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博文
(2007-10-05 18:36:42)
自由和民主似乎仍然是東西方文化背景下的人民所共同關心的一個話題，但是不同的文化背景又給人們心目中的自由和民主賦予了非常不同的含義，塗上了反差極大的色彩。在這斑斕淩亂的色彩背後，自由和民主仍然有著一些超然的基本含義。所謂自由的原始意義是與一個自然人的完全價值相對應的，這就是能夠按照一個自然人自身的意願在這個世界上活動行為並實現自己的[閱讀全文]
(2007-10-04 11:13:27)
從我記事開始，我就記得家裏的長輩與學校的老師經常告誡我要謙虛不要驕傲。自己能看書了之後，更是領略到了在我們有著幾千年悠久曆史的古老文化中，謙虛的意義已被上升到了為人之本的地位。相應地，在我們的文化中，吹噓則被當成了一個不雅的貶義詞來用了。後來，出國留學，在諸多的文化對衝當中的一個需要轉彎的地方是發現自己謙虛的本領不再吃香，甚至經常[閱讀全文]
(2007-10-02 13:57:51)
我們都知道戰爭會造成物質，環境，及生命的極大的損傷，我們也都知道戰爭會對經曆了戰爭的人們的心靈造成嚴重的創傷。但是，戰爭對人類文化產生的陰影似乎並未引起人們的足夠的重視。世界各國的文化人在歌頌戰爭中的英雄，感歎沙場的壯烈，讚美戰爭時期表現出來的人類意誌的堅韌的時候，很少有人意識到戰爭本身為人類文化塗染的負麵色彩。人類社會的一切活動[閱讀全文]
(2007-10-02 00:21:38)
管人與用人是任何一個存在著等級結構的社會組織或社會活動中的一種最基本的行為，而與管人用人的社會行為密切相關的便是被管與被用。由於所處的地位不同，被管被用之人的心理與管人用人之人的心理是有一些基本區別的。對於被管被用之人來說，之所以被用是因為服管，而因為服管就必須會被用，所以被管和被用似乎是一回事兒的兩個不同的方麵。但是對於管人用人[閱讀全文]
(2007-09-30 21:16:36)
作為生活在社會上的生物人，我們每個人都有著所需滿足的各種利益。如果一個人的行為完全為了自身的利益，那麽我們說那個人是自私的；而如果一個人的行為完全不為自己而隻為他人的利益，那麽我們說他是無私的。另外，由於每個人都有著以直係親屬為中心的社會關係網，因此自私的含義又常延伸為專為自己的家人或親朋好友牟利，而無私的含義也常延伸為不為自己的[閱讀全文]
(2007-09-26 15:40:19)
說起學問大家都會想到“知識就是力量”這句話，也就是說在大家的心目中所謂學問的第一天性便是提供認識世界解決問題的知識和方法。基於學問的這一天性，掌握一門學問是為了更好地認識世界更有效地解決生活提出的難題，宣傳一門學問是為了豐富更多的人的知識，而學者之間的爭論則純粹是為了更好地認識世界的過程中不同觀點之間的交流。但是，學問作為生活的一[閱讀全文]
(2007-09-23 16:09:53)
在人類幾千年的文明史上，在宗教之外人們最關心的莫過於兩個問題：自然是怎麽回事，人是怎麽回事。這兩個問題構成了古今中外的各種哲學思考的基本，並從中衍生出了關於自然的學問和關於人的學問。在對自然的探索中，現代科學已把人類的視野帶入了從無到有的量子脈動世界，在對人自身的探索中，生物科學和包括中醫在內的現代醫學的發展，可以對人體做出從包括[閱讀全文]
(2007-09-22 15:02:10)
我們平時生病發燒都有一個特點，那就是渾身發燙，這時我們就會拿一支體溫計放入舌下，腋下或肛門處片刻，然後拿出來根據體溫計的讀數得到我們的實際體溫。正常人的體溫是36度到37度之間，在這範圍之外的就可能有些問題。這種用身體上一點處的溫度來判斷整體溫度的方法的理論基礎其實是熱力學上的熱平衡的概念。根據這個平衡的概念，當一個封閉的體係達到熱平衡[閱讀全文]
(2007-09-21 20:29:21)
在生活中確定的概念比起不確定的模糊的概念來要容易理解容易認識得多。比如，向小朋友講什麽是壞人什麽是好人要比向他們講什麽是不好不壞又好又壞的真人要容易得多；在社會上向別人講自己擁護或者反對某些主張或做法比起向他人解釋自己對同樣的主張做法擁護一點又反對一些要容易得多；在科學上對具有明確的物理意義的數學解的理解比說不清所以然的數學解的理[閱讀全文]
(2007-09-19 21:24:56)
人類社會進行交往的最基本的工具應該說是語言，離開了語言，人類不但無法維持今天世界上的一切社會結構，連日常生活中最簡單的彼此交往也無法進行。憑借著語言人類構造了幾千年的輝煌文明，而西方的結構主義者們憑著對語言的重新認識便引發了一場人類文化的深刻變革。但即便是在被認為是文明高度發達的後現代的今天，包括哲學界的人士在內，我們甚至可以說人[閱讀全文]
