這與老莊的「順道而行」相契合，也與佛家的「法爾如是」觀點相通。

然而偉大，莫不是有天道在其中，人的事業隻是使之顯現。道可道，非常道！這與老莊的「順道而行」相契合，也與佛家的「法爾如是」觀點相通。

評論與思考：

這段話核心在於：

• 貴賤在不同視角下有不同的標準，世俗標準常令人焦慮，唯有順應天道才能超脫。
• 「幸而免」的處境讓人被動，意味著世俗價值框架對個人的操控。
• 行天道者雖然看似艱難，實則能超越世俗價值觀，獲得內心的安寧。
• 偉大與否，不是主觀追求，而是道的顯現，人隻是其媒介。

這讓人聯想到《莊子·大宗師》：「乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮。」唯有順道者，才能在無窮之境得自由。

這段話從《莊子·秋水》談起，探討貴賤的相對性，並進一步引申至道、佛、儒三家對於人生價值的看法。

對內容的回應：

1. 貴賤的視角：
   《莊子·秋水》中提出三種視角：

   • 以道觀之，萬物平等，無貴無賤。
   • 以物觀之，則萬物自貴而相賤，即各自覺得自己重要，而貶低他者。
   • 以俗觀之，貴賤乃世俗標準所定，個人難以掌控。
     這反映了價值判斷的相對性，尤其在「貴賤不在己」時，個體便陷入無奈，因為社會對個人的定位不由自己決定，這將帶來焦慮與不確定性。

2. 論「幸而免」：
   這裡引用《論語》：「人之生也直，罔之生也幸而免。」意指正直之人自然存活，而狡詐之人則是僥倖得存。若「貴賤不在己」，則想「幸而免」便不僅要竭力迎合世道，還未必如願，這表達了一種世俗競爭的殘酷現實。

3. 天道與善人：
   「天道無親，常與善人」來自《道德經》，強調天道並無私偏，但與行善者同在。儒、道、佛雖對人生的解釋各有側重，卻都認同順應「天道」者能獲得內心的安寧與護佑。這與世俗的「油鍋」觀點相反：修行者並非活得比常人痛苦，而是能離苦得樂，遠離顛倒夢想。

4. 仁者之死與偉大：
   這段話指出：「仁者之死，往往並非他想偉大，而是世道齷齪黑暗，不願與之同流合汙，勝過了對死的恐懼。」這與《孟子》所言「所欲有甚於生者，故不為苟得也」相呼應，即真正的價值選擇往往勝過生命本身。
   **「偉大，莫不是有天道在其中」**的觀點意味著，真正的偉大並非個人追求，而是符合天道，使之顯現出來。這與老莊的「順道而行」相契合，也與佛家的「法爾如是」觀點相通。