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正文
開年第一天，就讀到一篇好文章。文章的題目叫《民主是個好東西》，作者叫俞可平。這篇文章首發在2006年10月23日的《北京日報》上，2006年12月28日中共黨校的機關報《學習時報》又作了全文轉載。我幾乎同意這篇文章的所有觀點，隻對最後一段在“民主政治”前麵加上“具有中國特色的社會主義”這樣的定語，有點不一樣的看法。現把這篇文章轉貼在下麵，供大家閱讀方便。
俞可平：民主是個好東西
民主是個好東西，不是對個別的人而言的，也不是對一些官員而言的；它是對整個國家和民族而言的，是對廣大人民群眾而言的。坦率地說，對於那些以自我利益為重的官員而言，民主不但不是一個好東西，還是一個麻煩東西，甚至是一個壞東西。試想，在民主政治條件下，官員要通過公民的選舉產生，要得到多數人的擁護與支持；其權力要受到公民的製約，他不能為所欲為，還要與老百姓平起平坐、討價還價。單這兩點，很多人就不會喜歡。因此，民主政治不會自發運轉，它需要人民自己和代表人民利益的政府官員去推動和實踐。
民主是個好東西，不是說民主什麽都好。民主決不是十全十美的，它有許多內在的不足。民主確實會使公民走上街頭，舉行集會，從而可能引發政局的不穩定；民主使一些在非民主條件下很簡單的事務變得相對複雜和煩瑣，從而增大政治和行政的成本；民主往往需要反反複複的協商和討論，常常會使一些本來應當及時做出的決定，變得懸而未決，從而降低行政效率；民主還會使一些誇誇其談的政治騙子有可乘之機，成為其蒙蔽人民的工具，如此等等。但是，在人類迄今發明和推行的所有政治製度中，民主是弊端最少的一種。也就是說，相對而言，民主是人類迄今最好的政治製度。
民主是個好東西，不是說民主可以為所欲為，能解決一切問題。民主是一種保障主權在民的政治製度，它隻是人類眾多製度中的一種，主要規範人們的政治生活，而不能取代其他製度去規範人類的全部生活。民主有內在的局限性，不是萬靈藥，不可能解決人類的所有問題。但民主保證人們的基本人權，給人們提供平等的機會，它本身就是人類的基本價值。民主不僅是解決人們生計的手段，更是人類發展的目標；不僅是實現其他目標的工具，更契合人類自身固有的本性。即使有最好的衣食住行，如果沒有民主的權利，人類的人格就是不完整的。
民主是個好東西，不是說民主就沒有痛苦的代價。民主可能破壞法製，導致社會政治秩序的一時失控，在一定的時期內甚至會阻礙社會經濟的增長；民主也可能破壞國家的和平，造成國內的政治分裂；民主的程序也可能把少數專製獨裁者送上政治舞台。所有這些，都已經在人類的現實生活中出現過，並且還可能不斷再現。因此，有時民主的代價太高，甚至難以承受。然而，從根本上說，這不是民主本身的過錯，而是政治家或政客的過錯。一些政治家不了解民主政治的客觀規律，不顧社會曆史條件，超越社會曆史發展階段，不切實際地推行民主，結果隻會適得其反。一些政客則把民主當作其奪取權力的工具，以“民主”的名義，嘩眾取寵，欺騙人民。在他們那裏，民主是名，獨裁是實；民主是幌子，權力是實質。
民主是個好東西，不是說民主是無條件的。實現民主需要具備相應的經濟、文化和政治條件，不顧條件而推行民主，會給國家和人民帶來災難性的結果。政治民主是曆史潮流，不斷走向民主是世界各國的必然趨勢。但是，推行民主的時機和速度，選擇民主的方式和製度，則是有條件的。一種理想的民主政治，不僅與社會的經濟製度和經濟發展水平、地緣政治、國際環境相關，而且與國家的政治文化傳統、政治人物和國民的素質、公民的生活習慣等密切相關。如何以最小的政治和社會代價，取得最大的民主效益，需要政治家和民眾的智慧。從這個意義上說，民主政治也是一種政治藝術。推進民主政治，需要精心的製度設計和高超的政治技巧。
民主是個好東西，不是說民主就可以強製人民做什麽。民主最實質性的意義，就是人民的統治，人民的選擇。盡管民主是個好東西，但任何人和任何政治組織，都無權以民主的化身自居，在民主的名義下去強迫人民做什麽和不做什麽。民主需要啟蒙，需要法治，需要權威，也需要暴力來維護正常的秩序。但是，推行民主的基本手段不應當是國家的強製，而應當是人民的同意。民主既然是人民的統治，就應當尊重人民自己的自願選擇。從國內政治層麵說，如果政府主要用強製手段，讓人民接受不是他們自己選擇的製度，那就是國內的政治專製，是國內的暴政；如果一個國家主要用強製的手段，讓其他國家的人民也接受自己的所謂民主製度，那就是國際的政治專製，是國際的暴政。無論是國內專製還是國際專製，都與民主的本質背道而馳。
我們正在建設中國特色的社會主義現代化強國，對於我們來說，民主更是一個好東西，也更加必不可少。馬克思主義經典作家說過，沒有民主，就沒有社會主義。最近胡錦濤主席又進而指出，沒有民主，就沒有現代化。當然，我們正在建設的，是具有中國特色的社會主義民主政治。一方麵，我們要充分吸取人類政治文明的一切優秀成果，包括民主政治方麵的優秀成果；但另一方麵，我們不照搬國外的政治模式。我們的民主政治建設，也必須密切結合我國的曆史文化傳統和社會現實條件。隻有這樣，中國人民才能真正享受民主政治的甜蜜果實。
作者:石巍
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最近中共中央編譯局副局長俞可平博士的一篇文章《民主是個好東西》引起了評論界，特別是海外媒體的特別關注。沉寂多時的輿論界就像打了一針安非他命，頓時亢奮起來，一時間叫好之聲不絕於耳。有人說這是一篇“耀眼的文章”，據說還看到了裏麵的“亮點”。有人情不自禁地歡呼“看到了民主的曙光”，認為這篇文章“反映了胡溫政治改革的思路”，它的發表“旨在衝擊那些敵視政改的官場阻力”。香港一位頗為多產的寫手竟然驚呼“中國踅入命運拐點”，民主馬上就要“起飛並軟著陸”了。哇！好難不興奮呀。中國人盼望了奮鬥了失望了幾乎都絕望了的民主，忽然被一位副局長告知，共產黨就要給我們了。如何叫我們不叫好，不狂呼！
從來沒說“民主不是個好東西”
可是“興奮”之餘不免想到，共產黨從來也沒說“民主不是個好東西”。且不說從五四時起，民主就被尊為兩位“先生”之一，1941年毛澤東更在“新華日報”上發表文章，用再明確不過的語言說“推行民主政治，主要關鍵在於結束一黨治國”， “沒有言論出版的自由便不可能有真正的民主”。其後的曆任黨魁主張民主的高論一籮筐，不必一一列舉。單說咱們的胡總書記去年4月訪美時不是兩次對公眾說“沒有民主，就沒有現代化”嗎？其遷詞用語和魏京生的“第五個現代化”幾乎分毫不差。這些黨國首腦說過了以後，中國有什麽改變呢？參選人代的獨立候選人被抄家，為民請命的維權律師被判刑，“一黨治國”不許非議，報刊屢遭查禁，記者被投入監獄，就連魏京生不是還刑期未滿，在國外流亡嗎？要是毛澤東胡錦濤這樣的人物親口說的話，都不能改變我們的生活，一個編譯局副局長的言論真的值得我們那麽“興奮”嗎？
不是我們不相信黨，實在是共產黨的謊言太多，我們被騙的太苦了。遠的不說，就說“改革開放”以來，先是1982年胡耀邦在十二大上做報告大談“高度文明，高度民主”，雖然沒提廢除一黨專製，但提出“黨要在憲法和法律的範圍內活動”，我們為此很“興奮”了一陣子。可是事實上，憲法和法律不僅不能保障方勵之、劉賓雁、吳祖光們不被整肅，就連胡耀邦本人也保護不了。幾個沒有公職的老頭子關在屋子裏就可以決定國家的命運。憲法和法律不過是跪在黨麵前的侍妾。
1987年11月，人大常委會通過《中華人民共和國村民委員會組織法(試行)》，規定：“村民委員會……其成員由村民直接選舉產生”。又讓我們“興奮”了一陣子，連民主牆時代的先賢們都說這是“中國社會轉型的開始”。有“專家”運用數學演算方式推算出了縣級、省級、中央領導人普選的日期。中國的民主化指日可待，要不美國卡特老總統和歐盟怎麽都慷慨解囊，掏出大把銀子資助“中國鄉村選舉”項目呢。20年過去了，縣級、省級、中央級都不必說，就說村級發生了什麽改變？太石村的槍聲做了回答。
取信於民的隻有行動
中國人總是抱怨自己沒有人權，國際上也向中國施壓，迫其加入聯合國的兩個人權公約。經過漫長的等待，中國居然真的先後於1997、1998年簽署了《經濟、社會及文化權利國際公約》和《公民權利和政治權利國際公約》，並於2001年２月由全國人大常委會批準加入了《經濟、社會及文化權利國際公約》。2004年十屆全國人大二次會議還煞有介事地通過憲法修正案，明確規定“國家尊重和保障人權”。善良的中國人以為這回他們的權利有了憲法和國際公約保證。一些操縱話語權的公眾人物，不失時機地宣揚有了“裏程碑”，“中國人權步入法製軌道”。可是與此同時，互聯網被封殺，網絡作家被逮捕，異議人士被跟蹤、抄家、軟禁、綁架，練功團體被鎮壓、虐殺，宗教集會被驅散，農民土地被掠奪，市民房屋被強拆，上億農民進城淪為二等公民，抗議民眾遭槍殺……這一切都是在國家憲法和國際公約的“保護”下發生的。
現實給了中國人足夠的教訓：決不輕信共產黨的任何許諾。共產黨能取信於民的隻有一件武器：行動。有意實行民主嗎？學蔣經國，開放黨禁報禁。不必通過什麽人寫文章放話。
民主是個好東西，千真萬確。它像幾何公理一樣不需要論證。事實上俞可平博士也沒論出什麽新花樣。相信胡錦濤這班受過現代高等教育的領導人未必不知道，在當今的世界潮流麵前，隻有進行徹底的政治改革，實行真正的民主製度，才是中國的唯一選擇。但是非不為也，是不能也。其原因就在共產黨早已蛻變為一個不折不扣的利益集團。對它來說，不存在任何主義、思想、理念，隻有利益。
盲目樂觀對民主運動有害無益
現在的中國不同於20年前的中國，也不同於解體前的蘇聯。一個與公權緊密勾結，靠掠奪國家財富和壓榨億萬城鄉居民起家的強大財經集團以黨的形態緊緊控製著國家機器。一黨專製是它的利益的來源和保證。民主對他們意味著死亡。它決不允許黨的統治出現任何鬆動。所以在當今的中國，不可能出現戈爾巴喬夫-葉利欽式的領導人出麵解散共產黨，或者宣布實行民主。
中國的“拐點”到了嗎？我的回答：沒有！被俞可平的文章弄得神魂顛倒的作家們忽略了他的一句話。他說：“我們正在建設的，是具有中國特色的社會主義民主政治……我們不照搬國外的政治模式。”這使我們有足夠的理由懷疑，他說的“民主”和我們說的民主根本就不是一個“東西”。 他還說：“推行民主的時機和速度，選擇民主的方式和製度，則是有條件的……不顧社會歷史條件，超越社會歷史發展階段，不切實際地推行民主，結果隻會適得其反。”這不是明顯地為溫家寶“條件還不成熟”的論點作詮釋嗎？按這位局座的說法，中國的“拐點”還遠著哪。
中國的民主化是一項偉大的曆史變革，必須經過長期，也許是幾代人的不懈奮鬥才能實現。看到一篇文章就散布盲目樂觀的論調對民主運動有害無益。美國的民主運動如果以1863年林肯的《解放宣言》為發端，而以1963年馬丁•路德•金的《我有一個夢》為初步完成的標誌，它整整走過了100個年頭。有誌於中國民主化的人士，麵對強大、頑固、狡猾善變的共產黨，必須做長期奮鬥的準備。
製因人立
非由聖功
因勢所趨
愎者毀一代
明者爭朝夕
無論明暗
無論曲直
於個人是一世
於曆史隻一時
不是我們不相信黨，實在是共產黨的謊言太多，我們被騙的太苦了.
現實給了中國人足夠的教訓：決不輕信共產黨的任何許諾。共產黨能取信於民的隻有一件武器：行動。有意實行民主嗎？學蔣經國，開放黨禁報禁。不必通過什麽人寫文章放話。
錦騎明屯五丈原。
厭倦夜觀星象事，
風華物是自由天。
夜觀星象，尋找聖人，是中華民族的最大迷誤。
先找到心靈的自由，才可以談別的自由。
希望總是有的，有的希望是必然
胡錦濤的四步棋[上]
信源：多維月刊｜編輯：2007-01-02｜
一些學者聚會時，討論出了一個"胡鍧?乃牟狡錦"的路線圖。他們認為，胡鍧?淖羆堰x擇，是"政治上先左後右，以左控權，以右用權。經濟上完成鄧小平路線第二階段任務後，將社會民主主義製度化。"
胡鍧?敊嘀?酰?艿街?R界、輿論界發自內心的歡迎和認同。他小心謹慎的態度給人穩定感，他溫和謙遜的態度給人輕鬆感。知識界將自己關於民主法治的希望投射到了他身上，希望他能穩定有序地推進憲政民主的改革。但是，胡鍧?敊嘁詠恚?c知識界的關係似乎開始惡化。向北朝鮮學習的傳言、馬列主義工程計劃、冰點事件，一步步將知識界與胡鍧?年P係推向了冰窟。網絡上，"胡哥"的親切稱呼也逐漸被"糊哥"所替代。胡鍧?男蝸籩餖u被定格為"理性溫和開放的國際形象 +狹隘強硬保守的國內形象"。
目前知識界較為普遍的看法是，胡鍧?皇莻