（十三）緣起的人生宇宙 從第十三章至第三十二章是講述佛教的教理 佛陀在菩提樹下，夜睹明星，證悟一切萬有都是從因緣所生起的，沒有一件事物能夠例外；所以「諸法因緣生，諸法因緣滅」，「緣起性空，性空緣起」，就成為一條永久不變的定律；佛就叫這定律為「緣起」。 緣起的人生宇宙，是一個處處關連的關係之網。如像花園裏的一棵樹，要靠種子[閱讀全文]
如是我聞
諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意 是諸佛教
博文
(2004-12-03 10:20:57)
（十三）緣起的人生宇宙 從第十三章至第三十二章是講述佛教的教理 佛陀在菩提樹下，夜睹明星，證悟一切萬有都是從因緣所生起的，沒有一件事物能夠例外；所以「諸法因緣生，諸法因緣滅」，「緣起性空，性空緣起」，就成為一條永久不變的定律；佛就叫這定律為「緣起」。 緣起的人生宇宙，是一個處處關連的關係之網。如像花園裏的一棵樹，要靠種子[閱讀全文]
(2004-12-02 09:00:11)
（八）構成佛教三要素簡表 （九）吾人應有之警覺 從第九章至第十二章是勸發菩提心，勤修無上佛道及修行綱領 一、世法無常 先言環境：統觀三界之內，整個世間，不論大小精粗，皆隨成、住、壞、空，不停變化；由無而有是「成 」，成至飽和是「住」，隨著變壞是「壞」，壞至於無是「空」。一般房屋器皿，固然是要成住壞空；就 是山嶽、溟[閱讀全文]
(2004-12-01 19:12:12)
（二）釋尊八相示現
八相示現是佛陀一代的史蹟，簡述於下：
一、降兜率—先住於兜率陀天內院，欲降生人間，先觀五項合宜之機，即時間、地點、國家，家庭及父母，然後下降人間。
二、托胎—乘六牙白象，象口含白蓮花，降入母胎。
三、出生—西元前六二三年五月月圓日，在藍毗尼園，從摩耶夫人右脅出生。
四、出家—年二十九歲，觀世間無常，欲追求[閱讀全文]
(2004-12-01 18:53:13)
我知道很多朋友象我曾經那樣，對佛學感興趣，但是苦於古文的難於理解和佛學專有名詞的生僻衹能望寶山而興嘆了。這次我因為Nexttozero師兄的鼓勵，準備貼完。因為原文比較長，所以末學準備把原文分開，堅持每天貼一篇，也便於大家慢慢閱讀。這個文章雖說是篇“入門”讀物，但是越往後就越深入，希望大家能耐下心來仔細閱讀。
佛學入門
·序·
本《佛學入門[閱讀全文]
(2004-11-30 13:45:20)
原文
夜深人靜獨坐觀心，始覺妄窮而真獨露，每於此中得大機趣；既覺真現而妄難逃，又於此中得大慚忸。
譯文
夜深人靜之時，一個人坐下靜觀自己的內心深處，開始覺得私心雜念都沒有了而流露出本性中的真，每當這個時候就從中領悟生命的意義；既而又發現真性隻是一時的流露，雜念仍然無法消除，在這個時候又感到很慚愧。
例解
《菜根譚》說："夜深人[閱讀全文]
夜深人靜獨坐觀心，始覺妄窮而真獨露，每於此中得大機趣；既覺真現而妄難逃，又於此中得大慚忸。
譯文
夜深人靜之時，一個人坐下靜觀自己的內心深處，開始覺得私心雜念都沒有了而流露出本性中的真，每當這個時候就從中領悟生命的意義；既而又發現真性隻是一時的流露，雜念仍然無法消除，在這個時候又感到很慚愧。
例解
《菜根譚》說："夜深人[閱讀全文]
(2004-11-29 12:08:36)
原文
天地寂然不動，而氣機無息稍停；日月晝夜奔馳，而貞明萬古不易。故君子閑時要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味。
譯文
天地看起來好像很安寧，沒有什麽變動，其實充盈在裏麵的陰陽之氣時時在運動，沒有一刻會停歇；太陽和月亮白天黑夜不停地運轉，但它的光明自古以來沒有改變。所以君子在閑散時要有緊迫感，在忙碌時要有悠閑的情趣。
例解
陰陽、[閱讀全文]
(2004-11-25 09:49:52)
原文
醲肥辛甘非真味，真味隻是淡；神奇卓異非至人，至人隻是常。
譯文
烈酒、肥肉、辛辣、甘甜並不是真正的美味，真正的美味是清淡平和；行為舉止神奇超群的人不是真正德行完美的人，真正德行完美的人，其行為舉止和普通人一樣。
例解
做人宜淡不宜濃，淡中現出真趣味，淡中現出平常心。在文字中，由淡字搭配的詞語往往是代表著清雅的精神境界。淡雅、淡[閱讀全文]
(2004-11-18 07:50:49)
原文
涉世淺，點染亦淺；曆世深，機械亦深。故君子與其練達，不若樸魯；與其曲謹，不若疏狂。
譯文
一個剛剛涉足社會的人，閱曆不深，受到不良習氣的影響也少；而閱曆豐富的人，各種奸謀技巧也很多。所以，一個堅守道德準則的君子，與其過於精明圓滑，不妨樸實篤厚；與其謹小慎微，曲意迎合，不如坦蕩大度。
例解
在當今，瀟灑與酷成了最時髦的詞語。何為[閱讀全文]
(2004-11-18 01:57:51)
淨空法師開示
無論順境、逆境都是增上緣，隻要善於運用，都是很好的鞭策。我們可以利用這個機會勇猛精進，將自己的境界向上提升，所以無一不是好事。幾時我們真正能將境界、觀念轉變，看一切人皆是善人，一切事皆是好事，就能入佛菩薩的境界。
如何轉變？孔老夫子說：“三人行，必有吾師。”三人是比喻，指自己、善人和惡人。善人是我們的老師，我[閱讀全文]
(2004-11-15 17:17:54)
當初佛經翻譯成漢語時，有不少是由外國的聖僧來到中國，先學漢語再翻佛經的。同時在翻譯時往往一起翻譯的人數有上千之多。往往為了一兩句話或者詞而反複推敲再三，甚至有個別的要花三個月功夫才定下一字、一詞。所以我們看到的古文佛經意思和梵文原經內容別無二致。這其中的大師代表人物算是“唐三藏沙門鳩摩羅什”大師了，提這個名字大家可能不熟悉，但說到[閱讀全文]
