得一章
恭聞理之始，謂之一；數之元，謂之一。是故一者，大道之本體也，至理之實際也。立天地之玄宗者，一也；立萬物之本始者，一也；範圍天地，曲成萬物者，莫非此一。一理具，而無所不具矣！盡陰陽之變化，盡鬼神之吉凶者，莫非此一。一數立，而無所不立矣！人能得此一，虛靜恬淡，不偏不倚，道即我身，我身即道。不見有為之跡，用之無往而不宜也。此章經[閱讀全文]
修而無修無不修 悟而無悟無不悟
子曰“述而不作” 修行路上明子以學為主 博文多數摘自網絡 【明子心路】欄目例外
博文
(2010-07-29 11:00:22)
(2010-07-29 10:59:20)
處厚章恭聞未有天人之先其至誠無妄者謂之道受命於天全之於性得之於心謂之於德至公無私生理常存者謂之仁有分別有果決當行則行者謂之義天秩之品節人事之儀則有文有質恭謹謙讓者謂之禮此五者乃是治國齊家之正道修身立命之本始也
修之者則吉悖之者則凶但道之不行於天下不明於天下天下之民不蒙至治之澤皆因世衰道微人心不古故治亂不一聖人維持輔翼因其勢而無所不[閱讀全文]
修之者則吉悖之者則凶但道之不行於天下不明於天下天下之民不蒙至治之澤皆因世衰道微人心不古故治亂不一聖人維持輔翼因其勢而無所不[閱讀全文]
(2010-07-12 12:04:30)
四大藉因緣，合和生五蘊，五蘊即色身。六識出六根，出入見三界，聚合成妄心，造出世間人。生死苦海夢幻裏，罩住古今往來多少人？八識心田上，誰複種慧因？三身本圓滿，無明生迷津。識得不二法，才能見一真。萬法生何處？誰曾見觀音？空是萬法根，空是萬相身，生死空性裏，誰識他真身？法身本清淨，報身本無缺，化身性不住，三身日日在，誰複真見的？迷人迷於[閱讀全文]
(2010-07-10 13:44:44)
問：戒律中明確“不得殺生”，可佛陀說水中有八萬四千蟲，我們豈不時時殺生？又有說法，殺了這些動物是給它們轉世投胎做人的機會，是為善。您怎麽看這不殺生持素的事呢？一年夏天，齋堂裏有一個小和尚被師父叫去挖米。小和尚沒有顧慮地興致勃勃地去了，但當他打開倉囤的泥蓋時，發現白花花的米裏長滿了蟲蟻。小和尚犯愁了：“師父讓我淘米做飯，可這米裏長滿[閱讀全文]
(2010-07-10 13:42:18)
無為章
恭聞無名之樸即是無為之道無為之道即是無名之樸以隱微顯著分而言之似乎不一以隱微顯著合而言之未有不一也
本是無名天地之始至誠無妄之實理天之所賦者此也物之所受者此也運化於天地之間謂之道秉受於人物之心謂之性
人能成此性是為天地之完人物能成此性是為天地之完物一性成而一理全一理全而眾理無不備矣
但至誠無妄之實理有微有顯有體有用微者[閱讀全文]
恭聞無名之樸即是無為之道無為之道即是無名之樸以隱微顯著分而言之似乎不一以隱微顯著合而言之未有不一也
本是無名天地之始至誠無妄之實理天之所賦者此也物之所受者此也運化於天地之間謂之道秉受於人物之心謂之性
人能成此性是為天地之完人物能成此性是為天地之完物一性成而一理全一理全而眾理無不備矣
但至誠無妄之實理有微有顯有體有用微者[閱讀全文]
(2010-07-10 13:41:25)
微明章
恭聞微明者大道之隱奧至理之深幽也微明之機百姓日用而不能知百姓日用而不能見也微明之理劫運變遷而不能移聖人出世而不能易也
修之於身是為修身之大本用之於家是為齊家之實理施之於國是為治國之利器
微明之體與太虛同其體無往而非體也微明之用與天地同其用無往而非用也無妄無為無餘無欠至誠至實至中至正
所以君子修之則吉小人悖之則凶是故聖人[閱讀全文]
恭聞微明者大道之隱奧至理之深幽也微明之機百姓日用而不能知百姓日用而不能見也微明之理劫運變遷而不能移聖人出世而不能易也
修之於身是為修身之大本用之於家是為齊家之實理施之於國是為治國之利器
微明之體與太虛同其體無往而非體也微明之用與天地同其用無往而非用也無妄無為無餘無欠至誠至實至中至正
所以君子修之則吉小人悖之則凶是故聖人[閱讀全文]
(2010-07-10 13:40:00)
大象章
恭聞大象之實際以大道為體大道之顯用以大象為用名雖有二其理一也在無極謂之天地之始在太極謂之萬物之母天地既判萬物既有然後安名立字者不止一端若以本體言之即是無名之樸若以始初言之即是象帝之先修道之人若能悟大象之妙可以明陰陽消長之理可以達古今盛衰之事可以知鬼神之吉凶可以見事物之始終可以扶三綱明大義可以正人心抑邪說修身之大本為治之大氣[閱讀全文]
恭聞大象之實際以大道為體大道之顯用以大象為用名雖有二其理一也在無極謂之天地之始在太極謂之萬物之母天地既判萬物既有然後安名立字者不止一端若以本體言之即是無名之樸若以始初言之即是象帝之先修道之人若能悟大象之妙可以明陰陽消長之理可以達古今盛衰之事可以知鬼神之吉凶可以見事物之始終可以扶三綱明大義可以正人心抑邪說修身之大本為治之大氣[閱讀全文]
(2010-06-27 17:42:11)
成大章
謹按經第二十五章雲道大天大地大王亦大域中有四大而王居其一詳此四大之大非謂大方無外之大也且如道之大不但以流行乎天地之間顯著於生成者為大以無為自然一天地萬物之眾妙體用真常本末一貫而功不自居是以謂之大也
又詳天地之大不但以覆載為大以高明為大且以無為之造化化萬物之自然生而不有為而不恃是以謂之大
又君王之大不以天下國家為大不以兵[閱讀全文]
謹按經第二十五章雲道大天大地大王亦大域中有四大而王居其一詳此四大之大非謂大方無外之大也且如道之大不但以流行乎天地之間顯著於生成者為大以無為自然一天地萬物之眾妙體用真常本末一貫而功不自居是以謂之大也
又詳天地之大不但以覆載為大以高明為大且以無為之造化化萬物之自然生而不有為而不恃是以謂之大
又君王之大不以天下國家為大不以兵[閱讀全文]
(2010-06-19 18:08:42)
今天的讀書會上一位學友講了他讀的一個故事。故事很簡單：仲夏的某個夜晚，銀魚回家產卵。南加州的很多人都見過這樣的壯觀：夜深了，大海托著月光，海浪帶來銀魚，那時，銀魚身上的銀色反光，孩子們手中的手電光與漫漫無際的月光跳躍在一起，猶如點點星光下凡，一片美景奇觀。春夏的新月和滿月之夜是小銀魚產卵授精的時節，小銀魚在海中無論多遠，都要回到他[閱讀全文]
(2010-06-16 14:24:00)
6如果你缺什麽，就要雖然你身為女人，
如果你缺什麽就要。
你覺得丈夫給你的擁抱、親吻和性愛太少嗎？
你要過嗎？如果我的生活中缺乏擁抱、親吻或性，
我會直接向她（他）要，
就像對她（他）說，“能給我倒水嗎或能陪我吃頓晚餐嗎”一樣的自然。
我負責我的需要，她（他）負責她的，
我們要學習做一個直接、自然的人。不要讓對方猜你的需[閱讀全文]
