跨越信仰的門坎(三) 24000 和 七十個七 ...

聖經, 對於基督徒來說, 它就是神的話. 它是整個基督信仰大廈的地基. 抽掉這個地基, 整棟高樓就會瞬間傾覆. 大概就是因為如此, 兩千年來, 圍繞聖經的各種爭執就沒斷過. 本人這方麵既不專業也不十分熟悉. 隻將本人所知的粗淺知識和朋友們分享: 聖經, 非凡的書, 是堅實可靠, 是確實可信的.

我們今天的聖經, 是根據曆史上保存下來的手抄本編輯而成. 新約聖經現在已找到的手抄本達24000 之多. 其中本全本希臘文抄本 5300，拉丁ＶＵＬＧＡＴＥ抄本 10000 本，早期抄本 9300. 最早的紙莎紙抄本片段與原本相距５０到１００年；現存完整的新約希臘文抄本與原本相距３００－４００年. 根據一些較古老的書籍的記載, 新約四大福音書作為福音書早就已成型:

Justin Martyr—(lived ca 100-165, Dialogue with Trypho, 103.19, written ca 135)
“memoirs of the apostles…memoirs which…were drawn up by His apostles & those who followed them…” Calls them “gospels” & cites Matthew, Mark & Luke specifically.

Muratorian Canon—(written ca 175 AD, copy dates from 8th cent.)
Says there are four gospels, that third is Luke, fourth is John, and 23 of the current 27 books of N.T. are listed as widely recognized as authoritative.

舊約在抄本的數量上不如新約, 死海古卷發現之前, 手抄本的年代也較晚. 死海古卷的發現, 將舊約聖經的手抄本時間往前推了一千年, 大大縮短了和原稿之間的距離. 其中 最了不起的證明之一就是 “以賽亞書” 曆經千年傳抄, 精確度是百分之百. 聖經是神的言語, 但是畢竟它是在人世, 經人手所寫, 因此是可以拿它和人類古代典籍相比較的. 比較的結果, 它的曆史可靠性在和人類古代文明典籍中, 是一流的:

Author	Date Written	Earliest Copy	Time Span	Copies	Accuracy
Plato	427-347 BC	900 AD	1200 yrs	7	Insufficient
Aristotle	384-322 BC	1100 AD	1400 yrs	49	Insufficient
Homer (Iliad)	Ca 800 BC	100-200’s AD	900-1000 yrs	643	95%
New Testament	45-95 AD	(P 52) 125 AD	30 yrs	Auctioneer this # ! 24,000	99.5%

聖經不僅在古抄本的數量, 精確度, 與原本年距離等一係列古籍指標上名列前茅, 在內容上也有無可比擬的非凡震撼性. 震撼之一就是聖經的預言. 

聖經有近三分之一是預言, 據統計大概有一千八百多個預言, 從中整理出大概五百九十個重大事件. 這五百九十個重大事件裏, 到今日為止隻有二十件還沒有應驗. 這就聖經的預言, 沒有任何一本書可與比擬.

聖經預言, 以舊約的但以理書, 以賽亞書和新約的啟示錄為集中代表. 但以理書的預言, 命中率可說是百分之百. 但以理書預言了古代世界興起的四大帝國: 尼布甲尼撒的巴比倫帝國, 居魯士的波斯帝國, 亞力山大的馬其頓帝國以及再後的羅馬帝國; 預言了馬其頓龐大帝國在亞力山大之後的一分為四, 羅馬帝國的一分為二, 以色列及東亞的變化等等豐富複雜的世界曆史. 其精確度令人驚訝不已, 以至批評家們堅持說但以理書是寫在事件發生後的, 他們認為該書大約寫在公元前160年之後. 然而曆史記載, 羅馬帝國三朝宮廷史學家Flavius Josephus 記錄說, 亞力山大大帝在前332年秋兼並耶路撒冷時收到過一本但以理書抄本. ((Antiquities of the Jews XI, chapter viii, paragraphs 3-5). 還有, 古代埃及國王Ptolemy Philadelphus (308-246 BC) 委派翻譯家將舊約聖經從希伯來文翻譯成希蠟文時, 但以理書也包括在其中. 最後, 但以理書也在死海古卷裏被發現. 根據這些史料, 普遍認為但以理書寫於公元前600-500年間. 但以理書的預言, 是真正的不可思議的預言, 可不是馬後炮.

聖經另有關古城推羅的預言, 有關以色列民族國家的遭遇和進程的預言, 都是眾所周知的令人信服. 然聖經預言中最偉大的, 聖經預言的核心, 就是基督的降臨受難和基督的再來為王.
但以理書九章25節說:

“你要知道，也要明白，從發出命令恢複和重建耶路撒冷，直到受膏君的時候，必有七個七；又有六十二個七（“必有七個七；又有六十二個七”或譯：“必有七個七和六十二個七”），耶路撒冷連廣場和濠溝，都必重新建造起來；那是一段困苦的時期。”

寫於主前500年的這段話 (現今保存最古老的抄本為主前200年, 見於死海古卷), 預言了耶酥進入耶路撒冷的精確的那一天:  從波斯王下令重建聖殿起, 經過69個7 (69 個 7 年, 就是 483 年. 但以理書寫於巴比倫, 按巴比倫360 天一年的算法, 483 年就是 173880天), 彌賽亞(即希伯來文之受膏君) 就要出現. 根據Sir Henry Creswicke Rawlinson 在 Shushan (Susa) Palace 所發現的記載, 並為舊約另一部書尼希米記所證實,  但以理書這裏的重建聖殿的命令是在公元前445年的三月14號, 由亞達薛西王所頒布. 正好是 173,880 天之後, 公元32年四月六號, 耶酥騎驢進入耶路撒冷. 這一天, 也就是一般說的 PALM SUNDAY.  四天之後, 耶酥受難於十字架上.
彌賽亞出現的預言, 就是這樣精準的如斬釘截鐵般被應驗的.

但以理書九章26節預言彌賽亞的死亡，場麵悲壯: “六十二個七以後，受膏者必被剪除，一無所有（“一無所有”或譯：“不再存在”）”

對耶穌將遭受的苦難，以賽亞書有非常詳細預言描述:

 “看哪！我的仆人必行事亨通，他必受尊崇，被高舉，成為至高。
許多人怎樣因你而驚奇（因為他的容貌毀損得不像人，他的形狀毀損得不像世人），
照樣，他也必使多國的人驚異，君王要因他閉口不言，因為從未向他們述說過的事，他們必看見；他們從未聽過的，他們要明白。誰會相信我們所傳的？耶和華的膀臂向誰顯露呢？
他在耶和華麵前如嫩芽生長起來，像根出於幹旱之地；他沒有佳形，也沒有威儀，好叫我們仰慕他；他也沒有美貌，使我們被他吸引。
他被藐視，被人拒絕，是個多受痛苦，熟悉病患的人。他像個被人掩麵不看的人一樣；他被藐視，我們也不重視他。
原來他擔當了我們的病患，背負了我們的痛苦；我們卻以為他受責打，被　神擊打和苦待了。
然而他是為了我們的過犯被刺透，為了我們的罪孽被壓傷；使我們得平安的懲罰加在他身上，因他受了鞭傷，我們才得醫治。
我們眾人都如羊走迷了路，各人偏行己路；耶和華卻把我們眾人的罪孽，都歸在他身上。
他被虐待，受痛苦的時候，他並不開口；他像羊羔被牽去屠宰，又像羊在剪羊毛的人麵前寂然無聲，他也是這樣不開口。
他受拘禁和審判以後被帶走；至於他那個世代的人中，有誰想到從活人之地被剪除，被擊打，是因我子民的過犯呢？
雖然他從來沒有行過強暴，他的口裏也沒有詭詐，人還是使他與惡人同埋，但死的時候與財主同葬。
耶和華卻喜悅把他壓傷，使他受痛苦；耶和華若以他的性命作贖罪祭，他必看見後裔，並且得享長壽；耶和華所喜悅的，必在他手中亨通。
他受了生命之苦以後，必看見光明，並且心滿意足；我的義仆必使許多人因認識他而得稱為義，他也必背負他們的罪孽。
所以，我要使他與偉大的人同分，他必與強盛的均分擄物，因為他把自己的性命傾倒，以致於死。他被列在罪犯之中，卻擔當了多人的罪，又為罪犯代求。(以賽亞書 52:13—53:12)

以賽亞書寫於主前680年, 有舊約中的福音書的美稱.

預言的應驗, 並不是說但以理書的作者, 或以賽亞書的作者有什麽神機妙算, 而是因為神在行動, 神的計劃在實現. 而耶酥就是神行動的代表, 是神的意誌的代表. 路加福音記載了耶酥對門徒所說的有關自己實現舊約的預言的話:

耶穌把十二門徒帶到一邊，對他們說：“我們現在上耶路撒冷去，先知所寫的一切，都要成就在人子身上。他要被交給外族人，受戲弄，被淩辱，他們要向他吐唾沫，鞭打他，殺害他；第三日他要複活。” 這些話的含義對門徒是隱藏的。他們聽了，一點也不明白，不知道他說的是什麽。(18:31-34)

聖經新,舊約前後呼應, 構成了一幅神的意誌圖, 或者更準確的說, 神對人的創造和救贖圖.

但以理書第九章也告訴我們不光有六十九個七，同時還有一個七，還有最後一個七年.關於這最後一個七但以理書沒有著墨太多. 我們要到讀啟示錄的時候，才找到最後一個七。因為但以理書寫到最後的時候，告訴我們：這一本書卷是要封閉起來的，一直等到末世，換句話說，末世之前但以理書我們無法完全讀懂，隻有等到末時，神給我們更多的啟示，我們才能完全了解但以理書:

“但以理啊！你要隱藏這些話，把這書密封，直到末期，必有許多人來往奔跑，知識增多。” (但以理 12:4)
我聽見，卻不明白，我就問：“我主啊，這些事的結局是怎樣呢？” 他回答：“但以理啊！你隻管去吧，因為這些話已經隱藏密封，直到末期。(12:6-9)

果然我們到了啟示錄最後一章，告訴我們說啟示錄的預言是不可以封閉的. 到了啟示錄的時候，時候到了，已經到了末時了，神的啟示完整了，不隻有舊約的三十九卷，也有新約的二十七卷. 

他又對我說：“不要封住這書上的預言，因為時候近了。…. “看哪，我必快來！賞賜在我，我要照著各人所行的報應他。我是阿拉法，是俄梅格；我是首先的，也是末後的；我是創始的，也是成終的。” (啟示錄22: 10-13)

如果主耶穌第一次來的預言應驗了，像六十九個七一樣; 如果耶酥的受難救恩應驗了, 就象耶酥和以賽亞書的作者相隔六個多世紀渾然一體交相呼應那樣, 那麽我們有理由有信心相信耶穌第二次來的預言是一定要應驗的。

聖經是神的默示, 是我們對神的信念的根基, 還不僅僅在於這24000個抄本, 這千年不誤的抄本精準度, 不僅僅在於七十個七的預言, 它還在於聖經的具體內容, 它的每句話, 每個故事, 每個歡笑和歎息….

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如有興趣, 在閱讀聖經的同時可參閱以下網站:
http://www.allabouttruth.org/bible-prophecy.htm
http://www.ccgn.nl/sjnthb/chapter31.html
http://www.cclw.net/gospel/explore/youziyin/htm/youziyin4_3.htm
http://cclw.net/other/chenxizen/czdjsksjyy/htm/02.html
http://www.cclw.net/Bible/BibleResearch/OB/chapter085.html
還有更多......

[苗青青]

謙謙好,

謝謝分享. 舊約我才讀到以賽亞書,你這裏介紹的但以理書. 正好出差期間可以好好讀讀. 謝謝朋友!

祝你開心,順利!