跨越信仰的門坎(五) 無法忽略的細節

** 神的選民並不完美 

根據聖經, 以色列民族是被神所揀練的民族.  一開始, 我想當然的認為, 以色列民族一定是處處都聽神的話, 按神的意誌去做. 
可事實並不是這樣.  出埃及前往神的應許之地的途中, 以色列人是怨聲不斷.  抱怨沒肉吃.  於是神給他們肉吃;  抱怨沒水喝, 於是神給他們水喝.  聽說將要進入的地區當地土著強悍, 於是想打退堂鼓, 說寧可呆在埃及為奴, 抱怨神怎麽領他們麵對強敵….
不僅如此, 還屢悖神意塑造偶像來膜拜.  摩西對族人說: “自從我認識了你們那天起, 你們就常常背逆耶和華.” (申命記 9:24)
以色列人不僅作為一個民族常常失去信心, 違背神意, 就是民族中的領袖人物也有犯大罪的時候. 眾所周知的大衛王, 看上了自己手下將軍的妻子, 竟然不惜把將軍送上最慘烈的戰場讓他去戰死, 而後霸占他的妻子.

聖經並沒有美化神的選民, 而是真實的記錄了他們的脆弱和不誠的一麵.  那也正是人性的弱處, 是神要來改變的人性.  從聖經裏我讀到, 神拉著以色列民族的手, 試煉她, 使她的信仰成熟; 也通過對以色列民族的試煉, 章顯神的正義和恩慈:

 你也要記念耶和華你的　神這四十年在曠野引導你的一切路程，為要使你受苦，要試煉你，要知道你心裏怎樣，看看你肯守他的誡命不肯。他使你受苦，任你饑餓，把你和你的列祖不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道人活著，不是單靠食物，更要靠耶和華口裏所出的一切話。(申命記 8:2-3)

弟兄們，我不願意你們對這奧秘一無所知，免得你們自以為聰明。這奧秘就是以色列人當中有一部分是硬心的，直到外族人的全數滿了；這樣，全以色列都要得救，如經上所記：“拯救者必從錫安出來，除掉雅各家的不敬虔的心；我除去他們罪惡的時候，就與他們立這樣的約。”
就福音來說，因你們的緣故，他們是仇敵；就揀選來說，因祖宗的緣故，他們是蒙愛的。因為　神的恩賞和呼召是決不會反悔的。
正如你們從前不順服　神，現在卻因著他們的不順服，你們倒蒙了憐憫；照樣，他們因著你們所蒙的憐憫，現在也不順服，使他們現在也可以蒙憐憫。
因為　神把所有的人都圈在不順服之中，為了要憐憫所有的人。(羅馬書 11:25-32)
 

** 人對神的指責埋怨

 人是時間裏的生物, 人不可能完全明了時空的整體和神的意圖. 當我們在所期待的時間範圍內不如意或有災難困苦時, 我們是等不及將來的; 我們往往會在無助甚至憤怒中發難. 事實上今天我們人對天, 對神所可能發的疑問, 怨言甚至斥責, 聖經都替我們指出來了. 神知道我們:

 摩西回到耶和華那裏，說：“主啊！你為什麽苦待這人民呢？為什麽差派我呢？自從我到法老那裏，奉你的名說話以來，他就苦待這人民，你一點也沒有拯救你自己的人民。” (出埃及記 5:22-23)

你為什麽不赦免我的過犯，除去我的罪孽呢？現在我快要躺臥在塵土中，那時你尋找我，我卻不在了。(約伯記 7:21) 

我要對　神說：不要定我有罪，請告訴我你為什麽與我相爭。壓迫無辜，又棄絕你手所作的，卻喜悅惡人的計謀，你都以為美嗎？你的眼不是肉眼，你觀看不像人觀看，你的日子不如人的日子，你的年歲不像人的年歲，以致你追究我的罪孽，細察我的罪過嗎？你知道我並沒有罪，但沒有人能救我脫離你的手。你的手塑我造我，但一轉過來你就要毀滅我。(約伯記 10:2-8)

惡人為什麽總可以存活，活到老，而且財勢強大？他們的後裔在他們麵前堅定，他們眼見自己的子孫在他們周圍立定。他們的家宅平安無懼，　神的刑杖也不加在他們身上。…..惡人的燈何嚐熄滅？災難何嚐臨到他們身上？神何嚐在忿怒中把痛苦分給他們！(約伯記 21:7-17) 

神把我扔在泥中，我就像塵土和爐灰一般。神啊！我向你呼求，你卻不應允我，我站起來，你也不理我。你變成待我殘忍，用你大能的手迫害我，你把我提到風中，使我被風刮去，使我在暴風中消散。我知道你必使我歸回死地，歸到那為眾生所定的陰宅。然而人跌倒，怎會不伸手？人遇災禍，怎會不呼救呢？(約伯記30:19-24)  

所有過路的人啊！你們毫不在意嗎？你們要細察要觀看，有沒有痛苦像我所受的痛苦，就是耶和華在他發烈怒的日子使我所受的痛苦。他從高天降火，使火進入我的骨頭裏。他設置網羅絆我的腳，使我退去。他使我孤單淒涼，終日愁煩。我的過犯像軛一樣被綁好；是他親手纏綁的。我的過犯加在我的頸上，他使我的氣力衰弱。主把我交在我不能對抗的人手中。(耶利米哀歌 1:12-14)

** 人對神的深切信靠 

當然, 假如聖經僅僅停留在這一層上, 它就不可能擁有它今天的力量.  在表述人們的哀怨不解的同時, 聖經裏更表達了人們對神的依靠, 表達了人對神難離難棄的關係: 

盡管神不許摩西進迦南地, 摩西還是歌頌神愛人民. (申33:3) 

盡管約伯有諸多訴苦, 諸多抱怨, 回到本體, 他對神是虔敬的: 

至於我，我必尋求　神，向他陳明我的案件。他所作的大事無法測度，所行的奇事不可勝數。(約伯記 5:8-9)

我知道我的救贖主活著，最後他必在地上興起。我的皮肉遭受毀壞以後，這事就要發生，我必在肉體以外得見　神。(約伯記 19:25-26) 

讚美, 呼求, 信靠的詩句在 “詩篇” 裏比比皆是: 

我愛耶和華，因為他聽了我的聲音、我的懇求。因為他留心聽我的懇求，我一生一世要求告他。
亡的繩索纏繞著我，陰間的痛苦抓住我；我遭遇患難和愁苦。
那時，我呼求耶和華的名，說：“耶和華啊！求你拯救我。”
耶和華有恩典，有公義，我們的　神滿有憐憫。
耶和華保護愚蒙人，我落到卑微的地步，他拯救了我。
我的心哪！你要回複安寧，因為耶和華用厚恩待你。
主啊！你救了我的性命脫離死亡，你使我的眼睛不致流淚，使我的雙腳不致跌倒。
我要在活人之地，行在耶和華麵前。
我雖然說：“我受了極大的痛苦”，但我仍然相信。(詩篇 116:1-10) 

耶路撒冷被巴比倫軍隊攻陷, 人民被虜, 寫於此後不久的 “耶利米哀歌” 是耶路撒冷的切膚之痛的哀號和挽歌. 但是就是在國破人逐, 流離失所的時刻, 此書的作者也沒有失去對神的仰望和信念, 沒有失去希望:

 但我的心一想起下麵這件事，我就有指望。
耶和華的慈愛永不斷絕，他的憐憫永不止息。
每天早晨都是新的；你的信實多麽廣大！
我心裏說：“耶和華是我的業分，所以，我必仰望他。(耶利米哀歌 3: 20-24)
耶和華啊，我從坑的最深處呼求你的名，
你曾經垂聽我的聲音，現在求你不要掩耳不聽我求救的呼聲。
我每逢呼求你的時候，你就靠近我，說：“不要懼怕！” (耶利米哀歌3: 55-57)
  

** 耶酥 – 平凡謙卑的人類救主 

聖經裏對耶酥誕生的描寫, 也讓我覺得親切.  聖經沒有說耶酥誕生時如何紫氣衝鬥, 相反, 聖經裏寫道:    

他們在那裏的時候，馬利亞的產期到了，生了頭胎兒子，用布包著，放在馬槽裏，因為客店裏沒有地方。(路加福音 2: 6-7)

這就是人類的救主, 他從降世的第一刻起, 就把自己處在卑微的地位.  他的傳道和拯救施恩的工作, 也是從社會最底層的人們那兒開始的. 有歌唱道:

 How majestic your whispers
And how humble your love 

這就是耶酥, 一個沒有一兵一卒的謙卑君王. 他自己說自己來到人世是為了服事而不是為了被服事 (馬可福音 10:45)  服事的對象有二: 一是天父, 二是世人.

四大福音書都記載了耶酥受難前夕內心有過的掙紮, 這個掙紮本身集中的體現了耶酥對天父 的愛和對陷於罪中的世人的愛: 

“我現在心裏煩亂，我應該說什麽呢？說‘父啊，救我脫離這時刻’嗎？然而我正是為了這個緣故來的，要麵對這時刻。父啊，願你榮耀你的名！”當時有聲音從天上來，說：“我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。”  ( 約翰福音 12: 27-28) 

聖經裏也沒有刻意描寫耶酥所到之處如何被三呼萬歲, 相反, 聖經裏倒是指出了耶酥到處受試探, 責問, 連在本鄉都遭離棄:  

會堂裏的眾人聽見這話，都怒氣填胸，起來趕他 (耶酥)出城（這城原來建在山上），他們拉他到山崖，要把他推下去。(路加福音 4: 28-30)   

猶太人對他說：“現在我們知道你的確是鬼附的。亞伯拉罕死了，先知們也死了，你還說‘人若遵守我的道，必定永遠不嚐死味’，難道你比我們的祖宗亞伯拉罕還大嗎？他死了，先知們也死了；你把自己當作什麽人呢？”….. 猶太人對他說：“你還不到五十歲，怎會見過亞伯拉罕呢？” 耶穌說：“我實實在在告訴你們，亞伯拉罕出生以前，我已經存在了。” 於是他們拿起石頭要打他。耶穌卻躲起來，從殿裏出去了。(約翰福音 8:48-59) 

最後, 到了十字架上, 各式人們還羞辱他:  

過路的人嘲笑他，搖著頭說：“你這個想拆毀聖所，三日之內又把它建造起來的，救救自己吧！如果你是　神的兒子，從十字架上下來吧！” 祭司長、經學家和長老也同樣譏笑他，說：“他救了別人，卻不能救自己。如果他是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信他。他信靠　神；如果　神喜悅他，就讓　神現在救他吧，因為他說自己是　神的兒子。” 和他一同釘十字架的強盜也都這樣侮辱他。(馬太福音 27:39-44) 

就是這些貌似細節的東西, 讓我覺得真實親切, 不同凡響, 讓我覺得實在可信.

不僅如此, 麵對羞辱殘殺自己的士兵, 耶酥說: “父啊，赦免他們！因為他們不知道自己所作的是什麽。” (路加福音 23:34)

這份愛, 這份寬恕和謙卑, 是耶酥撼動人心的偉力之一.

[苗青青]

"這份愛, 這份寬恕和謙卑, 是耶酥撼動人心的偉力之一".

非常同意這句話.

問好謙謙!