梁武帝蕭衍和達摩的對話，還有耶穌的教導，都是指向同一個理論：就是改變自己本身的本質，遠比你做了什麽好事更重要

梁武帝蕭衍一生嗜佛，

他不但奉佛教為國教，

廣建寺廟;還身體力行，

堅持素食，早晚禮佛誦經。

最令人嘖嘖稱奇的則是他不顧皇帝身份，

不顧群臣反對，四次舍身同泰寺。

這固然令人匪夷所思，

卻可見梁武帝是很有禮佛之心的。

他聽說外國來了個叫達摩的高僧，極為高興，

立即下令地方護送到南京。

於是就有了下麵這段對話：

梁武帝的第一個問題是：

 

我做了造寺寫經度僧這麽多事，有什麽功德? 

達摩回答說，沒有功德。

武帝又疑惑問道：為什麽沒有功德呢?

達摩：“你所做的，都是徒具形式的小德，如影隨形，表麵看起來有，實際上根本沒有。”

“那什麽是真功德呢?”

“美妙圓融的清淨智慧，忘掉自己，達到空寂無我的地步。這樣的功德，不是靠世俗的有為來求得的。”

武帝又問：“聖人追求的第一義是什麽?”

達摩：“空空蕩蕩的，哪有什麽聖人。”

“那在朕麵前的人是誰?”

“我也不認識。”

結果達摩看說服無用，就去了北魏少林。

而梁武帝晚年竟然因為侯景之亂，活活餓死。

這一段對話，我對達摩的回答的理解是：外在的形式上的宗教儀式和行為，對於功德無用。真正是功德是自己的本質的改變。

同樣的，耶穌基督的教導裏麵也有：

耶穌回答說：“我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。”

梁武帝蕭衍和達摩的對話，還有耶穌的教導，都是指向同一個理論：就是改變自己本身的本質，遠比你做了什麽好事更重要。