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由於儒學奠定了遠鬼神的根基，中國一直是一個宗教信仰淡漠的國度。近代又有文革無神論和破四舊等等的掃蕩，非中國的和中國傳統的價值觀、道德準則和信念等被洗劫一空。取而代之的是毛澤東思想範疇的東西。文革是中國人思想信念方麵的一次大地震。傳統的信念沒有了，人際間的溫情和信任被消弱了，毛澤東思想成了世間的普遍準則。文革後期至今，當毛澤東思想本身也被大多數中國人質疑並最終放棄之後，破而無立，中國人的思想和信念出現了空白。加上社會現實中的種種弊病和不公，民主和法製渠道的薄弱，粉絲文化、明星文化應運而生。這些明星們就像一個個人文小“軍閥”，各自擁有一大批崇拜者追隨者。韓寒就是這裏麵的一個人文“軍閥”。
明星文化在世界其他地方也有，但它屬於娛樂的一部分，不在思想價值觀和信仰的範圍裏。韓寒不同，韓寒（指“韓寒”這個名字所代表的那個個人或個人的集合）強力幹預社會現象和人們的思想價值觀。這也是他最受歡迎的地方。
韓寒在他的作品和言論裏揭示了中國人文的諸多短處，“過謙”是其中之一。以“疊被子”為例，韓寒也挑戰傳統的生活形態。韓寒的揭示和挑戰是真誠的，大膽的，不虛偽的。正因為韓寒言論的率真，我才會讀到這樣的評論： “如果韓寒是假的，我真是要為人性一大哭。”
難道不應該哭嗎？我們國人，短短半個世紀多一點，經曆了一次又一次的信仰幻滅。直到今天，我們還把希望和信念寄托在一個不完美（人都是不完美的，所以人本來就不該成為某教或準教的教主）、甚至是很不完美的人身上。
更要哭的，還在後“韓寒”時代裏，人們的支撐在哪裏。沒有了信仰和信念的人就像沒媽的孩子，像草那般隨風雨搖擺折損。
宗教信仰不治百病，因為在人類社會一定階段上，不是每人都能信，信的程度也不同。再虔誠的基督徒也無法像耶穌那麽完美聖潔。我每次開車回家都要經過一個車道合並路段。每次都有駕駛人離開原來的行道去超車。這種情況的徹底改善隻有一個辦法，就是在那裏安一個路標，說明這裏超車違法，抓到賜罰單。一個社會的民主和法製是最終落實社會安定的關鍵性因素。但是，就像兒童教育包括社會、家庭和學校，人精神的充實、價值觀和心態的健康、良知的警醒、素質的提高和人際和諧實在有賴於宗教信仰的確立。這個人文的提升會和體製的改善形成良性互動，而不是噩夢循環。
立和破一樣重要。破的不必是舊的，立的也不必是新的。
回到《呼蘭河傳》，小說第四章裏有五小節，其中有四節是以“我家是荒涼的”，或“我家的院子是很荒涼的”一類句子開頭。在第一章的最後女作家寫道：
春夏秋冬，一年四季來回循環地走，那是自古也就這樣的了。風霜雨雪，受得住的就過去了，受不住的，就尋求著自然的結果。那自然的結果不大好，把一個人默默地一聲不響地就拉著離開了這人間的世界了。
至於那還沒有被拉去的，就風霜雨雪，仍舊在人間被吹打著 。
七十個年頭過去了，這個民族的生命意識依然蒼白和僵硬，人際之間依然漠然。讀著八零後領軍博客那一帖無字天書和它底下那鋪天蓋地的評論，我除了重新體驗到《呼蘭河傳》裏那種蒼涼外，還看到這個民族當今心靈上新的苦難：人文麵麵觀的迷失、混亂、沮喪和茫然。在這一派蒼茫中我不企圖尋覓靈山，相反，我把雙手舉向蔚藍天空，祈禱這個民族不會繼續在苦難的厄運裏循環，而會在苦難的浴火中重生。畢竟，恩典是無法上下求索出來的，恩典是恩賜的。
也就是說人不要“上下求索”， 隻需“坐等恩典”就是了。你是想說，信了神就有救了， 是不？你怎麽知道如今這一切就不是神的“恩典“ 呢？ 你憑什麽認為這是"苦難"
謝謝你的支持鼓勵！
頂樓主!
神的恩典不是人力，不是人力所能取得。