頂針聯
這種對聯乃是將前一個分句的句腳字，作為後一個分句的句頭字，使相鄰的兩個分句，首尾相連，亦稱“聯珠對”、“聯錦對”。經典之句如下：
一心守道道無窮，窮中有樂
萬事隨緣緣有份，份外無求.
水車車水水隨車，車停水止
風扇扇風風出扇，扇動風生
大肚能容，容天下能容之事
開口便笑，笑世上可笑之人
天[閱讀全文]
博文
(2010-02-10 11:27:30)
(2010-02-10 11:25:29)
回文聯
回文聯，它是我國對聯修辭奇葩中的一朵。用這種形式寫成的對聯，既可順讀，也可倒讀，不僅它的意思不變，而且頗具趣味。茲舉數例如下：
其一：河南省境內有一座山名叫雞公山，山中有兩處景觀：“鬥雞山”和“龍隱岩”。有人就此作了一副獨具慧眼的回文聯：
鬥雞山上山雞鬥，
龍隱岩中岩隱龍.
其二：廈門鼓浪嶼[閱讀全文]
回文聯，它是我國對聯修辭奇葩中的一朵。用這種形式寫成的對聯，既可順讀，也可倒讀，不僅它的意思不變，而且頗具趣味。茲舉數例如下：
其一：河南省境內有一座山名叫雞公山，山中有兩處景觀：“鬥雞山”和“龍隱岩”。有人就此作了一副獨具慧眼的回文聯：
鬥雞山上山雞鬥，
龍隱岩中岩隱龍.
其二：廈門鼓浪嶼[閱讀全文]
(2010-02-10 11:22:55)
無情對【概念】 眾所周知，對聯一般要求上下聯內容要相關，配合要緊密。但有一種對聯，隻講究上下聯字詞相對，至於內容則各講各的，絕不相幹，使人產生奇譎難料，回味不盡的妙趣。這就是所謂的“無情對”。
宋·龔明之《中吳紀聞》載，有一個姓葉的先生出聯：“雞冠花未放。”有人對：“狗尾草先生。”字詞相對，而意則各不相幹。前句本為主謂句，表[閱讀全文]
宋·龔明之《中吳紀聞》載，有一個姓葉的先生出聯：“雞冠花未放。”有人對：“狗尾草先生。”字詞相對，而意則各不相幹。前句本為主謂句，表[閱讀全文]
(2010-02-10 11:17:26)
大觀樓長聯 昆明市西南郊的大觀樓前，懸掛著一幅長達180字的著名長聯。 上聯是:“五百裏滇池，奔來眼底。披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊！看：東驤神駿，西翥靈儀，北走蛇蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨，赴蟹嶼螺洲，梳裹就風鬟霧鬢；更蘋天葦地，點綴些翠羽丹霞。莫辜負：四周香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。” 下聯是:“數千年往事，注到心[閱讀全文]
(2010-02-10 11:12:02)
古代經典對聯 上聯：好讀書不好讀書，
下聯：好讀書不好讀書。 此聯為【明】徐渭所作。上聯指年少時好讀書卻不愛好讀書，年老時愛好讀書不好讀書。
上聯：閑人免進賢人進。 原對：盜者莫來道者來。 新聯：撈者莫來勞者來。 吾聯：罪客勿來醉客來。 此聯為【明】擔山和尚所作。 上聯：理想莫享醴。 下聯：前途弗圖錢。 上[閱讀全文]
下聯：好讀書不好讀書。 此聯為【明】徐渭所作。上聯指年少時好讀書卻不愛好讀書，年老時愛好讀書不好讀書。
上聯：閑人免進賢人進。 原對：盜者莫來道者來。 新聯：撈者莫來勞者來。 吾聯：罪客勿來醉客來。 此聯為【明】擔山和尚所作。 上聯：理想莫享醴。 下聯：前途弗圖錢。 上[閱讀全文]
(2010-02-10 11:07:30)
對聯之稱謂 楹聯,通稱對聯。《辭海》：楹聯，也叫“楹帖”、“對聯”、“對子”。懸掛或粘貼在壁間柱上的聯語。楹，即房柱或門柱。過去對聯常常刻寫在楹柱上，楹聯名稱由此得來。楹聯是對聯的雅稱，用起來有強調其文學性質的意味。對聯是楹聯的泛稱和俗稱。在一般情況下兩者可以通用。此外，楹聯還有許許多多五花八門的別稱。具體分述於下： 常用的有如[閱讀全文]
(2010-02-10 11:06:23)
對聯之文體 楹聯的文體歸屬，是個沒有完全談清說透的問題。有的人認為楹聯是一種特殊形式的詩，有的人則認為楹聯屬駢體文範疇。有人說楹聯就是一種應用文，還有人說楹聯是民間文學。五花八門，莫衷一是。從中國古代文體的參照係來看，楹聯獨具一格，別是一家，是一種與詩、詞、曲、駢體文等並立的古典格律文學樣式。
楹聯非詩：前人多把楹聯看做韻文[閱讀全文]
楹聯非詩：前人多把楹聯看做韻文[閱讀全文]
(2010-02-10 11:03:29)
對聯之特征 季世昌、朱淨之先生在《中國楹聯學》中曾把楹聯的特征概括為：鮮明的民族性，強烈的時代性，嚴密的格律性，高度的概括性和廣泛的實用性。鮮明的民族是指楹聯極為鮮明地體現著我們自己的民族傳統和民族風貌。強烈的時代性是指楹聯象一切文學形式一樣，必然打上時代的印記。嚴密的格律性是指楹聯有自己的獨特格律。高度的概括性是指楹聯具有比[閱讀全文]
(2010-02-10 10:56:59)
對聯之起源 哲學探源：楹聯者，對仗之文學也。這種語言文字的平行對稱，與哲學中所謂“太極生兩儀”，即把世界萬事萬物分為相互對稱的陰陽兩半，在思維本質上極為相通。因此，我們可以說，中國楹聯的哲學淵源及深層民族文化心理，就是陰陽二元觀念。陰陽二元論，是古代中國人世界觀的基礎。以陰陽二元觀念去把握事物，是古代中國人思維方法。這種陰陽二元[閱讀全文]
(2010-02-10 10:53:40)
對聯之習俗
對聯作為一種習俗，是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。2005年國務院把楹聯習俗列為第一批國家非物質文化遺產名錄，有關介紹和評定文字如下：
楹聯習俗源於我國古代漢語的對偶現象，西晉時期(290年左右)，出現合律講究的對句，可視為其形成的重要標誌。在一千七百餘年的曆史傳衍過程中，楹聯與駢賦、律詩等傳統文體形式互相影響、[閱讀全文]
對聯作為一種習俗，是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。2005年國務院把楹聯習俗列為第一批國家非物質文化遺產名錄，有關介紹和評定文字如下：
楹聯習俗源於我國古代漢語的對偶現象，西晉時期(290年左右)，出現合律講究的對句，可視為其形成的重要標誌。在一千七百餘年的曆史傳衍過程中，楹聯與駢賦、律詩等傳統文體形式互相影響、[閱讀全文]
