同樣支持你的觀點的還有，我先幫你引了

先秦兩漢 -> 醫學 -> 黃帝內經 -> 素問 -> 離合真邪，

經言氣之盛衰，左右傾移，以上調下，以左調右，有餘不足，補寫於榮輸，餘知之矣。此皆榮衛之傾移，虛實之所生，非邪氣從外入於經也。餘願聞邪氣之在經也，其病人何如，取之奈何。

比如我引的後文就跟你的觀點一樣。再比如，

先秦兩漢 -> 醫學 -> 黃帝內經 -> 靈樞經 -> 百病始生

是故虛邪之中人也，始於皮膚，皮膚緩則腠理開，開則邪從毛發入，入則抵深，深則毛發立，毛發立則淅然，故皮膚痛。留而不去，則傳舍於絡脈，在絡之時，痛於肌肉，故痛之時息，大經乃代，留而不去，傳舍於經，在經之時，灑淅喜驚。留而不去，傳舍於輸，在輸之時，六經不通四肢，則肢節痛，腰脊乃強，留而不去，傳舍於伏衝之脈，在伏衝之時體重身痛，留而不去，傳舍於腸胃，在腸胃之時，賁響腹脹，多寒則腸鳴飱泄，食不化，多熱則溏出糜。留而不去，傳舍於腸胃之外，募原之間，留著於脈，稽留而不去，息而成積，或著孫脈，或著絡脈，或著經脈，或著輸脈，或著於伏衝之脈，或著於膂筋，或著於腸胃之募原，上連於緩筋，邪氣淫泆，不可勝論。

先秦兩漢 -> 醫學 -> 黃帝內經 -> 素問 -> 皮部論

是故百病之始生也，必先於皮毛，邪中之則腠理開，開則入客於絡脈，留而不去，傳入於經，留而不去，傳入於府，廩於腸胃。邪之始入於皮也，泝然起毫毛，開腠理。其入於絡也，則絡脈盛色變。其入客於經也，則感虛乃陷下。其留於筋骨之間，寒多則筋攣骨痛，熱多則筋弛骨消，肉爍?破，毛直而敗。帝曰：夫子言皮之十二部，其生病皆何如。歧伯曰：皮者，脈之部也。邪客於皮則腠理開，開則邪入客於絡脈，絡脈滿則注於經脈，經脈滿則入舍於府藏也，故皮者有分部，不與，而生大病也。帝曰：善。

皮部論是從經絡論裏拆出來的，但是對靈樞經 百病始生 的歸納性描述。

即便如此，我依然秉持我的觀點，至少內經裏也有符合我的觀點的內容。
這個不是不能解析，但是首先要說明，經絡到底是什麽。