒這樣說：“兵馬將去收捕，所以婦女憂慮發愁，皺著眉頭啼哭，官兵來牽掣強奪，將折斷她們的腰關節，使她們的發髻傾斜；她們即使強顏歡笑，已不再有什麽意趣了。”到延熹二年（公元159 年），梁冀整個宗族都被誅滅了。

五十一
漢桓帝延熹五年（公元162 年），臨沅縣有條牛生了一隻雞，兩個頭四隻腳。

五十二
漢靈帝多次在西花園中遊戲，他叫後宮的下等宮女扮作旅館的主人，他自己身穿市場上出售的舊衣服，來到這旅館裏，讓這些宮女端出酒菜，使與她們一起吃喝，把這當作娛樂。這是天子快要失去皇位、下降到奴仆地位的謠言。從那以後天下就大亂了。

古書上有記載說：“炎漢的災難（漢朝為火德，於色為赤。所以漢朝的厄運稱為“赤厄”）在三七。”所謂三七，就是說經過二百一十年，會有外戚的篡權，以及紅眉毛的妖孽。篡權的亂臣賊子國統短暫，最多維持十八年，就會有賢君劉秀，複興祖宗的事業。又經過二百一十年，又會有黃頭的妖孽，天下就大亂了。從漢高祖建立帝業，到漢平帝末年，經曆了二百一十年而有王莽篡權，這是憑借了皇後之親。過了十八年而山東強盜樊崇、刁子都等起兵，用丹砂塗在他們的眉毛裏，所以夭下都把他們叫做“赤眉”。在這個時候光武帝起來複興漢朝的國繞，他的名字叫秀。

到漢靈帝中平元年（公元184 年）而張角起兵，他把軍隊分設為三十六方，徒黨幾十萬，都戴黃色的頭巾，所以天下稱為“黃巾賊”，傳到今天的道教服裝便是從這時興起來的。張角等人開始在鄴縣起兵，後來到真定會師，欺騙迷惑百姓說：”青天已經死去，黃天就要建立，那一年是甲子年，天下大吉。”從鄴縣起兵，象征天下的基業重新開始。到真定會師的時候，百姓都向他們下跪行禮，投奔他們，信奉他們的教義，荊州、揚州的老百姓特別厲害，竟至於拋棄了家產，奔波在路上，死的人數不清。張角等開頭在二月起兵，那年冬天十二月便全部被摧毀了。從光武帝中興，到黃巾軍起兵，還不滿二百一十年，而天下大亂，漢朝的國統廢止，這實在是應驗了“三七”的氣數。

五十三
漢靈帝建寧年間（公元168 年——172 年），男人的上衣，喜歡做成長的，而下衣做得很短。女人喜歡做長裙子（據《後漢書·五行誌》作“裙”），而上衣做得很短。這是陽氣沒有下而陰氣沒有上，天下不會太平。後來天下果然大亂了。

五十四
漢靈帝建寧三年（公元170 年）春天，河內郡發生了妻子吃丈夫的事，河南郡發生了丈夫吃妻子的事。夫妻是陰陽雙方相配的事物中最有深情的。

現在夫妻之間反而互相吞食，這是陰陽雙方在互相侵犯，這哪裏隻是皇帝皇後的失誤呢！漢靈帝死了，天下大亂，君主有妄亂誅殺臣民的暴虐行為，臣下有劫持殺害君主的叛逆行徑，君臣起兵互相殘殺，骨肉之親成為仇人，人民的災難到了極點，所以人類的怪事因此而預先發生了。遺憾的是沒有碰上辛有、屠黍所發表的那種預言，用來推測那以後的情況啊。

五十五
漢靈帝熹平二年（公元173 年）六月，洛陽的老百姓謠傳說。“虎賁寺的東牆中有黃人，容貌胡須眉毛部長得很端正。”去看的人有幾萬，連官禁中的人也都出去看，道路都被堵塞了。到中平元年（公元184 年）二月，張角兄弟在冀州起兵，自稱“黃天”。他們分兵三十六方，各地都出來響應，將軍元帥星羅棋布，官吏也都在外地歸附他們。因為他們後來疲乏饑餓了，所以才被牽製住打敗了。

五十六
漢靈帝熹平三年（公元174 年），右校作坊中有兩棵臭椿樹，高度都在四尺左右。其中的一棵一下子猛長，長長了一丈多，長粗了一圍，變成了外國人的形狀，頭、眼睛、鬢角、胡須、頭發都具備。熹平五年（公元176 年）十月壬午日，正殿旁邊的槐樹，都有六七圍大小，竟然會自己拔起來倒豎著，樹根向上樹枝向下。還有中平年間（公元184 年——189 年），在長安城西北六七裏遠的老樹洞中，那樹幹長成了人的麵孔，還長著鬢發。這些事以《洪範》的觀點來看，都是樹木不能正常地彎曲或伸直。

五十七
漢靈帝光和元年（公元178 年），南宮的侍中府內有隻母雞快要變成雄雞了，全身的毛都象雄雞，但頭和雞冠尚未變化。

五十八
漢靈帝光和二年（公元179 年），洛陽上西門外有個女人生了個孩子，兩個頭，兩對肩膀同長在一個胸膛上，都向前。那女人認為不吉利，所以孩子一落地就把他拋棄了。從此之後，朝廷昏亂，政權落到了權貴手中，君主與臣下沒有區別，這是兩個頭的象征。後來董卓毒殺何太後，將不孝的罪名加在漢少帝身上，廢除放逐了少帝，後來又把他毒殺了。漢朝建立以來，災禍沒有比這更厲害的了。

五十九
光和四年（公元181 年），南宮的中黃門官署內，有一個男人，長九尺，穿白色的衣服。中黃門解步責問道：“你是什麽人？竟敢穿了白衣服亂闖宮廷！”那人說：“我，是梁伯夏的後代，天帝派我來做天子。”解步想上前逮住他，他卻忽然不見了。

六十
光和七年（公元184 年），陳留郡的濟陽縣、長垣縣，濟陰郡和東郡的冤句縣、離狐縣地界中，路邊生出的草都長成人的形狀，還拿著兵器弓箭，有的草長成牛馬龍蛇鳥獸的形狀，或白或黑都象它們應有的顏色，羽毛、頭、眼睛、腳、翅膀都具備，不隻是仿佛近似，而是象得特別純正。過去有人說：

“這近似於草怪。”這一年有黃巾強盜起兵，漢朝從此就衰弱了。

六十一
漢靈帝中平元年（公元184 年）六月壬申日，洛陽有個住在上西門外的男子劉倉，他的妻子生了個兒子，兩個頭同長在一個身體上。到建安年間（公元196 年—220 年），有個女子生了個兒子，也是兩個頭同長在一個身體上。

六十二
中平三年（公元186 年）八月中，懷陵上有一萬多隻麻雀，開始非常悲哀地鳴叫，接著便胡亂地搏鬥，互相殘殺，結果都斷了頭，懸掛在樹枝與荊棘叢上。到中平六年（公元189 年），漢靈帝逝世。陵，是高大的象征。雀，就是爵。上夭的禁戒這樣說：“各個享有爵位俸祿而尊貴的人，很快會自相殘害，直到滅亡。”

六十三
漢朝的時候，京城裏迎賓結婚等吉利美好的宴會上，都吹奏魁棳，酒喝得暢快以後，就接著唱挽歌。魁，是喪失家園時奏的樂曲，挽歌，是扶著牽引棺材的繩索時相互應和而唱的歌。上天的禁戒這樣說：“國家馬上要遭殃了，所以各種受推崇的音樂都是死亡之曲。”自從漢靈帝死了以後，京城被摧毀，家門中有吞食屍體的蟲再自相吞食的。奏魁、唱挽歌，是這些事的應驗嗎？六十四漢靈帝末年，京城流傳的歌謠說：”侯不是侯，王不是王，千乘萬騎上北邙（漢代王侯貴族多葬在北邙山，此指不吉利的事）。”到中平六年（公元189 年），史侯登上了最高的位子，漢獻帝當時還沒有爵號，被中常侍段圭等劫持，公卿百官，都隻好跟在他的後麵，一直被劫持到黃河邊上，才被尚書盧植等追回。

六十五
漢獻帝初平年間（公元190 年—193 年），長沙有個人姓桓，死了，已經入棺一個月多了，他母親卻聽見棺材中有聲音，打開棺材，這人就活了。

占卜的結果說：“極盛的陰氣轉變為陽氣·地位低下的人就占居上位。”後來曹操便由一個普通的軍士起家立業。

六十六
漢獻帝建安七年（公元202 年），越巂有個男人變成了女人。當時周群上言說：“哀帝時也有這種變化，這預示著將要有改朝換代的事。”到建安二十五年（公元220 年），漢獻帝被封為山陽公。

六十七
僅獻帝建安初年，荊州流行的童謠說：“八九年間開始要衰落了，到十三年就沒有什麽遺留了。”這是說漢代從中興以來，僅荊州能保全，等到劉表任荊州牧以後，老百姓還能車衣足食歡天喜地，但到建安九年（公元204年）便要開始衰落了。所謂開始衰落，是指劉表的妻子死去，各位將領也都零落衰亡。所謂十三年沒有什麽遺留，是指劉表又要死了，因而荊州就要衰敗了。這時候華容縣有個女子，忽然哭著呼叫說：“將有大的喪事。”她的話說得太過分了，縣裏認為她製造妖言惑眾，所以把她逮捕入獄。過了一個多月，她忽然在獄中哭著說：“劉荊州（劉表）今天死了。”華容縣距離荊州有幾百裏，縣裏就馬上派騎士去驗看，劉表果然死了，縣裏就把她放了出來。她接著又吟唱道：“想不到李立成了地位顯赫的人物。”後來沒過多少時候，曹操攻破荊州，使任命涿郡人李立（字建賢）當了荊州刺史。

六十八
建安二十五年（公元220 年）正月，魏武帝曹操在洛陽興建建始殿，砍伐溜龍園中的樹木，那樹木竟然流出血來。又掘梨樹搬遷，那梨樹的根被碰傷了也流出血來。曹操很厭惡這件事，於是就臥病不起，當月就死了。這一年是魏文帝黃初元年。

六十九
魏黃初元年（公元220 年），未央宮中有老鷹出生在燕子窠裏，嘴和腳爪都呈紅色。到青龍年間（公元233 年—237 年），魏明帝建造淩霄閣，剛開始架屋，就有喜鵲在那上麵做窠。魏明帝拿這件事去問高堂隆，高堂隆回答說：“《詩經·召南·鵲巢》說：‘惟鵲有巢，惟鳩居之。’現在您興建宮室而喜鵲卻來做窠，這是房屋還沒有落成，而您自己已不能去居住的象征。”

七十
魏齊王嘉平初年，白馬河出現怪馬，那馬夜間經過官府的馬廄旁嘶叫，群馬都應和著嘶叫。第二天，人們看見它的腳印象鬥斛一樣大，延綿幾裏，仍然回到白馬河裏去了。

七十一
魏景初元年（公元237 年），有隻燕子在衛國李蓋的家裏生了隻體形巨大的幼燕，形狀象老鷹，嘴喙象燕子。高堂隆說：“這是魏王朝的大怪事，應該在官廷內防範大展雄才之臣。”在那以後，晉宣帝司馬懿發動了政變，誅殺了曹爽，從而控製了魏王朝。

七十二
蜀景耀五年（公元262 年），蜀國宮廷中的大樹無緣無故地自己折斷了。

譙周深深地為此優慮，但又沒有什麽人可以和他談論這件事，於是他就在柱子上寫道：“眾而大，期之會，具而授，若何複？”這是說曹魏王朝是強大的。它的意思是：兵多人眾而勢力強大，天下的人到時候會聚集在他周圍的；曹氏具備了這樣的條件因而把天下文給了曹氏，怎麽能再存在建立劉家王朝的人呢？蜀漢滅亡以後，人們都認為譙周的話得到了應驗。

七十三
吳國孫權太元元年（公元251 年）八月初一，刮大風，江海泛濫，平地上的積水有八尺深，刮倒了孫權父親孫堅墓地高陵上的樹二千棵，陵園裏的石碑都歪斜了，吳國京城的兩扇大門也被吹跑了。第二年，孫權就死了。

七十四
吳國孫亮五鳳元年（公元254 年）六月，交阯郡有稗草變成了稻子。從前三苗部族即將滅亡的時候，五穀變了種。這些都是發生在草類上的怪事。

後來，孫亮就被廢除了。

七十五
吳國孫亮五鳳二年（公元255 年）五月，陽羨縣離裏山的大石頭自己聳立起來。這是孫皓繼承廢舊的家業、能恢複其帝位的預兆。

七十六
吳國孫休永安四年（公元261 年），安吳縣的百姓陳焦，死了七天又活了，他打通墳墓爬了出來。這是烏程侯孫皓繼承廢舊的家業而獲得帝位的征兆。

七十七
從孫休以後，衣服的形製，上衣長下衣短。同時，穿五六件上衣，下衣隻穿一二條。這大概是上麵富饒奢侈，下麵貧窮拮據；上麵財富有餘，下麵財富不足的征兆。

摘自幹寶《搜神記》：

《搜神記》一直被視為魏晉“誌怪小說”的代表作，現存二十卷。其作者幹 寶，東晉初人，字令升，新蔡(今河南新蔡)人，是東晉曆史學家。幹寶被後人稱為“鬼之董狐”，給鬼寫曆史的人。

《搜神記》是我國最早的筆記小說中最成功的一部，成為中國小說之源。其反映內容深廣，思想意義豐富，有許多成功篇目，對後世影響很大。
後來，國人所熟悉的《西遊記》、《封神演義》等巨著中，均可以看到，他們受《搜神記》很大的影想。