印巴大屠殺：英國撤離印度的爛攤子，及印巴分治的始末（轉載）

引言

 

1946年7月7日，以尼赫魯為首的國大黨，單方麵撕毀已經商定後的，關於印度聯邦獨立後，各民族自治的構想。這徹底激怒了穆斯林聯盟。

 

於是，穆斯林聯盟的主席真納宣布，8月16日是穆斯林聯盟的直接行動日。當天各地的穆斯林群眾紛紛罷工，高舉穆斯林聯盟的旗幟，走上街頭舉行集會、示威遊行。然而由於群情過於激動，演化成了一場大屠殺。

 

 

最開始，3天內屠殺了將近5000名印度教徒，讓10萬人無家可歸。印度教徒也不甘示弱，殺掉了7000名穆斯林教徒。這是印度獨立前的第一場屠殺。

 

仇恨一旦蔓延開來，很難阻擋。原本應該促進和談的英國總督韋維爾，也無力維持和平。他製定了一個名為“瘋人院行動”的計劃，而這個計劃核心隻有兩個字：“撤僑！”

 

1947年2月21日，丘吉爾派致力於印度統一的蒙巴頓子爵來接替韋維爾，成為印度總督。由於他強悍的協調能力，國大黨和穆斯林聯盟，願意暫時坐下來和談。然而，就統一的問題，印度各派都達不到一致。

 

 

 

蒙巴頓四處奔走，希望多方能達成一致的意見。然而他不知道，一場規模空前、傷亡慘重、民眾自發的大屠殺正在悄無聲息的醞釀……而這場大屠殺的結果據不完全統計，有50萬人死於非命，1000萬人無家可歸，成為難民。

 

01製衡

 

那時候的印度還不能被稱為一個國家，今天的巴基斯坦、印度、孟加拉國都屬於當時的英屬殖民地。它們位於南亞次大陸。從地緣政治上看，南亞次大陸三麵環山，一麵背水。

 

北邊是喜馬拉雅山，把它與中國一分為二；東邊的野人山，雖然海拔不高，但是一片沒有被開發過的原始森林，將它與緬甸分開；西麵是興都庫什山，這裏有很多的山口，是外來入侵和文化傳播的重要通道。

 

 

 

從公元前15世紀開始，西方、中亞一旦有強國崛起，南亞次大陸定逃不過被入侵的命運。長期以往，他們也倒習慣了。各式各樣的統治者也為他們帶來了不同的習俗、宗教。

 

世界上主要的宗教——印度教、伊斯蘭教、基督教和佛教……在這個地方都能找到。不過在這個地方最主要的宗教還是印度教和伊斯蘭教。

 

然而這兩個宗教之間向來不太對付，日常的生活中雙方互相排斥互相看不起。穆斯林聯盟的主席真納曾說過一句話：

 

“印度從來沒有成為一個真正的民族，他隻是畫著的一個國家，我要吃牛肉，印度教徒不讓我殺牛。而一個印度教徒每次與我握完手後就要去洗手。穆斯林和印度教徒唯一的共同點就是，都是英國人的奴仆。”

 

 

不過當時的衝突也僅僅停留在這個水平。印度教與伊斯蘭教之間始終保持著一種微妙的平衡。

 

雖然在英國殖民印度之前，印度當權的一直是伊斯蘭政權，然而一方麵伊斯蘭教人比較少，另一方麵加入伊斯蘭教的印度人，大多是低種姓、貧窮的首陀羅和賤民。

 

 

一方有錢，一方有權，雙方互相製衡。因此雖然信仰不同，但沒有發生過大的衝突。

 

02裂痕

 

 

18世紀，英國人的殖民，帶來了先進的經濟、文化知識，讓印度的“世家大族”開闊了眼界。在1818年馬拉塔人最後的勢力被英國滅亡後，印度的王公貴族們漸漸地承認了英國人的宗主權。

 

於是他們紛紛將自己的兒孫送到英國留學。後來的國大黨領袖尼赫魯、穆斯林聯盟領袖真納以及生雄甘地，都去過英國留過學。

 

1885年，這些留學歸來的精英，聯合起來，成立了印度國大黨。剛開始由於“同窗之誼”，他們還和氣一團。

 

 

而到了1921年，隨著他們對印度如何獨立的意見不同，漸漸地分裂成兩個意見團體。

 

一派是以聖雄甘地以及黨魁尼赫魯為代表，他們主張發動群眾，“非暴力不合作”作為指導思想，集體罷工、絕食、抗議，等非暴力手段進行鬥爭，以對抗英國的殖民統治；

 

 

另一派是以真納為代表，他主張隻有用確立議會，以憲法鬥爭，才能獲得最終的勝利。

 

真納知道，絕對的“非暴力”不可能實現，在運動的過程，隻要稍有不測，就很可能逾越雷池；另外，大眾的自我犧牲，總有時間和環境的局限性，一旦英國人決心鎮壓，徒手的抵抗所得的隻有無謂的犧牲。

 

而且甘地將宗教神秘主義色彩的方法應用於印度民族運動之中，他不僅在民族運動中經常使用宗教術語，將宗教問題與政治問題扯在一起，他解決問題都是用絕食、祈禱等宗教方法。

 

其實，就連他的弟子尼赫魯都對此表示不解。

 

 

可是，由於甘地背後有三億印度人民的支持，無論真納如何苦口婆心地向“精英”們分析利弊，都極少有人響應。甘地的方針取得壓倒性的勝利。

 

憤懣不平的真納放棄一切公職，脫離國大黨，僅保留穆盟盟員資格。臨走前，他對甘地說：“你的手段，不僅會讓印度教徒和穆斯林分庭抗禮，還會讓每個教派內部產生裂痕。”

 

這時候的真納依然心係印度，於是他成立了自己的政黨，遊走於英國與國大黨之間。

 

直到1924年，穆斯林與印度教徒之間糾紛縷起，穆斯林聯盟盟員，在國大黨內部被排擠。“穆盟”群龍無首，邀請真納回歸，並重新擔任主席。

 

穆斯林聯盟，最開始是由穆斯林上層封建主、地主和知識分子組成，效忠英國政府，以捍衛穆斯林政治權益。直到1913年真納加入該組織後，其宗旨改為在英帝國範圍內通過合法手段實現印度自治，並與國大黨達成合作，雙方於1916年簽署了著名的《勒克瑙公約》。

 

那時候，穆斯林聯盟和國大黨之間，並不是非此即彼的關係，不少國大黨成員還擁有穆斯林聯盟盟員的身份。

 

這一次真納回歸後，與盟內主要領導人一起公開反對甘地的“非暴力不合作運動”，並且表示“穆盟”是穆斯林的代表，而國大黨隻能代表印度教，因此要求穆斯林聯盟作為一個單獨的政黨參加選舉。

 

 

而真納之前離開國大黨時的預言成真了。穆斯林聯盟分裂成了親國民大會的一派和親英國的一派。

 

親英國的穆斯林的述求，是以穆斯林和印度教徒分離的方式，讓穆斯林獨立建國，以脫離英國的統治；而親國大黨的則讚同國大黨的方針——希望印度能夠以統一的形式解放。

 

而此時的真納也更支持國大黨。為了調和雙方的矛盾，他四處奔走。他認為印度之所以無法統一，最大的問題在於內部的不團結。

 

他總是在各個地方苦口婆心地說：

 

“外國統治印度，並且繼續維持統治，主要因為印度人民尤其是印度教徒與伊斯蘭教徒不能團結一致，缺乏相互信任。我可以說，印度教徒與伊斯蘭教徒團結之日，就是印度實現自治領責任政府之時。”

 

終於1929年，他想出了一個折中方案，模仿威爾遜的提出了穆斯林應占議會1/3以上席位的“十四點”計劃。

 

1. ???未來的憲法應該是一個聯邦憲法，各省應該有一定的權利。
2. ???所有的省應該有相同的自主權。
3. ???國家所有的被選舉的機構應該設立適當的、有效地體現各省的少數人群的選舉方法。這個選舉方法不應該使得多數人群變為少數或者變為同樣多。
4. ???在中央立法機構中至少1/3的席位是穆斯林。
5. 地方選舉依然像今天一樣進行分離選舉，但這不排除將來任何時候放棄分離選舉，進行統一選舉的可能性。
6. ???任何行政區劃的改變不應該影響到旁遮普、孟加拉管轄區和西北邊境省的穆斯林多數。
7. ???任何人群獲得完全的宗教自由。
8. ??假如在任何立法過程中任何一個人群的3/4反對一個立法的話這個法律無法通過，來防止對這個人群的利益的損害。假如有其它類似的、更可行的手段來保證這個目的的話則使用該更好的手段。
9. ???信德省不受孟買管理。
10. ????在西北邊境省和俾路支進行與其省份同樣的改革。
11. ????在國家機構和其地方自主機構中穆斯林應該與其他印度人一樣獲得同等的待遇。這一條應該在憲法中注明。
12. ???憲法應該規定國家和地方機關對穆斯林文化、對穆斯林教育、語言、宗教、個人權利和福利機構的幫助的保證。
13. ????任何政府，不論是中央的還是管的，要保證有1/3的穆斯林部長參加。
14. 隻有在印度聯邦的邦同意的情況 下中央立法機關可以改變完法。

 

 

 

這個計劃已經表示穆斯林做出了最大的讓步，以至於“穆盟”的人開始認為真納可能要背叛了他們。令他意想不到的是，如此有利於國大黨的方案，居然被國大黨全盤推翻。

 

真納徹底被孤立，他心灰意冷，放棄了在印度的政治生涯，回到了倫敦，當了律師。

 

03決裂

 

1925年前後，“穆盟”又派人到倫敦勸說真納返回“穆盟”，並對他說：“你必須回去，人民需要你。隻有你才能挽救穆斯林聯盟，使它獲得新生！”

 

真納又同意了，開始往返於英國和印度之間。

 

1935年，英國國王喬治五世批準印度政府法，宣布印度有11省開始享有自治權。真納高興地結束了他在倫敦的生活返回印度，打算領導“穆盟”與國大黨一起爭取全印度的獨立。

 

 

雖然國大黨這邊一直不希望印度分裂，特別是國大黨的聲望極佳聖雄甘地，他堅決反對印度分裂，他甚至說過一句話：“如果印度要分裂，除非我死。”

 

可是，他們卻在政治上不斷地排斥“穆盟”成員。先是全盤否決了“穆盟”妥協至極的“十四點計劃”；在1937年的印度大選中，穆斯林聯盟隻取得了22%的席位，國大黨獲得了絕對優勢。進而在議會中他們投票通過了一項製度——組織一黨內閣，把穆斯林聯盟排除在外。

 

甘地多次勸說尼赫魯做出讓步，尼赫魯堅決反對。要知道甘地和尼赫魯的關係非同一般，他不僅是尼赫魯的老師，而且兩人情同父子，甚至後來尼赫魯的子孫都以甘地作為姓氏。由此可見，尼赫魯和他所代表的國大黨對“穆盟”的排擠。

 

從此以後，穆斯林聯盟開始宣揚民族主義，不遺餘力地攻擊國大黨。兩黨矛盾加深的同時，他們所代表的穆斯林與印度教徒之間也開始互相憎恨。因為兩黨想要獲得“自己人”的支持，勢必在演說中添油加醋，將自己樹立成“被害者”或者“利益受損者”，告訴民族想要獲得更大的權力，請給自己的政黨足夠的支持。

 

慢慢地，真納認識到“統一解放”的思想已經行不通了。

 

1940年3月，真納召開穆斯林聯盟年會，通過了著名的《巴基斯坦決議》。首次提出了印度的印度教徒與穆斯林是兩個完全不同的民族。他放棄了統一建國，主張在穆斯林的聚集地，建立獨立的穆斯林國家。

 

 

所謂的巴基斯坦，在當時並非一個地名。而是一個拚湊出來的概念。早在，1931年，一個叫喬杜裏留學生提出，那些穆斯林人口占優勢的那些地區，用各個省、各個邦的第一個字母，組成一個新的單詞。

 

比如說巴基斯坦的全拚是Pakistan，第一個字P，是旁遮普；第二個字母A，就是所謂北部的邊境省；第三個字母K，就是今天的克什米爾，以此類推。

 

 

 

當他宣布完《巴基斯坦決議》後，很多反對他的組織向他發出了死亡威脅。並在1943年7月26日，真的遭到了刺殺，真納身負重傷。或許是對國大黨的失望蓋過了他對自身安全考慮，他始終沒有動搖穆斯林獨立建國的決心。

 

04解放

 

1945年8月15日日本投降，二戰宣告結束。這時候的英國被打得遍體鱗傷，再沒有精力去統治印度了，也就默許印度獨立。至於如何獨立，印度人民還是希望英國這個曾經的“宗主”，給予支持。

 

於是，1946年,英國派了一個使團到印度，與國大黨和“穆盟”一同商議建國方案。

 

當時的國大黨和“穆盟”依舊保有兩種不同的意見。國大黨支持統一，而“穆盟”支持分立。此時的英國人站在國大黨這一邊，於是不停地遊說“穆盟”。

 

終於在1946年7月6日，在英國使團的調解下，兩黨達成一致：各地區經濟、法律、政府自治，同時成立聯邦政府，將軍事、外交事物統一歸放至中央。

 

誰知第二天，尼赫魯突然翻臉，否定了前一日的約定。

 

真納與穆斯林聯盟徹底憤怒了。甚至連英國人都看不懂他的操作。

 

於是真納宣布8月16日為直接行動日。由於群情難以控製，印度獨立前的第一場屠殺瞬間爆發。印度總督韋維爾屁股一拍，帶著“英僑”逃跑了，把爛攤子給印度兩黨。

 

遠在英國的蒙巴頓很是著急，他主動向首相丘吉爾請纓，前往印度調停。他一直希望印度能統一建國，以扶持一個親西方的亞洲大國，以抗衡東亞的共產主義浪潮。

 

 

原本極力反對印度獨立的丘吉爾，經過蒙巴頓巧舌如簧的勸說，終於鬆了口。

 

然而這個時候，兩個民族已經從最開始因為生活、宗教習慣的不同產生的排斥，到因民族之間的不公產生的厭惡，最終進化成了因屠殺而產生的仇恨。

 

再加上兩方政黨的不斷煽動，民眾之間的矛盾，已無法調和。

 

正所謂射人先射馬，擒賊先擒王。為了實現他扶持“親英”的印度，他決定先去說服真納。

 

在1947年4月上旬，他見了真納6次，把為什麽印度不能分治、分治之後會帶來什麽後果，一一地擺在了真納的麵前。

 

如果堅持印巴分裂主要有三個難以解決的問題：

1.民生問題。部分地區的人民已經在一起生活很多年，他們的房屋、田地犬牙交錯，人民已經形成了一種自主運行的難以被替代的經濟體經濟體；

 

2.地緣問題。在當時有兩大塊穆斯林聚集區，一塊是今天的巴基斯坦，另一塊是孟加拉國。如果你打開地圖看，兩塊地區完全沒有任何連接點。如果一旦分割，勢必造成兩個地區的再次分裂。

 

3.遷移問題。如果強行劃分國界，那麽在印度國界的穆斯林和在巴基斯坦國界的印度教徒，勢必大規模遷徙。由於兩個民族的積怨已深，一旦發生任何的爭執，就很可能釀成巨大的災禍。

 

 

雖然這些看起來都很有道理，然而國大黨屢次出爾反爾，已經讓真納和穆斯林寒透了心，加上當時的真納其實已經是肺癌晚期，他始終堅持自己的意見。

 

蒙巴頓知道，自己再也勸說不動真納了。於是他決定去勸說甘地，因為甘地影響力太大了。如果不經他統一，“穆盟”強製建國，那麽印度一定血流成河。

 

當時的談判現場，無論蒙巴頓說得再激動，甘地都一言不發。

 

 

過了一會兒，甘地說，我馬上要參加一個公開的禱告，得走了。

 

甘地禱告完後，所有人的目光都落在了他的身上。他說了一句話，就走掉了：“我建議大家都自省一下，到自己的內心去尋找答案。”

 

蒙巴頓一聽到這個消息後，就知道甘地已經默認印巴分治了。於是召開記者會，宣布印巴正式分治，並告訴記者，英國人將在當年8月15日之前撤離。

 

05殺戮

 

既然已經決定分家，剩下的問題就是怎麽分。身為兩黨的領導人，真納與尼赫魯自然不會關注細枝末節，他們所在意的最大問題就是領土。

 

為了確保公平，他們提出了一個要求：“讓一個從未到過印度，對印度一無所知的英國人來劃分。”

 

於是蒙巴頓請來了英國著名的大律師拉德裏克夫。當他到達印度問蒙巴頓應該怎麽劃分時，蒙巴頓一問三不知。

 

拉德裏克夫也隻能硬著頭皮上了。他幾乎沒有任何參考資料，所以從6月份到8月份，不足兩個月的時間裏，一個對印度完全不知的人，把自己關在總督府裏用一隻鉛筆，一張並不太準確的地圖上，艱難地作業。

 

他非常清楚，他的筆歪一點，就可能讓一家人分割兩國。一旦如此，必然引起血光之災。他曾說過：“我的工作結束之日，就是印度和巴基斯坦相互屠殺之時”。

 

 

8月14日，蒙巴頓離開的前期，把地圖裝進了兩個文件袋裏，分別交給了尼赫魯和真納。並告訴他們：“我們這一走，你們要格外當心。因為在遷移的路上，大屠殺很可能會發生。”

 

真納笑了笑說不可能。他還打個比方，這就好比是兩兄弟分家，難免有點衝突。隻要分定了之後，大家還是親兄弟。

 

當時真納還在印度的孟買有一所大房子，打算將來還回來度度假。

 

其實，在7月份時，“大屠殺”已經開始了。當時普遍發生的一個情況就是，一幫人潛伏在巷道裏，遇見對方的人一擁而上，殺死對方後再一哄而散。

 

因此當“拉德克裏夫分界線”正式宣布時，在對方領土內的老百姓就嚇壞了，趕緊收拾行囊紛紛逃難。

 

 

據統計，拉德克裏夫的這道線，把500萬印度教和錫克教徒劃在了巴基斯坦境內；又把大約500萬穆斯林劃在了印度境內。

 

短時間的人口流動造成了巨大的混亂。兩方教徒之間發生了難以計數的暴動和屠殺。據理查德·西蒙茲的研究，即使是最保守的估計，也有至少50萬人在衝突中喪生，1200萬人無家可歸。這場大屠殺持續了極長的的時間。

 

 

 

 

後來在聖雄甘地的努力下，屠殺才得以平複。

 

次年，因對“克什米爾地區”的爭議，第一次印巴戰爭打響了。

 

原本印巴分治時印度答應給巴基斯坦的5.5億美金也因為戰爭問題擱置。這時候甘地進行了他人生中最後一次絕食抗議。然而這激怒了印度的極端主義者。1948年1月30日，甘地被印度教的極端人士槍殺。

 

兩個民族矛盾的唯一調節者去世了，兩個國家之間仇恨也已再也無法平複了。

 

在印巴分治了24年後，也就是1971年3月，東巴基斯坦也就是現在的孟加拉國宣布獨立。蒙巴頓的話，再次一語成讖。而他這個印巴大屠殺的“導火索”在數年後，在自己的遊艇上遭遇到爆炸，不治身亡。

 

自獨立以來，印度和巴基斯坦之間的衝突不斷，爆發過三次大規模的戰爭。時至2022年4月14日雙方依然有武裝人員在“爭議區”克什米爾中喪生。

 

 

英國大英帝國早衰退，它的殖民時代雖然也已結束，然而它帶給殖民國家的災難仍未停止。印度和巴基斯坦能否迎來和平，相信大多數人對此並不樂觀。

 

隻願兩國之間的爭執，能盡量減少平民的傷亡……