本文緣起（代序）
據父親說，宜興萬氏原來的族譜，裝滿了二人寬、一人高的書櫃，本由大伯保存。文革中大伯受批鬥，族譜也被破四舊了。
當時有朋友說：“可惜呀，這個文革！”
去年（2009 年 7 月 28 日），我突然收到一位宜興萬氏後輩的電郵：
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前輩您好！
我是宜興萬氏三房二十二世孫萬進才，因宗族續譜之事冒昧打擾前輩，前輩為我族七房二十世孫，論輩份為我族祖父。此聯係前輩情由有四：
一、修譜是族之大事，前輩為當代宜興萬氏第一人，煩請前輩賜書譜之序言，讓家鄉族親沾前輩之靈氣；
二、按世表格式撰寫您父（十九世）及以下的個人世表；
三、希望您同意把《萬歌塗鴉》詩集收錄到宗譜的藝文錄內；
四、希望您能直接或間接的參與宗譜撰修。
已收集和整理的宗譜資料在你回複後即發給您，懇切盼望您的惠書。
敬問家安！
晚輩萬進才
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我喜出望外，原來我們老萬家的族譜並沒有“毀之一炬”。據說是因為我們老萬家也有貧下中農，當時一看上麵記載的都是自家的祖宗，就悄悄收起來了。如今社會講和諧了，於是，差一點灰飛煙滅的族譜又重見天日。現在，宜興萬氏的後人要續修族譜了。
這對我們萬姓子孫來說，當然是功德無量的好事。我立即回函同意了。進才也立即發給我他已經收集和整理的宗譜資料。
根據這些資料，我想把宜興萬氏的來龍去脈，勾勒出一個大概輪廓，於是有了這幾篇《宜興萬氏》。
周處斬蛟
宜興萬氏（1）義者宜也
我的老家是江蘇宜興。宜興既是我的籍貫，也是我的出生地。
宜興在太湖的西廂，山清水秀、物華天寶，人傑地靈，可是個好去處。宜興不僅是竹的海洋、茶的綠洲、洞的世界、陶的故都，還是一座曆史古城。春秋時屬吳，稱荊邑。秦一統天下以後，開始置縣，稱陽羨，屬會稽郡。
晉時，陽羨出了一位有名的“可教育好子女”，叫周處。很可能，他就是當代周培源或周建南和周小川父子的先人。周處的父親是鄱陽太守，《世說新語》說這位幹部子弟“年少時，凶強俠氣，為鄉裏所患。”。當時，老百姓把他和山中虎、水中蛟，並稱為鄉裏“三橫”。周處隻知其二，不知自己也是“一橫”。後來的記述頗有戲劇性：“處即刺殺虎，又入水擊蛟。蛟或浮或沒，行數十裏，處與之俱。經三日三夜，鄉裏皆謂已死，更相慶。 竟殺蛟而出，聞裏人相慶，始知為人情所患，有自改意。”
周處知道鄉裏對自己的評價以後，開始好像有點灰心。後來經高人指點：“古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患誌之不立，何憂令名不彰邪？”“處遂改勵，終為忠臣。”
周處的兒子叫周玘，這位“官三代”更了不起，因為他，陽羨改了名。話說到了西晉末年，農民起義和地方武裝割據紛起。代表江東世族利益的周玘，三興義兵，平定江南，對穩定司馬氏南渡後的東晉政權，起了關鍵作用，史稱“三定江南”。
晉惠帝永興元年（公元304年），以表周玘三興義兵之功，設義興郡。從此，我的老家就稱為義興了。
北宋的第二代皇帝是趙光義，為了避諱，義興隻好再改名。取“義者宜也”之義，遂改名宜興縣。
從此以後，穩定壓倒一切，宜興再也沒有改過名。
我們萬氏的先祖，可追溯到三千年前的畢公高。但我們在宜興的曆史，可沒有這麽久遠。據家譜的記載，我們萬家是六百多年前，元末明初，為了避亂，從鳳陽（今安徽省定遠縣朱家巷），逃難到宜興的。
當時逃難到宜興的，是兄弟倆，長兄萬勝，字默庵；幼弟萬得，字南庵。他們是宜興萬氏的第一代。我們家是南庵公一脈。到我，已是第二十代。
畢公高
宜興萬氏（2）畢公苗裔
我們宜興老萬家三千年的曆史，前二千四百年隻是個“傳說”，後六百年則是一筆一畫、有名有姓的翔實信史。我們先從“傳說”說起。
“傳說”的二千四百年，家譜上有這樣四句話：“始係出姬周，畢公高苗裔”；“錫封魏邑大夫”；“始望扶風”；“繼熾江右”。
這就道出了我們宜興萬氏的來龍去脈。
“始係出姬周”，這樣說來，老萬家也算是黃帝的嫡係傳人。傳說中黃帝是降生在“姬”河邊，於是後人以姬為姓。好像日本人繼承了這種以出生地為姓的古老習俗。例如，“田中”多半是農民；“山口”大約是樵夫；“渡邊”則應該是漁夫了。哈哈，這是我望文生義杜撰的，各位可別當真。
周朝的貴族是黃帝的後代，所以他們也都以姬為姓。周文王叫姬昌。周武王叫姬發。周文王的第十五個兒子，叫姬高，這就是我們宜興萬氏的先人了。
周文王可考的，一共有十七個兒子。老大伯邑（姬考），在商紂王那裏當人質，被害於商都朝歌。在曆史上鼎鼎大名的，是老二武王（姬發）和老四周公（姬旦）。
武王滅商以後，周公“立七十一國，姬姓獨居五十三人。”姬高便是其中一個，他被封到了畢國，故稱畢公，其後人便以封地為姓。
2008年7月，一位校友向清華大學捐贈了2388枚戰國竹簡（簡稱“清華簡”），竹簡上記錄的“經、史”類書，大多數前所未見。從初步解讀出來的文字，便澄清了一段有關“武王伐耆”的疑案。
耆國在商朝時是一個離商都朝歌不遠的小國。在宋朝前，人們一直認為是周文王時代伐耆，宋朝之後對這個問題出現爭論，有了武王伐耆之說。一直以來這兩種說法誰都沒有獲得充分證據。
經釋讀“清華簡”上一篇周武王時的樂詩，為“武王伐耆說”找到了證據。簡上記載了周武王8年，征伐耆國得勝回到周都，在文王宗廟舉行“飲至”典禮，有武王、周公、畢公、召公、辛甲、作冊逸、師尚父等人，典禮中飲酒賦詩，互有贈答。
據清華簡記載，畢公在典禮中為客，則是因為他任伐耆的主將，功勞最大。
本來我以為我們這位先祖是坐享其成，其實不然。
姬高的封地畢國，地處今陝西長安、鹹陽之北，西至興平縣東部，東抵鹹陽，北抵涇陽涇水南岸，南抵渭水，地麵平坦，土壤肥沃，是關中平原富庶之區。
畢，又稱為畢陌、畢原或鹹陽原，這一片得天獨厚的風水寶地，地理位置的重要性大約相當於北京城邊上的十三陵。地關王氣和龍脈，十分受到王室的重視。文王、武王和周公逝世以後，都是葬在此地。
四百年後，畢國被西戎所滅。
所謂西戎，則是炎帝後人。周人自稱“華夏”，便把華夏周圍四方的人，分別稱為東夷、南蠻、西戎、北狄。西戎即氐羌，與炎帝、黃帝有密切的淵源關係。
據《國語·晉語》記載，炎、黃二帝本來是同母所生的兄弟，黃帝得姓姬，炎帝得姓薑。《左傳》哀公九年說：“炎帝火師，薑姓其後也。”羌從羊從人，薑從羊從女，兩字相通，表示族類與地望用羌，表示女性與姓用薑。
所以，畢國為西戎所滅，其實是炎帝薑姓後人搶了黃帝姬姓後人的地盤。唉，兄弟鬩於牆，古今皆然，一歎。
畢公高的後人隻好逃難，禍從西方來，人往東邊逃，於是有了新的故事。
畢萬
宜興萬氏（3）畢萬入晉
畢國讓西戎滅了，其後人隻能流亡。其中有一位叫畢萬，打算去晉國。
為什麽去晉國？一是因為晉國國君也姓姬，算是同姓，靠得上；二是晉國強，靠得住。但去得去不得？依然心存疑慮。臨行前，畢萬在洛陽卜了一筮。在那個年代，占卜是“決疑”的一大法寶，上至王公貴族，下至販夫走卒，遇有遷徙、擇地、戰爭、農事、天候、婚嫁、求醫等諸事，幾乎無一不“卜”。選擇流亡地，算是“遷徙”大事，一定得“卜”一下。
《尚書·洪範》說：“汝有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮”
所謂卜筮，是用四十九根蓍草，循一定儀式“占筮”，把所得的數字配成伏羲八卦，再根據“卦象”判定吉凶。
畢萬很幸運，先是卜得屯卦，又由屯卦演變為比卦。替他卜卦的周大夫辛廖看了卦相後，祝賀他道：“哎呀，這是公侯之卦啊！屯卦險難而堅固，固則寵祿不變；比卦親密而得入，入則君臣情意相結。還有哪個卦比這個更吉利呢？你的家族在晉國一定會繁衍昌盛。你是公侯的子孫，將來你的子孫也一定會恢複公侯的地位！”
畢萬入晉，果然受到晉獻公的重用。
公元前661年冬，晉獻公發動了一次開疆拓土的戰爭。在晉獻公出征的戰車上，趙夙禦戎，畢萬為車右。此次出兵大獲全勝，一舉殲滅了耿、霍、魏三個小諸侯國。為了獎勵趙夙與畢萬，獻公將耿封給了趙夙，將魏封給了畢萬。
畢萬的封地在今山西省芮城以北。其後人繼承爵位的以封邑“魏”為姓；其他的以畢萬的字“萬”為姓，這就是我們宜興萬氏的源頭了。
當時，晉國掌管卜筮的大夫，號稱神算子的卜偃就預言：“畢萬的後代一定會昌盛。萬，是滿數；魏，是大名；以這裏作為始封地，上天預兆了一定能發達。”
就這樣，畢萬的後裔落戶在晉國。畢萬的兒子魏武子，跟隨晉公子重耳流浪他鄉十九年。重耳立為晉文公，武子襲魏。魏武子之孫魏絳，以賢能稱，為晉悼公所倚重，位列晉國六卿之一。再曆五代，到魏斯，即魏文侯，始與韓、趙三家分晉。公元前403年，周威烈王封三家為侯國。史學界以此作為東周時期春秋與戰國的分界點。
期間，揚名於曆史的萬姓先人，當屬齊國的萬章。史載：“孟子去齊，絕糧於鄒薛，退與萬章之徒，序詩書，述仲尼之意，作孟子七篇。 ”所以萬姓後人往往標榜自己是“孟門高弟”，蓋源於此。
到公元前225年，秦滅魏。從畢萬入晉到魏亡，差不多又是四百多年。其後人又一次要麵對流亡。
萬修
宜興萬氏（4）始望扶風
這次流亡，要比上一次艱難得多。當年畢萬可以通過卜卦來自主決定流亡地，這回可沒有這樣從容。秦始皇為了鞏固中央集權，削弱地方豪強，把六國12萬戶貴族、豪富遷到京都鹹陽，集中加以管束，等於集體關進秦城監獄。
秦始皇在多方麵為後世的專製政權樹立了典範：比如，郡縣製；比如，車同軌，書同文；比如，焚書、坑儒；再比如，秦城監獄。
作為魏國的望族萬氏，也在遷徙之列。此後二百年，萬氏主要在秦晉之地繁衍生息。到兩漢時期，萬家出了一位名垂青史的人物：萬修。
萬修，字君遊，陝西扶風茂陵人。更始年間（公元23—25年）任信都令，漢光武帝劉秀中興漢室江山，萬修和任光，李忠一同迎光武帝，拜偏將軍。平河北，因功封槐裏侯，為雲台二十八將之一。 後來在南陽戰爭中，病死軍中。
在漢光武帝建立東漢的過程中，有二十八位將領立下了赫赫戰功。到東漢永平三年（公元60年），漢明帝劉莊在南宮雲台閣命人畫了二十八將的像，史稱雲台二十八將。蕭統《文選》史述讚：“中興二十八將，前世以為上應二十八宿，未之詳也。然鹹能感會風雲，奮其智勇，稱為佐命，亦各誌能之士也。”
萬修之後，子萬普封泫氏侯；孫萬親封扶柳侯；曾孫萬豐封曲平亭侯；玄孫萬恭封門德亭侯。所謂“君子之澤五世而斬”，萬氏一門五代封侯，也算是盛極一時了。
這就是家譜上所說的“始望扶風”。
到三國時，萬氏開始向南方遷徙，最早在南方揚名的，是東吳的萬彧。《三國誌》上有關於他的記載。萬彧初為烏程令，孫皓在東吳稱帝，他是擁立有功的老臣。孫皓即位後，他為左丞相。因為直言勸諫，惹得孫皓發怒，終招來殺身之禍。
再就是嘉興守帥萬政。《三國演義》裏有關於他的描述。到了唐朝，萬政的十四世孫萬國琛，在武德初（公元618—626年）以進士知饒州（今江西鄱陽縣）都督刺史。從此在江西的萬氏子孫人才輩出。
這就是所謂“繼熾江右”了。
安徽涇縣桃花潭義門
宜興萬氏（5）繼熾江右
為什麽把江西稱作江右？現在我們看地圖，上北下南，右東左西。江西者，江南之西也。應該是江左才對呀？其實不然，因為這是我們老百姓看。如果皇上在京城裏座北麵南往下看，江西應該在江右。皇上金口玉言，是真理的標準，所以江西成了江右。
自從唐朝初年萬國琛在江西任饒州刺史，萬氏在江西一帶便發達起來。家譜上說：“令家鄱陽萬氏子孫遍江右……星分棋布，丁各數萬，雋春秋榜者指不勝屈。”
萬氏在江西分為六族， 南昌有其三，分別是城頭的新建宗、蜀隴的進賢宗和山前的武寧宗。鳳陽之萬徙自南昌，而宜興之萬徙自鳳陽。同樣徙自鳳陽的，還有寧波之萬。所以，宜興之萬和寧波之萬，應該是近親。
家譜上提及的唐、宋兩朝的萬姓名人，有：
萬敬儒，廬州（今安徽合肥）人。著名唐朝大孝子。據傳其母亡，住墓旁，刺血寫佛經，二指斷，母複生，時人稱奇。州改所居為成孝鄉廣孝聚。估計這是以訛傳訛的假新聞，但敬儒是孝子，應該是真的。
萬晏，安徽涇縣桃花潭人。五世同堂，家風古樸，在地方多有義舉。村民們深為感動，爭相傳誦。傳到當時的皇上李世民那裏，唐太宗六年（公元632年）三月，正值桃花潭桃花盛開，皇上派觀察使沈傳師親往涇縣詢查。看到萬晏家大大小小、老老少少302口人，同吃一口鍋、同住一房屋，和睦相處，令人敬服，回京後奏報太宗。皇上感其孝義，親自書寫“義門”二字恩賜。萬晏捧到禦賜“義門”二字，敬選良工、鉤摹製匾，在村莊口造大門樓一座，一時傳為佳話。
萬鎮，字子靜，平江人（今屬湖南省）。南宋淳佑十年（公元1250年）進士，師方明甫、饒雙峰，而雙峰尤愛之，曾評論說：“天下讀書，湯伯陽第一，子靜次之。”著有《左傳十辨》。魯士能評曰：“子靜言語懇懇，極古今事情，非老生常談也。”萬鎮的兩位老師，方明甫，朱熹嫡傳弟子、九君子之一；饒雙峰，石洞書院的創辦人。因書院前有兩峰，故號雙峰。著有《五經講義》等，被宋仁宗賜以“理學大宋儒家”。
萬鍾，字元享，臨安錢塘人。紹興二十四年（公元1154年）進士。淳熙十年（公元1183年），知泰州。慶元二年（公元1196年），為江南東路轉運副使，繼任總領都督府宣撫司財賦。三年，除祕閣修撰知鎮江府。五年，除祕書監，任吏部侍郎。
萬規，字仁甫，宋樂清人。為人有情有義，頗受鄉裏的尊敬和信賴，稱為東平先生。神宗熙寧、元豐間試禮部不中，便不再奔科舉，而是閉戶讀書。當時的縣令和郡守曾多次征召，終不往。自己在家設書塾教授鄉裏。萬規家住在虹橋赤水港（今天成鄉萬橋村），江闊水深，渡者多遭覆溺。萬規乃捐資建橋，元佑二年至八年（公元1087-1093年），曆經七年，費錢三百萬，幾經挫折，終於把橋建成了。鄉人感念他的恩德，把這座橋命名為“萬橋”。南宋著名的政治家和詩人王十朋，曾稱讚萬規“以弦誦先吾鄉，以節行高一時”。撰有《東平先生文集》三十卷。
南庵公（萬得）
宜興萬氏（6）兄弟渡江
到了元朝，家譜沒有提及任何有名望的萬姓先人。當時的蒙元統治者把老百姓分成蒙古人、色目人、漢人、南人四等。當時江右的萬姓應該屬於最末一等的南人，所以很難有揚名立萬的機會。
公元1353年，安徽鳳陽人朱元璋25歲，參加郭子興領導的紅巾軍反抗蒙元暴政。1368年，朱元璋在南京稱帝。期間兵荒馬亂了十五年。
萬勝、萬得兄弟在戰亂期間，攜家帶口，逃難離開了老家鳳陽（今安徽省定遠縣朱家巷）。具體時間已不可考。家譜上說：“以二公年計之，大抵太祖（明太祖朱元璋）舉義旗時。”又說，當時“鬆軒公（萬勝的長子）甫在繈褓，弟南庵公（萬得）年又幼弱。”
家譜上對兄弟倆的生卒年份，有明確的記載：“默庵公（萬勝）生於元至元五年（公元1339年）己卯，卒於明洪武十年（公元1377年）丁巳，享年三十有九。”
“南庵公（萬得）生於至正六年丙戌（公元1346年）十月初五日，終於永樂十九年（公元1421年）辛醜十一月十三日，壽登七十有六”。抄到這裏，我駭然發現，我和這位嫡親先祖同一天生日，同樣的屬相，整好相差600年。我的生日是1946年丙戌十月初五日（陰曆），陽曆是10月29日。
根據這些資料推測，宜興萬氏始祖始遷宜興的時間大約是公元1358年左右，當時哥哥萬勝大約20歲，弟弟萬得大約13歲。
從鳳陽到宜興，中間要橫渡長江。宋辛棄疾《南渡錄》曾錄康王（宋高宗）泥馬渡江之說。上天要保留一姓的命脈，關鍵時刻便會得到神助。萬氏兄弟渡江時，也出現了奇跡。
家譜上說：“渡江時風暴作洶湧，兼天同行舟盡覆。忽見漢壽亭侯隱約雲中，浪息舟平，竟過獲免。”
漢壽亭侯，就是關羽。因此我萬氏祠堂的家堂門菩薩祭祀關帝爺。一方麵要感謝上天的好生之德，一方麵也是萬氏這一脈命不該絕。所謂大難不死，必有後福。
宜興萬氏後來的興旺發達，也是為了不辜負上天的這份眷顧。
朱元璋
宜興萬氏（7）入籍勘合
當年萬勝、萬得兄弟為何要離開安徽鳳陽老家，為何以江蘇宜興為流亡目的地，當時家族的其他成員的情況，家譜都沒有交代，惟有“避難”二字。
曆盡千辛萬苦、九死一生，萬氏兄弟終於落腳在宜興城裏。家譜上有明確記載：“寓居於城之西南隅氿裏。”在太湖的西廂，有一串大片的水域：東氿、團氿、西氿，洲渚掩映、珠聯碧翠，就像一條翡翠項鏈，把宜興城串在其中。氿裏，聽其名，就是個好去處。
過了十多年，天下太平了，萬氏兄弟才正式報上了戶口。家譜載：“及大明洪武三年（公元1370年）庚戌遂入籍因家焉。”當時萬勝（字默庵）的兒子萬壽（字鬆軒）已經長大；萬得（字南庵）也已娶妻生子。我們的一世祖奶奶姓宋，育有一子一女。我們的二世祖叫萬靖（字梅軒）。
家譜裏保留了當時的入籍勘合。所謂勘合，是古代符契文書上蓋印信、分為兩半，當事雙方各執一半，用時將二符契相，並驗對騎縫印信，以此作為憑證。我把始祖入籍勘合抄錄在下麵，相當有史料價值：
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洪武三年十一月二十六日戶部欽奉
聖旨：說與戶部官知道，如今天下太平了也，隻是戶口不明白哩。教中書省置天下戶口的勘合文簿、戶帖。你每戶部家出榜，去教那有司官將他所管的應有百姓，都教入官附名字，寫著他家人口多少。寫得真，著與那百姓一個戶帖，上用半印勘合，都取勘來了。我這大軍如今不出征了，都教去各州縣裏下，著饒地裏去點戶比勘合。比著的便是好百姓，比不著的便拿來做軍。比到其間有司官吏隱瞞了的，將那有司官吏斬。百姓每自躲避了的，依還要仍舊拿來做軍。
欽此！
除欽遵外合給半印勘合戶貼付本收執者
一戶 萬得 係常州府宜興縣西南鄉 附籍民
戶 計家五口
男子二口 成丁二口 本身年二十三歲
婦女三口 大二口 妻宋氏年二十一歲
右民戶帖付萬得收執準此
洪武三年X月X日戶部花押
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明朝的戶籍是繼承元朝的。戶口分為三類：民戶、軍戶、匠戶。我們老萬家是民戶。
另外，這份勘合有許多看點。一是叫花子當起皇帝來，還真是有模有樣。那口語化的聖旨，讀來親切自然，不亞於上世紀六十年代的“最高指示”。據說，用安徽方言來讀，就格外生動傳神。同時，你不得不佩服朱元璋的聰明，把幾十萬複退軍人就地轉業為“戶籍警”，加強了管製，增加了歲收，還解決了複退軍人的就業問題，真是所謂“一舉三得”。
就這樣，鳳陽之萬的一部分，遷徙到了宜興。當時還有另一部分，遷徙到了寧波，這就是另外的故事了。
萬斯同
宜興萬氏（8）近親旁支
因為宜興萬氏和寧波萬氏都源於安徽鳳陽，所以家譜《追本淵源》裏，也提到這一近親旁支。“寧波之萬徒自鳳陽，宋南渡後，鳳陽為邊衛。鳳陽之萬相傳徙自南昌。”
同是鳳陽定遠的萬斌（字文質），“從明太祖起兵，定天下，世襲指揮僉事。”其子萬鍾襲父爵，“奉命備倭寧波，於是遂為鄞人。”萬斌、萬鍾父子和第三代萬武、萬文兄弟，相繼在戰場上為國捐軀，留下了“三世四忠”的赫赫英名。
萬斌的第七世裔孫萬表，字民望，號鹿園，曾到宜興善權寺（今善卷寺）讀書，與宜興萬氏“交好甚篤”。萬表“獨才兼文武。正德中，武試、會試皆及第。仕至漕運總兵，僉書南京中軍都督府。熟先朝典故，於國事無不曉暢，禦倭亦有功績。通經術，著書亦富，有《海寇議》、《萬氏家鈔濟世良方》、《灼艾集》等。”其子萬達甫、孫萬邦孚皆有文才。
至第十世裔孫萬泰，更被稱為“經史一家”。萬泰，字履安，明末舉人，入清後穿道士服，隱居不仕，與史學家黃宗羲為友，又令兒子從黃宗羲學習。其長子萬斯年，設教桃源書院，培養了一批人才；五子萬斯選，批駁諸儒著作，著有《白雲集》；六子萬斯大，為經學家，研習諸經，尤長於《春秋》、“三禮”，著有《學春秋隨筆》、《學禮質疑》等；鄭梁指萬斯大“虛心博學，以經解經，不立異，不苟同，不為先人之言所主，不為過高之說所搖”。其《宗法》八篇，黃宗羲盛讚“為冠古絕今必傳之作”。七子萬斯備，工書法，精篆刻，著有《深省堂集》；八子萬斯同，為史學家，康熙年間被薦博學鴻詞，堅決持去，後到北京以平民身份參與修撰《明史》，不要官銜，不受俸祿，前後十九年，成《明史稿》，著有《曆代史表》等。
明、清兩代，寧波萬氏迭出俊才，同時期的宜興萬氏，也是人才輩出。
宜興萬氏（9）卜居萬塔
宜興萬氏的第二代都是單傳，兄弟倆都隻有一個兒子。數量雖少，但質量很高。默庵公（萬勝）的兒子叫萬壽（號鬆軒），家譜上說他“長而宏毅，視一邑休戚如已，邑人欽焉！”南庵公（萬得）的兒子叫萬靖（號梅軒），“與兄壽甚相，友愛人，鹹稱之。”
據說，這兩位堂兄弟長得很像，都是麵如冠玉、相貌堂堂的帥哥。家譜上說“二世祖鬆軒、梅軒二公，狀貌相似，麵如折珪，廣額豐下，長眉方頤，渥赭望而知為有道士。”
到第三代，宜興萬氏開始人丁興旺起來。鬆軒公（萬壽）育有六子，分別是萬英、萬良、萬雄、萬賢、萬能、萬俊。梅軒公（萬靖）育有三子，分別是萬雯、萬炳和萬蔚。
第三代的領導核心應該是萬雯，因為他帶領南庵公一脈完成了一次偉大的戰略轉移。家譜上說“南庵公三世孫仕魁公（萬雯）放棹赴金沙訪友，路過姚溪，愛其地之靈秀，挈家卜居焉。此處有古龍興寺之塔，故名其裏曰萬塔村。”
從此，宜興萬氏分為二支，留在城裏的默庵公一脈稱為宜城萬氏，搬到鄉下的南庵公一脈就稱為萬塔萬氏。這次戰略轉移收到了立竿見影的效果。也許是因為鄉下清靜，是潛心讀書的好去處，也許是古龍興寺塔的庇蔭，第四代就出了溪莊公萬盛，他是宜興萬氏出仕的第一人。
萬盛，字巽夫，號溪莊，“天順六年（公元1462年）貢士，擢為九江推府，政績攸著，誥授朝議大夫。年老致仕家居，於邑之紳耆共以詩文自娛。”
在明代，科舉考試分鄉試和會試。鄉試是地方考試，會試是全國統考。會試在鄉試後的第二年三月舉行，所以也叫春闈。參加考試的考生必須是舉人，已仕未仕皆可。會試及格的，升入京師的國子監讀書，稱為貢生，意謂以人才貢獻給皇帝。
推府，在明代相當於現在地方中級人民法院院長，同時還兼有審計局長的職能。
朝議大夫，從隋唐開始設置的文散官名。明從四品初授朝列大夫，升授朝議大夫。
溪莊公詩才橫溢，家譜裏載有他的多首詩作，其後人更有青出於藍者。
溪莊公（萬盛）
宜興萬氏（10）溪莊公詩
溪莊公（萬盛）生於永樂二十一年（公元1423年）癸卯八月初八日酉時，卒於弘治十六年（公元1503年）三月二十三日酉時。壽登八十有一。 “歿，崇祀鄉賢焉。”
溪莊公的詩大約分為三類，一是退休後與鄉裏“紳耆”聚會時的酬唱，例如：
宏治癸醜（公元1493年）歲初會飲，止有八翁，次年第二會予邀方伯李公入社，共成九老。喜而有作，時年七十有一。
裏仁坊裏集群賢，文采風流似樂天。
社裏衣冠推我老，尊前詩酒誰讓先。
當時已定八翁會，今日重開九老筵。
景仰香山舊人物，千年盛事欲同傳。
方伯：明、清之布政使均稱"方伯"。李公：根據周王廟內王鏊撰寫的《東丘娛晚記》碑文所載，應該是告老還鄉的前福建布政司李雲。
第二類是抒懷詩。下麵除夕二首，表達了溪莊公“不憂不懼”、“無韜無驕”的正氣：
壬子（公元1492年）除夕
古雲老去多貪得，誰識今吾亦故吾。
願學進修如衛武，敢圖多積等陶朱。
不憂不懼心常泰，無韜無驕樂自餘。
正氣也終還造化，肯將清淚滴屠蘇。
解甲歸來日已西，隻宜酣睡學希夷。
詩書有癖時舒卷，花鳥多情任品題。
守歲不嫌良夜永，入春應喜壽星齊。
兒孫歡飲醺匕醉，笑看山童戲畫雞。
第三類是詠景詩，其代表作是《村舍雜詠三首》：
納納乾坤萬事慵，竹床蒲枕草堂東。
鏡中身世看蓬鬢，溪上雲山付短筇。
簾捲燕飛梅雨過，畫長人靜綠陰重。
虞琴更結平生好，時複開弦對晚風。
雨後來尋穀口莊，綠陰無數覆池塘。
問花已隔三春月，鬥草平分地一方。
竹裏彈棋憐局靜，石旁呼酒覺樽涼。
晚煙欲動牛羊下，三五人家共夕陽。
我與荒村似有緣，扁舟係纜未須還。
漫因落葉三秋雨，得伴黃花十日閑。
華屋何妨誇北裏，吾廬亦自見南山。
詩情正在從容處，高卷疏簾一解顏。
值得注意的是溪莊公的一首《致仕辭朝》：
衰老從前久不支，空矜際遇托明時。
每憂職事心堪折，深藉言官拯力疲。
行止乾坤皆自在，榮枯天地亦何私。
懷恩欲報應無日，戀闕沉吟有所思。
溪莊公致仕辭朝的公開理由是“衰老力不支”，但“每憂職事心堪折，深藉言官拯力疲”、“懷恩欲報應無日”的感慨，總覺得還另有深意。
後來在家譜裏讀到後人的一首《推官溪莊》：
溪莊古臨津，公歸謝印綬。
架積鄴侯書，門種陶潛柳。
和另一首《刑部東莊》：
園荒餘故跡，零落舊時花。
勁節思當日，青門學種瓜。
我們老萬家的這位先人，讓人敬佩的不僅是詩才，應該還有“勁節”。
善權寺（據說是齊武帝時在祝英台故宅上建造）
宜興萬氏（11）古齋先生
在溪莊公這一輩，萬塔萬氏的第四代又是單傳，萬雯、萬炳和萬蔚各傳一子。到第五代，我們老萬家又人丁興旺起來，共有九個兒子。從此，萬塔萬氏分為九房，卜居地也從原來的萬塔村，散居到西莊、丁家圩、楊巷、東安樂等地。我們家是第七房，居住在丁家圩。
默庵公一脈，到第六代，出了一位傑出人物。家譜上說 “萬吉，大宗六世孫。字克修，世稱古齋先生。”萬吉生於成化甲辰（1484年）六月二十六日，卒於嘉靖丙午（1546年）七月二十日。
古齋先生十七歲考上了秀才，家譜上說是“邑癢生”。秀才是俗稱，正式的稱呼應該是生員，也就是府州縣學的學生。邑是文人對縣的稱呼，邑庠生就是縣學生員。
嘉靖丁酉（1537年）歲貢，經全國統考成為舉人以後，授浙江桐廬縣訓導。明、清兩代，一般每年或兩三年，從府、州、縣學中選送廩生升入國子監讀書，因稱歲貢。訓導大約相當於縣教育局長，從七品。俗話說，“七品芝麻官”，從七品就是比芝麻還小的官。
古齋先生自己官位不高，卻培養出了兩位出色的兒子。“以長子萬士亨秩封承德郎戶部四川司主事。以三子萬士和秩贈通議大夫南京戶部右侍郎，再贈通議大夫禮部右侍郎。”
萬吉被稱為古齋先生，以其行古人之道也。縣誌上說古齋先生“為人方嚴則峻，刻意師先儒，尤尊朱子。平生寇履飲食，拱揖趨走，一遵矩鑊，未嚐見其有戲謔笑傲箕踞跛倚之容。孝事父母，自持養及喪，皆中乎禮。友愛其弟善，至老未嚐異錢帛。”從古齋先生身上，依稀可以看到我父親的身影。
對朋友，萬吉也是古道熱腸。有一位朋友臨終時囑其妻曰：“濟我後事者必某也”，已而果然。這個“某”，就是指古齋先生。
古齋先生“教諸子先誌行後文藝。寬而有法，接人少寒暄，似落落寡情，然久與之處，真意流溢盎如也。其自奉儉薄，而性好施與，三族中待以飽暖者若幹人。義所當濟，雖百計委曲，未嚐有倦色。人有善，輒歎不置；有過，必麵折之。論當世事，講義利，爭是非，雖遇達官勢人，反複辨析，必伸己說而後已。”
萬吉的兩個兒子萬士亨、萬士和考中進士時，他給兒子的告誡是：“吾願汝做好人，不願汝得好官也。”差不多五百年以後，我創辦四通，給員工的告誡是：“先做人，後做事。”之前，我並不知有古齋先生。難道，一個家族的傳統，也會演變成遺傳基因？
縣誌上說，萬吉“晚年氣象和易，如冬日煦人，人益樂親之。卒時年六十有三，有大司徒武進徐問撰墓誌銘，簽憲唐順之撰傳，子士和述行略。崇祀郡鄉賢祠、邑三賢祠。”
三賢祠，後改為崇儒書院，萬氏後人有詩記其事：
崇儒書院在荊溪縣置西，萬曆甲辰（公元1614年）郡伯歐陽東風，邑令王以寧創建。祀宋唐彥思，明周道通、萬古齋三大儒。邑人吳可達記，後令喻致知講學其中。
北宋迄前明，
三賢成鼎峙。
春秋兩楹奠，
惆悵日傾圯。
唐彥思：即北宋唐棣；周道通：即周衝；萬古齋：即萬吉。
宜興萬氏（12）名垂青史
我們老萬家出了一位名垂青史的曆史人物。
萬士和是宜興萬氏的第七代，他的事業功德，後人鮮有出其右者，是宜興萬姓在正史裏難得列名的人物。《明史》上有萬士和傳（見文後附）。
小時候讀《明史》，總覺得這位萬大人應該是我們家的前輩。最近讀家譜，才明確知道他是我們宜興萬氏的七世祖。萬士和，字思節，生於正德丙子（1516年），卒於萬曆丙戌（1586年），是古齋先生萬吉家的老三，師從武進唐順之。嘉靖二十年（1541年）進士。
萬士和當過地方官，也在中央部委任過職：“曆任庶吉士、禮部主事、江西僉事、提學副使、湖廣參政、江西按察使、山東按察使、應天府尹、右副都禦史、戶部右侍郎、左侍郎、禮部侍郎。隆慶中以禮部左侍郎引疾歸。萬曆初起為禮部尚書。”別看他履曆完備，其仕途並不順暢，而是三落三起，跌宕起伏。
萬士和先後和明朝的兩朝權臣嚴嵩、張居正同朝為官，相處並不融洽。明洪武初年，選進士於六部諸司及翰林院之下觀政。翰林院之下者稱庶吉士，六部之下者稱觀政進士。所謂“庶吉士”就是見習翰林。嘉靖二十年（1541年），剛當上見習翰林的萬士和，一身正氣，和奸相嚴嵩顯然格格不入。縣誌上有載：“授庶吉士，三年解館，嚴嵩惡其不識麵，抑之。”一方麵固然是嚴嵩“不識麵”，另一方麵，也是我們這位老祖宗“不識做”。後來萬士和在地方上政績斐然，“擢江西按察使，嚴嵩劾罷之。”
直到嚴嵩倒台，萬士和才重新出山，“嵩敗，起山東左布政使。”他到中央工作，應該是受到張居正的提拔。“萬曆元年（1573年），陸樹聲去位，張居正欲收士譽，召為禮部侍郎。”到中央部委工作，萬士和耿直依舊，主張“杜幸門，容戇直，汰冗員，抑幹請”，“語多不避時忌”。對提拔他的張居正，並不盲從。張居正搞不正之風，“方士倚、馮保求官，張居正納其賂，引為內援。士和持不可。”“給事中餘懋學言事得罪，士和言直臣不當斥。”“於是積忤居正，給事中朱南雍承風劾之，遂謝病歸。”
一直到張居正去世，才被起用為南京禮部尚書。此時已“廉頗老矣”，“再疏引年不赴”。
萬士和一生，都恪守他父親古齋先生的家訓：“吾願汝做好人，不願汝得好官也。”
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附《明史》萬士和傳：字思節，宜興人。父吉，桐廬訓導，有學術。士和成嘉靖二十年進士，改庶吉士，授禮部主事。父喪除，乞便養母，改南京兵部。累遷江西僉事，歲裁上供瓷器千計。遷貴州提學副使，進湖廣參政。撫納叛苗二十八砦，以功賚銀幣。三殿工興，采木使者旁午。士和經畫備至，民賴以安。遷江西按察使，之官逾期，劾免。起山東按察使，再行廣東左布政使。政事故專決於左，士和曰：“朝廷設二使，如左右手，非有軒輊。”乃約右使分日治事。召拜應天府尹，道遷右副都禦史。督南京糧儲，奏請便民六事。隆慶初，進戶部右侍郎，總督倉場。尋改禮部，進左。引疾歸。神宗立，起南京禮部侍郎，署國子監事。萬曆元年，禮部尚書陸樹聲去位。張居正用樹聲言，召士和代之。條上崇儉數事。又以災祲屢見，奏乞杜幸門，容戇直，汰冗員，抑幹請，多犯時忌。俺答及所部貢馬，邊臣請加官賞。士和言賞賚有成額，毋徇邊臣額外請，從之。方士倚馮保求官，士和持不可。成國公朱希忠歿，居正許贈王，士和力爭。給事中餘懋孳學言事得罪，士和言直臣不當斥。於是積忤居正。給事中朱南雍承風劾之，遂謝病去。居正歿，起南京禮部尚書，再疏引年不赴。卒，年七十一。贈太子少保，諡文恭。
宜興萬氏（13）明清之交
明清之交，是社會的大變局，也是萬氏家族的轉型期。縱觀大明一朝，源自安徽鳳陽的萬姓遷徙到江南。一支到江蘇宜興，一支到浙江寧波。寧波萬氏為朱皇帝打天下出了力、流了血；宜興萬氏為朱皇帝坐天下做了事、效了忠。入清以後，江南萬氏基本上退出了國家的政治生活，而是潛心在學術、文化領域發展。前麵我們講過了寧波萬氏的經史一家，現在我們要講同時期的宜興萬氏。
宜興萬氏十世孫萬濯，是這個轉型期的悲劇人物。
萬濯，字行遠。縣誌上說：“少穎慧，有誌操。萬曆四十六年（1618年）舉人。由學博擢戶部主事。崇禎十五年（1642年），合監淮安倉務，升本部郎中。”兩年後，值甲申之變，李自成進北京，崇禎在煤山自縊。當時萬濯“在淮安官署，聞之，號泣數日，嘔血數升。既聞北都殉難諸臣，援筆作二十二君子讚，瞋目視其子曰：幸從諸君子地下遊矣。卒，年五十一。著有《意園集》。”
聆聽萬濯臨終遺訓的，就是宜興萬氏第十一世孫、後來編撰了《詞律》的清代文學家、戲曲作家萬樹。
萬樹，字考承，號紅友。生於崇禎庚午（1630年），卒於康熙戊辰（1688年）。甲申之變（1644年），萬樹剛十四歲。少年時遭此變亂，嗣後家境清寒，長期飄泊四方。人稱才思敏捷，學識明達，工詞善曲。
康熙十八年（1679年），兩廣總督吳興祚因愛其才，邀請到幕府作幕僚，一切奏議皆由其執筆，抽暇賦詞作曲。萬樹才情卓絕，勤於著作，對詞的格律頗有研究，縣誌上說他“取宋元以來名家詞，字櫛句比，別同異，辨謬訛，成《詞律》二十卷，士林珍之。”《詞律》共收詞牌660種，正、別體1180種。三百年來，治詞學者無不奉為圭臬。萬樹的這本《詞律》，上海古籍出版社2009年4月還在印刷出版。
萬樹著有左傳、論文、詩律二十卷，璿璣碎錦二卷，堆絮集、花農集、香膽詩三卷，樂府十六種。
萬樹所作曲共有二十餘種，今僅可考見其劇名十六種。計雜劇八種，為珊瑚珠、舞霓裳、藐姑仙、青錢賺、焚書鬧、罵東風、三茅庵及玉山宴。傳奇八種，為風流棒、空青石、念八翻、錦塵帆、十串珠、萬金甕、金神鳳及資齊鑒。《曲錄》其中風流棒、空青石、念八翻三種合刻為一集，名為擁雙豔三種，比較有名。
康熙二十七年（1688年），萬樹終以懷才不遇，憂鬱積勞成疾，拜辭吳興祚回鄉，不幸病死於廣西江舟旅途中，終年僅58歲。
正大光明殿
宜興萬氏（14）文采風流
清雍正、乾隆兩朝，宜興萬氏人才輩出，領軍人物是萬鬆齡，宜興萬氏十二世孫，字星鍾，號葆青。
雍正七年（1729年），萬鬆齡高中經魁。科舉考試考的是五經，即儒家的五種經典：《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》。明、清科舉以五經取士，即每經各取一名為首，名為經魁。
乾隆二年（1737年），召試博學鴻詞，萬鬆齡又是第一，就是所謂“狀元”。授翰林院檢討，武英殿行走，充一統誌纂修官，分修授時通考，分校禦纂唐宋文醇，校對十三經、二十二世、明史，校錄三朝寶訓。
乾隆七年（1742年），給假歸。旋丁內艱，即遇到父母喪事，服闋，仍武英殿行走，掌教習宗學，充三通館纂修官。賜宴瀛台，賡賦柏梁體，恭和禦製玉翁歌詩。
乾隆十年（1745年）萬鬆齡當科庶吉士的教習，也就是給見習翰林當班主任，帶出來的弟子“京察一等”，以年老乞致仕歸。孝友和易，好獎勵後進，諄誨子弟，多所成就。編纂書史，至老不倦。著有《思儉樓集》十二卷。
與萬鬆齡同時，還有萬中道，字體傳，號厚存。名諸生，縣誌上說他“學邃理醇，立品端潔，其教人一以清心主靜為宗。中道少承父訓，刻苦自勵。早歲補諸生，有文譽。乾隆十五年（1750年）舉於鄉，乾隆十六年辛未科吳鴻榜二甲進士。初授吏部考功司主事，再任逼吏部驗封司主事，卒於官任。著有《周禮精義》、《春秋粹》、《史囊》。”
萬鬆齡之子萬應馨，也是才華出眾。
萬應馨，字黍維，號華廷。幼聰慧，年十五，從盧都轉見曾學詩，以七言排律二百韻為贄。稍長，問業於齊侍郎召南，旋受知於朱學士竹君，學益進，名益著。領鄉薦後，考取鹹安宮教習，入直內廷。
乾隆五十四年，己酉（1789年）仲春，於圓明園正大光明殿，複試天下例監生之鄉薦者。上臨殿閱視，應馨首進詩卷，上親閱之，顧侍臣微笑稱善。越日，旨下，名列第一，一時羨其榮遇。是年成進士，以知縣用。選授廣東仁化，繼調新寧，所至有聲。旋引疾歸。縣大夫重其文學，延主蜀山書院講席，蜀山書院為北宋年間蘇東坡所建。萬應馨著有《雞肋集》六卷、《中率編》一卷。
入清以後，宜興萬氏第十一世萬樹，十二世萬鬆齡、萬中道，十三世萬應馨，皆文采風流、冠絕一時。
萬貢珍：蘭草
宜興萬氏（15）晚清餘韻
清雍正、乾隆兩朝，盛世輝煌，皇上自己也喜歡舞文弄墨。地處江南人文薈萃的宜興萬氏，文采風流、一展長才。到道光年間（公元1821—1850年），鴉片戰爭後的大清朝已風雨飄搖。1851年金田起義，洪秀全稱天王，建太平天國。老百姓又麵臨一次動亂和劫難。
其間，值得一提的是宜興萬氏第十五代萬貢珍。
萬貢珍，字荔門。道光癸未（1823年）進士。“由庶常改官戶曹，充軍機章京。出守歸德府知府，以才敏稱。調開封，清厘積獄，卓著治聲。丁艱。服闋，選黃州。有爭沙洲命案事，連坐數十人，上台主嚴懲，欲盡置之法，貢珍力為洗濯，惟坐主要。陳臬皖省，首除勢豪。淮西寇起，立主遣將梅青長平之。當時總匪不至猖獗，人皆佩公先見。”
按照共產黨的曆史觀，我們這位老祖宗一方麵是為民申冤、不搞擴大化的好官；另一方麵，也是“鎮壓農民運動的劊子手”。
萬貢珍被任命為湖南布政使。布政使是一省巡撫之下的主要行政首長，大約相當於付省長兼民政廳長，從二品。“己酉（1849年），大饑，傾廉助賑，眷屬簪珥，皆斥助歸賑。盡檄屬府縣建義倉，辦積穀，州縣以拯饑助賑為殿最，饑區賴以保全。”“權巡撫事”，也就是當了代理省長。
在大饑荒年代，萬貢珍把自己的養廉銀和家眷的珠寶首飾都捐出來賑災，是一位心裏有老百姓的好官。
當時太平天國的勢力已蔓延到全國，湖南首當其衝。“湘省為出入門戶，賊屢犯，調鎮篳兵協剿，累挫賊鋒，複內調大理正卿”。也就是在和太平軍幹了幾仗以後，被調任為掌握全國刑獄的最高長官。但很快告病還鄉。
縣誌上說：“貢珍以寒儒起家，曆官中外，有人倫鑒。曾文正丁憂在籍，貢珍首列薦剡。謂湘省團練，得公訓練指揮，必能號召梓桑，鞏固門戶。兵皆子弟，人盡忠良，將來必成勁旅。”宜興萬氏的這位前輩，還是賞識和推薦曾國藩的一位伯樂。
萬貢珍的文采風流，在那個動亂年代，已成餘韻。縣誌上說他“精於書法，得二王之髓，上追襄陽涪翁雲”。還說萬貢珍、萬貢謬兄弟工書善畫、性好詩詞翰墨，畫蘭竹逸情飛揚、蒼樸有致。
宜興萬氏（16）二度劫難
太平天國運動，對江南地區來說，是一場大劫難。下麵是一幅1851—1865年江蘇地區人口變化的示意圖：
宜興在常州府西廂，靠近鎮江府，是重災區。估計在“長毛”時期，人口下降了百分之七十。清政府稱太平軍為“發匪”，宜興老百姓稱其為“長毛”。我小時候在外婆家，村裏老人還在講述“長毛”時期的種種恐怖傳說。原來上百戶的大村莊，被搶光、殺光、燒光了。直到1950年代初，村裏還隻有十來戶人家，大多數還是後來的外來戶。村西頭有一座瓦礫堆成的小山，據說就是當年的劫後餘燼。
宜興萬氏自然難逃這場浩劫。到光緒年間重修家譜，萬塔萬氏九房，隻剩下大房、二房、三房、七房和九房。四房、五房、六房和八房，已找不到後人。家譜也在鹹豐庚申年（1860年）兵火中散失。四十三年後，到了光緒癸卯年（1903年），才由“鳳喜、登雲、錦昌、鎖奎、慎甫、文元諸公重輯”，這裏提到的錦昌公，就是我的曾祖父。
當時我祖父萬培根（字篤生），也隨錦昌公一起參加了這次重輯。三十一年後，到了民國二十三年（公元1934年），又進行了一次續修。我祖父篤生公和大伯父萬達源，都參加了這次修訂。
上世紀六十年代，宜興萬氏家譜又一次遭受劫難。又是四十三年後，宜興萬氏後人邀我參與續修家譜，也算是給了我一次克紹箕裘、繼承祖業的機會，我自當勉力為之。以上的文字，便是其中的一部分。
我們家世世代代，都是中國傳統的“耕讀之家”，也就是識幾個字的農民。從最早的萬章開始，設私塾教授自己家和周邊一村的子弟，是我們萬姓的傳家方式。每一代都能出個把讀書種子。到我爺爺篤生公，仍是家鄉遠近聞名的私塾“大先生”。
到我父親一輩，有兄弟四個：大伯父萬達源、二伯父萬達明、我父親萬達邦、小叔萬達章。
你看我爺爺，哪裏是甘心當他的私塾“大先生”，分明是想當內閣總理。看他給四個兒子取的名字：達源掌財政部；達明掌教育部；達邦掌外交部；達章掌文化部，都名正言順吧？
大伯父在民國時期當過一縣之長，“解放”後是戴帽的曆史反革命。二伯父畢業自北洋大學（今天津大學），一直在家鄉執教，當過溧陽高中的校長。父親學的會計專業，一直是銀行職員。服務鄉裏，好像也是我們老萬家的傳統，小叔叔在老家當過保長，“解放”後也戴了帽。唉，我們家的十九代有一半是專政對象。
爺爺走得早，那一年，我兩歲 , 腦海中還依稀記得出殯的場麵：空中飄散著紙錢，大人們披麻戴孝，哭得呼天搶地。外公抱著我跟在後麵。我戴著白布縫的孝帽，手裏舉一支小竹幡。爺爺生前的模樣，腦海中已經完全模糊了 ……
母親說，我小時候讓爺爺很得意。看我在屋外陽光下，噘著小嘴，趴在長凳上，一筆一劃地寫字，爺爺上上下下、前前後後地打量我，怎麽也看不夠，笑得胡子直顫，讚歎門風有繼、斯文可續。
現在，我自己也當爺爺了。孫子萬頃，小名果果，應該是宜興萬氏的二十二代了。2010年，3歲的他，已經會熟練地使用電腦，我這個當爺爺的，也是怎麽都看不夠，笑得胡子直顫......
小家夥說：爺爺的胡子很溫暖……
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哈，老鄉見老鄉，兩眼淚汪汪:(