
河南宜陽縣工業園區目前已成為“國內最大的荒草園”,而之前這裏是村民的農田。當地居民稱,工業園區征地很霸道,即不和農民協商,也不召開村民代表大會。有一次,政府甚至找了幾十個打手,手持棍棒,強製征收。
在河南宜陽縣尋村鎮尋村村,記者問一位農民,縣業園區給他們帶來的最大好處是什麽?這位農民憤憤不平地說,有什麽好處,我們的耕地都變成了[
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<br>早報導讀<br><br>美眾議院否決救市計劃 全球股市暴跌<br>[太空人凱旋] [神七升空] <br>[溫家寶呼籲國際 攜手應對金融風暴] [全球次貸風暴] <br>[社論:新加坡和F1賽車相輝映] [F1新加坡] <br> <br>中國:都江堰災後修複重開放<br><br>國際:要掏170億美元救經濟 麻生上台打“經濟牌”<br><br>觀點:處於十字路口的英國工黨<br><br>車市“金九銀十” 廣本經銷店再現銷售熱潮<br><br> <br> <br> 緬甸僧侶去年上街遊行,抗議軍政府獨裁專政。泰國僧人及支持者前年參與推翻達信首相的政治運動。印度一個以佛教徒為後盾的地方政黨正把勢力擴展到全國,其領袖很可能成為印度總理。斯裏蘭卡一群狂熱的僧伽羅僧侶組成的政黨不斷向政府施壓,主張以暴製暴,將搞分離運動的淡米爾人趕盡殺絕。 <br><br> 在亞洲各地,佛教的勢力正日益壯大、迅速擴展,並在政治上起著越來越重要的作用,僧侶甚至在一些國家扮演激進角色。許多人不禁納悶,不明白出家人怎能這麽關心世事。出家為僧就是要遠離俗世,靜心修行,怎麽還卷入“肮髒”的政治? <br><br> 但也有人認為,佛教在高度發展變化的社會中,應該直接麵對人生以及人生的苦難,積極參與社會活動,以至社會改革,通過改善社會從而改善人生的質量,實現人間淨土! <br><br> 這個看來矛盾的現象,已引起當政者和學者的注意,最新一期《新聞周刊》有篇專文,探討這個現象: <br><br> 美國著名的鮑登學院宗教學教授霍特認為,佛教激進勢力的興起,是全球性宗教走向政治化的趨勢之一。他雖然不讚同“佛教原教旨主義”的稱呼,但無可否認的是,佛教的激化已有上升之勢。 <br><br>專家:佛教徒激增 導致佛教激進勢力興起 <br><br> 佛教已存在2500年,但從來不與恐怖主義掛鉤。如今一些信徒擺出激進強硬的態勢,專家認為,這跟佛教徒人數激增不無關係。現在全球估計有3億5000萬教徒。學者估計單是中國就有1億人,印度是佛祖誕生地,2001年隻有800萬佛教徒,但專家說現在已有3500萬人信奉佛教;台灣2001年有550萬信徒,2006年增至800萬。(此外,佛教在亞洲複興也為本地區國家複興印度古代最高佛教學府所在地那爛陀(Nalanda)提供了最好的時機。) <br><br> 信徒增加反映了幾個因素,在中國和台灣,信徒增加反映了政治管製的放鬆。近年來,中國放寬對所有宗教信仰的限製,主要是因為文革時代被視為洪水猛獸的宗教價值觀,如今反而被視為政府打造和諧社會的重要磐石。而亞洲社會越是富裕,人們越是精神空虛,佛教不重視物質生活的價值觀,讓新中產階級產生共鳴。 <br><br>馬雅瓦迪獲佛教徒支持 被看好是未來印度總理人選 <br><br> 在印度,佛教被當成是掙脫階層製度枷鎖的一種途徑,對屬於社會最低層的廣大賤民尤其有吸引力。在孟買舉行的一次皈依儀式,人數竟達5000人之多。研究賤民的學者說,過去十年,已有超過百萬名賤民改信佛教。來自馬哈拉斯特拉邦的村民達斯說:“我不想一輩子連畜生都不如。” <br><br> 在人口最密集的北方州(Uttar Pradesh),賤民支持的社會公民黨(Bahujan Samaj Party),去年讓許多觀察家摔破眼鏡,奪得州議會403席中的206席。賤民出身的女黨魁馬雅瓦迪(Mayawati Kumari)出任首席部長,有人看好她將是未來的總理人選。她個人雖未皈依佛教,但生活起居都遵循佛教儀式。她也從不諱言佛教徒是她的勢力後盾,她在北方州各地豎立佛教標誌,包括花費2億5000萬美元,在佛祖涅槃之地庫什納加興建一尊150公尺高的銅佛像。 <br><br> 馬雅瓦迪為賤民爭取權益,卻也獲得婆羅門階層政治家的支持。她領導的新興政治力量正在蠶食執政國大黨的勢力。她生日當天,連在中國訪問的曼莫漢星總理也不忘打電話向她祝賀。北方州是印度國會中占席位最多的一州,印度總理大多來自該州。 <br><br>斯裏蘭卡僧伽羅僧侶 主張趕盡殺絕“淡遊” <br><br> 在斯裏蘭卡,僧伽羅僧侶在國家傳統黨(Jathika Hela Urumaya Party,簡稱JHU)的旗幟下參政。雖然他們在225席的國會中隻占9席,但影響力非比尋常。去年,該黨加入拉賈帕克薩總統的執政聯盟。黨內一些極端沙文主義的僧伽羅僧侶,公開批評政府對淡米爾分離主義分子(簡稱“淡遊”)過於寬容。 <br><br> 國家傳統黨違反佛教慈悲為懷的傳統,主張對“淡遊”趕盡殺絕,並迫使政府背棄國際斡旋的停火安排。它推動立法,阻止外來基督教傳教團招募信徒;它也反對把外國援助2004年海嘯災民的善款,同分離主義分子控製區內的災民分享。 <br><br>示威遊行並自行武裝 泰國佛教徒政治化 <br><br> 在泰國,法律禁止僧人參政;然而,由軍人出身,擔任過曼穀市長的占龍領導、號稱正義之師的“達摩大軍”(The Dharma Army)同一個稱為“善地阿索”(Santi Asoke)的小教派聯手,在國家政治中發揮重大影響力,並在前年組織街頭示威,把達信拉下台。 <br><br> 同樣的,其他佛教組織去年遊行到國會,要求政府在新憲法草案中把佛教列為國教。在回教分離主義恐怖活動猖獗的泰國南部,佛教徒已自行武裝,成立半軍事化的“自衛團”,並以佛寺為訓練場。數約7000人的誌願團員操練時雖然隻用棍子,但熟悉內情的專家說,政府去年夏季向俄羅斯購買了大批散彈槍,分發給他們。 <br><br>宣揚慈悲與和平 ‘人間佛教’強調非暴力 <br><br><img src=http://www.zaobao.com/special/feature/images/feature080310z.jpg> <br>慈濟不過問政治,但通過本身的電視台與出版物,提倡普渡眾生的生活方式。已被公認為亞洲地區最有效率的賑濟組織之一。 <br><br> 幸好不是所有亞洲佛教徒活動分子都忘記佛祖宣揚慈悲與和平的教誨。越南一行禪師(Thich Nhat Hanh)創辦的“人間佛教”運動(Engaged Buddhism,也稱“入世佛教”或“參與佛教”)便是例子。 <br><br> “人間佛教”運動強調非暴力和社會行動,並努力促進區域宗教容忍。它在斯裏蘭卡的活動最引人注目,當地薩佛陀耶團體(Sarvodaya Shramadana)的成員經常召集不同宗教信徒舉行反戰示威。據詹姆士麥迪森大學宗教與哲學教授莎莉金說,它也協助1萬5000個社區修築道路,開拓幹淨水源和設立幼兒園。 <br><br>“慈濟”不過問政治 <br><br> “人間佛教”運動在台灣形成一股非常強大的力量,慈濟佛教基金會(簡稱“慈濟”)等佛教組織應運而起。單是“慈濟”在全球就有1000萬信徒。“慈濟”不過問政治,但通過本身的電視台與出版物,提倡普渡眾生的生活方式。今天,“慈濟”已被公認為亞洲地區最有效率的賑濟組織之一,它的義工曾參與2004年南亞海嘯和2005年新奧爾良風災的救災工作。 <br><br> “慈濟”不過問政治的原則讓它得到北京的默許,把活動擴大到中國;它在窮困的內地如貴州省辦學辦醫甚至修建整個村莊,獲得好評。(據知,中國當局已在上月底宣布正式批準“慈濟”在大陸成立基金會。這是一個重要決定,因為它是在觀察了該會多年來在中國各地的賑災和慈善活動而覺得非常放心之後,第一次讓一個非大陸人領導的民間基金會成立。) <br><br> 不過,隨著其他地區佛教運動走向政治化,信徒的增加難免變成一股讓亞洲地區政府操心的政治勢力。例如這個月是西藏反抗中國統治起義失敗49周年,數以百計的西藏佛教徒打算趁奧運來臨,從印度北部西藏流亡政府政治中心達蘭薩拉遊行到西藏的拉薩。 <br><br> 台灣玄奘大學宗教學教授釋昭慧是“關懷生命協會”的創辦人,該會協助推動了保護動物的立法,並參與反對墮胎和反對在台設立賭場的運動。釋昭慧說:“我們支持個別課題,而非個別政治人物或政黨。” <br><br> 然而,越來越多佛教徒顯然相信他們的偉大導師要他們敢於發言,敢於發起運動甚至敢於為他們的權利而鬥爭。而隨著佛教徒激增和勢力日益壯大,有朝一日,連強大的中國政府恐怕也擋不住他們。 <br><br>《聯合早報》<br>(編輯:蘇亞華<br>)
緬甸僧侶去年上街遊行,抗議軍政府獨裁專政。越來越多佛教徒顯然相信他們的偉大導師要他們敢於發言,敢於發起運動甚至敢於為他們的權利而鬥爭。
關心時事亞洲佛教徒日益激進袈裟多了政治色彩
陳青山(整理)
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美眾議院否決救市計劃 全球股市暴跌
[太空人凱旋][神七升空]
[溫家寶呼籲國際攜手應對金融風暴][全球次貸風暴]
[社論:新加[
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去印度,印象最深的就是寺廟林立。無論城市還是鄉村,隻要人稍微多一點的地方就有寺廟,香火旺盛,熱鬧喧囂,教徒虔誠。
去印度之前,我一直把印度看作是一個雖然經濟落後但非常穩定的國家,原因有二:一、印度號稱世界上最大的民主國家;二、印度是佛教發源地,想來也應該是世界上最大的佛教國家。佛教講究寬容、慈悲,與人為善,提倡減低欲望,人們之間的[
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轉兩篇文章:吃飯吃出蟲子的感悟&蟲子為何不能和三鹿奶粉造成的傷害相提並論——從小事抓起好嗎
吃飯吃出蟲子的感悟
在上高中的時候,我的朋友曾經問過我一個這樣的問題:
吃飯的時候,吃幾條蟲子最惡心?
我靈機一動,回答道:
半條。
其實我對腦筋急轉彎的答案一向不是很感冒,但是那一次卻讓我答對了。
——楔子
轉眼間度過了20幾個春秋[
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轉自人民網:共產黨的修行大法
學習體會交流:深刻剖析思想努力提高認識
──個人黨性分析材料
湖北省人民政府研究室 孫軍
在保持共產黨員先進性教育第一階段的學習培訓活動中,通過係統的學習培訓,分析評議,真正觸及了我的思想,觸動了靈魂,提高了認識,明確了努力的方向。現將自己的思想、工作、作風及黨性作一深刻的剖析,以期達到找準問[
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正在紐約出席第63屆聯大的國務院總理溫家寶,24日與《星島日報》等6家華文傳媒座談時表示,中國要加強民主建設,進行政治體製改革,才能從根本上解決貪汙腐敗。他還強調了政務公開的重要性,表示要讓政府的運作透明在陽光下,“一個同人民有血肉聯係的政府,除了責任、服務、獻身和廉潔,沒有其它特權。”
星島新聞集團消息,溫家寶表示,政府應該把真[
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(原創)馬克思犯錯是因為不懂心理學
人是自私的動物。為了生存,享受,繁衍後代而不得不奮鬥。“民以食為天”,“食色,性也!”說明了中國古人以認識到:生存和享受是人類的第一需要。
可惜馬克思不懂心理學,認為勞動是人類的第一需要;或者在某種條件下,勞動會成為人類的第一需要。
人是為了生存和享受,不得不勞動,考慮自己。首先是個體,固有[
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我對胡錦濤總書記和溫家寶總理是信任的。他們是好人,不會貪婪。但當有人問我,他們當政5年,為什麽貪官越來越多時,我啞口無言。有人還問我:“中國有個買官賣官的市場,你知道嗎?”我搖搖頭。他說:“你還是看看《炎黃春秋》2008年第六期,穀翔同誌有一篇:《“帶病提拔”症結何在》。
我請人在網上一查,原來這篇文章還是說的是我們陝西的事情。我真不敢[
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本文載自《一個文革受難者的新海國圖誌》,澳門崇適文化出版拓展有限公司
提起柬埔寨,上了年紀的中國人都知道有個西哈努克親王。1970年3月18日,柬埔寨國內右翼朗諾集團乘西哈努克出訪之際,在美國支持下,發動政變,西哈努克流亡。因為怕得罪美國,一直支持他的法國和蘇聯都拒絕接納他。在西哈努克走投無路時,毛澤東收留了他,幫他在北京組織了流亡政府,[
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