美中不足

當高懸的月亮成為凝望, 我看到了心中的陰影。
博文
對於上帝的公義與憐憫,各人各有不同的見解,其實它不是一個雞生蛋,蛋生雞,孰先孰後的問題,而是上帝絕對主權的彰顯。有人認定上帝的公義先於憐憫,沒有公義下的憐憫,不符合祂絕對公義的屬性,這樣的憐憫,有溺愛的成份;有些人認為上帝是愛,出於祂的都是源於愛,愛大於一切,公義是愛之下的產物,失去了該有的權威,成了憐憫的附庸。 電視劇裡包公是神格化的人物,公正[閱讀全文]
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君士坦丁大帝到底信了基督沒有?我們應該從他人生的三個階段來看,分別是統一羅馬帝國之前,成為羅馬帝國皇帝之後,與死前在病榻上受洗三個時期。 統一羅馬帝國前,君士坦丁曾為四王之一。在準備進攻羅馬對抗Maxentius的前一夜得了天啟,其一說法是在天上有字寫說:你必征服。其二說法是他在夢中得指示:在士兵盾牌上印上希臘字母”chi”和”rho”的交疊符[閱讀全文]
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(2018-02-11 14:02:07)
一位宣教士講述在雲南某個偏遠村莊傳福音的經曆,當地人在四十歲以後即爲自己購置棺材,放在屋裏,從此無論飲食起居都與之爲伍。
它的存在不像記憶容易洗脫,是堂而皇之,登堂入室,像家俱一樣,直挺挺地映入眼簾。
死亡原來可以直視近觀,不得不去麵對,讓我們看清活的真象,它不僅僅是心理上的預備,也是實習將來必然之事。
或許,我們從此對死亡產[閱讀全文]
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(2018-02-11 13:49:34)
信主久了,公義的標準高了,我成了義人,舉起公義的寶刀,由上至下砍了無數遍,或有意無意,或明街暗巷,死者無數,包括伝道人及弟兄姊妹,和大解八塊的我,手裏兀自抓著公義的大旗,臨風展招。公義反噬的刃殺死了我們,好人在壞人的陰影中死亡。
我祈求的是上帝的愛和寬容,它不能殺死罪惡,卻要殺死對罪惡的審判(它原是上帝的工作),它可以承載公義的烈[閱讀全文]
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(2018-02-10 19:34:14)
曾經有一些教外人士這樣批評教內的屬靈領袖,他們斥責我們是神棍。就我們信仰羣體而言,往往將這些批評視之為撒旦的攻擊,或是外行人說外行話,不足以認真對待。如果是這樣,我們將喪失自我反省的機會。
什麼是神棍?神棍是人在他的信仰中慢慢覺得隻有他知道神的心意,而不是一個謙卑尋求上帝心意的人。
神棍隻體貼他心裡的神,卻不體貼人,他不知道[閱讀全文]
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(2018-02-10 19:28:53)
聖經中五餅二魚餵飽五千個男人及七餅幾魚餵飽四千個男人的故事是耶穌所行,為人津津樂道的神跡奇事。也是上帝的愛與全能,及人們願意捨棄小我的擁有,讓祂藉以成就大我的美好見証。
當這些神跡奇事成為美談,現實困境再次撲麵而來,如果僅是祈求另一次神蹟的來臨幫助我們脫離苦難,我們的信心將無法培養,我們也將成為守株待兔的信徒。
聖經中提到[閱讀全文]
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(2018-02-09 10:26:46)
我們隻想聽想聽的話 聖賢高天成就,蟲蝕 剩下金縷外衣 美範德行好似冷風拂麵 轉折成了天日下的馥鬱 難以回眸唱出聲聲絕嘆 我們隻想做想做的事 那怕心灰意冷嘴角生煙 空殼行屍般的熱烈 腳踏火輪般的勁急 也要忘我地留取丹青和黃金 我們隻想看想看的景 胭脂抹紅了碧玉的臉龐 珠光帶滿了單冷的手指 任性地追趕萬道霞光 換取永恆之[閱讀全文]
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(2018-02-09 10:20:49)
哥利亞的巨大不僅僅是他自身的強大,也是以色列自我信心失喪的結果。哥利亞的巨大在於外表所產生的直觀衝擊,進而產生內在對他的認同,誘發以色列的怯懦和退縮,以至忽略自己的優勢與對神的重視。 掃羅如何麵對哥利亞的挑戰?掃羅並非輕信之人,他懂得判斷強弱,審時度勢,確實哥利亞是從小從軍,確實非利士人是驕勇善戰,以色列是勢單力薄,然而正因如此,[閱讀全文]
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(2018-02-09 10:04:19)
地獄的刑罰是人自由犯罪選擇離開上帝的後果,它的存在不是前因,不是上帝主動性的強加,不能因此而否定上帝的慈愛。 人對地獄的認知參雜了人性粗糙的教導與辯駁,情感的牽連與杯葛,以至於我們無法接受它是宇宙安穏的基因,任何教義帶著人意,將失去超然的啟示與奧秘。 誰是因為地獄的刑罰而相信上帝呢?不是因為承認自己的罪犯與無力自我挽回才接受主[閱讀全文]
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(2018-02-09 09:52:51)
我們處在一種驕傲的狀態之下謙虛僅是浮在臉上的麵具努力就能成功傲視所有被拋離在後的失敗者卻又裝出對他們的憐惜與憂嘆著書立言迎合時代的變乩隻要站在少數的一端便自詡來了一場驚天動地的革命即便打撃自己的不過是毛毛細雨
沒有一絲對上帝的敬畏就算臉像天使聲音溫婉顯出來的不過是內心空洞的黑暗看似正直的末世呼喊[閱讀全文]
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