有一種冷是發自心底的冷
轉眼榮枯皆不同...從雲朵裏伸出手的陽光，你能觸摸得到嗎？
博文
(2015-01-14 16:08:49)
如果你鍛煉身體的話，身體就會變得更健康、更強壯、更受你的控製；同樣的道理也適用於心。諷刺的是，世上充滿了健身中心，而我們真正需要的卻是心的健美。心的訓練很必要，因為心是"自我"的基礎，沒有受過訓練的心，會讓你陷入各種紊亂中，因為這樣的心容易被激怒、容易起伏、容易受外境影響、容易受操縱、容易因為膚淺的讚美而滿足、容易受到無意義的[閱讀全文]
(2015-01-14 16:07:22)
未經分析就選擇善知識，即一般所謂上師的時候，也會為你製造麻煩。要締造譬如忠誠欣賞上師、正確地接受教法等成功的師徒關係，必須要有正確的上師、正確的弟子，包括情緒的狀況，以及正確的條件才行。
選擇上師，就像選擇一位能共創家庭傳承婚姻的伴侶一樣，是一個敏感與個人性的決定，而且還比這個更深刻。誰是你最好的老師，這點絕大部分由你決定。如果你[閱讀全文]
選擇上師，就像選擇一位能共創家庭傳承婚姻的伴侶一樣，是一個敏感與個人性的決定，而且還比這個更深刻。誰是你最好的老師，這點絕大部分由你決定。如果你[閱讀全文]
(2015-01-14 16:05:56)
雖然我們可能相信空性見是正確的，也非常相信慈悲、寬容、布施等行為的美德，但是我們可能仍然處於思索的階段，還沒有把任何理論應用到日常生活中。有時候我們可能心血來潮想要修行，不再隻是閱讀而已，但是雖然沒有東西阻礙你，你還是修不下去--這是"自我"因你偶然瞥見實相，並且生起修行的心而麵臨威脅，所以它便用多生的習性障礙你和攻擊你。
如果[閱讀全文]
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(2015-01-14 16:02:41)
梵文的"法"（dharma）字，大約有十種意義，包括知識、道、真理和文化等等。佛教徒經常把"法"當成是道、修行或某種特定係統的同義字。然而，"法"也表示"執持"，一切現象執持或擁有其特性；也就是說，一切事物都有可以定義、可以和其他事物區分的獨特性質。從這個角度來看，"法"包含一切現象。依照佛法，現象有兩種特性：相對和究[閱讀全文]
(2015-01-13 19:07:07)
所有的道都為了引導眾生了解正見，例如不侵犯別人、不作惡事，這種正確的行為，就是趨近正見的間接方法。不知道正見就是無明，不正確的行為滋養無明。不侵犯別人是減少無明愚癡、減弱無明幹擾力量的一種方法，其他還有無數的方法。許多形式的戒律是必要的，我們需要各種方法來得到正見。
雖然"道"在究竟上來說也是一種困惑，一旦達到目標，道也必須舍[閱讀全文]
雖然"道"在究竟上來說也是一種困惑，一旦達到目標，道也必須舍[閱讀全文]
(2015-01-13 19:05:50)
由業力造成的幻覺，根據發心的不同，產生了不同的因緣，所以就有輪回和涅槃的不同結果。
這些概念最好用相似的例子加以說明：如果有一個人急躁緊張（第一個因），又非常堅持自己的想法（第二個因），最近他度假的時候幾乎被毒蛇咬到（第三個因），這個人走進一個漆黑的房間（第四個因），有一條有紋路的繩子橫臥在地板中央（第五個因）。由於以上五個因的組[閱讀全文]
這些概念最好用相似的例子加以說明：如果有一個人急躁緊張（第一個因），又非常堅持自己的想法（第二個因），最近他度假的時候幾乎被毒蛇咬到（第三個因），這個人走進一個漆黑的房間（第四個因），有一條有紋路的繩子橫臥在地板中央（第五個因）。由於以上五個因的組[閱讀全文]
(2015-01-13 19:03:59)
佛教中轉世再生的概念，主要是和心的連續性有關，而不僅隻是平常所認為的轉生進入不同身體而已。每件事物都是由於特殊的因緣而出現、消失，這與佛法中出生、死亡和轉世的理論完全一致。
身體和心無疑地非常接近、互相依存，但是兩者還是不同：身體的功用就像容器，心就像容器內所裝的東西。身、心兩者各有它們創造和延續的因緣，這些因緣中，隻有一些是兩者[閱讀全文]
身體和心無疑地非常接近、互相依存，但是兩者還是不同：身體的功用就像容器，心就像容器內所裝的東西。身、心兩者各有它們創造和延續的因緣，這些因緣中，隻有一些是兩者[閱讀全文]
(2015-01-13 19:00:30)
業力並不是宿命論，並不是一旦你造了什麽業就被困在其中，一定會得到相當的處罰或獎賞；業也不僅是“這是我的業”的結果而已，它既是因，也是緣和果。字麵上來說，業是指行動——任何的行動。“相信業”的意思，就是對你的行動和生活負起完全的責任。
你可能會想，不明白“自我是幻覺”有什麽害處？明白“自我是幻覺”又會有什[閱讀全文]
你可能會想，不明白“自我是幻覺”有什麽害處？明白“自我是幻覺”又會有什[閱讀全文]
(2015-01-13 18:56:34)
真正的佛性不是由任何東西所產生的，它不是任何東西的結果，它超越了因和果。雖然說“我要修行以至成佛”是完全可以接受的，但正確地講，這就好比說“我要雲走開太陽才能出來”一樣錯誤——不管有沒有雲遮住，太陽都在那裏，雲不能影響太陽，但是卻能阻止你看到太陽——這是非常重要的觀點。
雖然我們談過人類基本的善良本性，以及本[閱讀全文]
雖然我們談過人類基本的善良本性，以及本[閱讀全文]
(2015-01-13 18:43:30)
“四聖諦”可視為諦觀空性的另一種方法，它是佛陀成佛之後，在印度鹿野苑初轉法輪時所給予的教授，對四聖諦已經有許多很好的論著。因此，本節所探討的，就局限於從空性的觀點來看四聖諦。四聖諦中的第一聖諦是苦的真理，佛陀說：“知道痛苦。”例如有個人頭痛，在他找尋治療的方法之前，他必須先知道自己正受著痛苦才行。有人可能會認為，每個人受[閱讀全文]
