新聞標題：柴玲公開早年被強奸引熱議 曝細節具體(圖)
2015-01-21 04:57:14 by yhxqj2015
舊金山與誰共識
——裏應外合
徐靜聽
近年來，家庭教會在全國各地迅速發展。這不僅造成海內外教會的廣泛關注，也引起了有關方麵的高度重視。官方的許多職能部門，如：國家宗教局，公安部，統戰部，國家安全局，新華社等機關，已經開始著手對家庭教會的發展展開調查。據悉，近來官方還邀請歐美國家一些研究基督教發展的專家訪華，分析家庭教會迅速發展的原因。
2008年11月21至22日，中國國務院發展研究中心民族發展研究所（主辦單位）與北京普世社會科學研究所（協辦單位）於北京昌平聯合舉辦關於家庭教會的專題研討會，會議主題為“基督教與社會和諧研討會——中國家庭教會問題專題討論” （簡稱研討會）。目的是要商討對策如何加強控製和管理家庭教會，並要利用基督教為建設和諧社會服務。這是建國以來，第一次公開由官方主辦研討家庭教會問題的特別會議。
這次會議的代表有政府官員、社會科學院的研究員、著名大學的學者、民間的宗教研究專家還有特邀的“家庭教會”代表等。會議的目的就是為官方獻計獻策，如何進一步對日益成長的家庭教會加大管理力度。其實，這是六十年以來一向的方針政策，那就是限製，利用，改造以至消滅。早在1950年9月23日人民日報就用頭版頭條發表了題為“中國基督教在新中國建設中努力的途徑”的社論，就已經確定了上述方針。
本次研討會也邀請了在美國定居的劉同蘇作為北京市家庭教會的代表（下右圖中）向官方獻計獻策，這就使人想起1948年政協特邀吳耀宗，劉良模二人從美國返華作為基督教代表參加政協。在本次研討會上，劉同蘇向官方建議了一個逐步進行、逐步完善的法律體製，來管理家庭教會。其實，劉同蘇早在2008年9月的《生命季刊》上，就發表了他對於北京地區家庭教會的調查結果。劉列舉了北京家庭教會和家庭教會所辦的神學班、神學課程等。對於這些教會的組成，人數，背景，牧師的學曆等都作了詳盡的統計和分析。這就為官方以及這次研討會提供了極為寶貴的資料和數據。
無獨有偶，這次研討會剛剛結束20天， 2008年12月8日，在美國的舊金山就由“神州傳播協會”和灣區華人春令會聯合舉辦一個有趣的「一代人的見證」大會。一些美國華人教會中的知名人士：遠誌明，劉同蘇，洪予健，張伯笠，張路加，張誌剛，祝建，周小安，範學德，李亞丁，趙莉等，還有來自大陸的趙曉、王怡、金明日、崔權、黃磊、楊萬裏等人發表了《舊金山共識》（以下簡稱“共識”），並由小敏帶領在海邊唱歌和為中國大陸禱告。
《舊金山共識》共分三部分，第一是“信仰告白”，第二是“我們看見”，第三是“我們祈禱”。在信仰告白當中似乎試圖與曆代信經相比，咋看起來麵麵俱到，但是其中隻字不提 “基督再來”、“末日審判”、“道成肉身”、“童女生子”等真理。請看第一部分的全文：
第一部分
我們相信，聖父、聖子、聖靈三位一體的獨一上帝，創造了宇宙和人類，並以他榮耀的權能，掌管著人類包括中國的曆史、現在和未來。
我們相信，我們和世人一樣，都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀，且不能籍自身的道德、智慧、能力和財富，將自己從墮落與滅亡中拯救出來。
我們相信，耶穌基督在十字架上為人贖罪舍命，第三天從死裏複活，叫一切信他的人，不致滅亡，反得永生。
我們相信，若沒有聖靈的光照和引導，任何人都無法領受救恩，認罪悔改，成為新造的人。
我們相信，《聖經》是來自上帝的全備無誤的特殊啟示，是基督徒在信仰上的最高權威。
我們相信，普天下基督徒都是上帝的兒女，教會是我們在地上屬靈的家，耶穌基督是普世教會、包括華人教會的唯一元首。
為什麽這份由300多位牧師傳道人聯名簽署的“共識”，似乎宣稱相信一切聖經真理，卻沒有提到相信“基督再來”、“末日審判”、“道成肉身”、“童女生子” 等真理呢？筆者估計有三種可能：
1）起草“共識”的人忘記把這一條加上。這似乎不太可能，因為這份“共識”是經過300多位牧師和傳道人審閱並簽字後發表的。請看“共識”的產生過程…
附錄：《舊金山共識》的產生過程
鑒於中國教會所麵對的新形勢，一些大會倡議者認為，大會應當以文字形式表達我們的信仰、我們的看見和我們的祈禱。於是幾位傳道人在會前草擬了初稿，寄發給部分與會者征求意見。大會報到日下午，遠誌明，劉同蘇，洪予健，張伯笠，張路加，張誌剛，祝建，周小安，範學德，李亞丁，趙莉等北美傳道人，會同來自中國大陸的趙曉、王怡、餘傑、金明日、崔權、黃磊、楊萬裏等嘉賓，深入討論了文本的形式、內容與結構。據此，幾位同工當晚完成了文本的文字核定與潤色。次日，征詢了晚到的馮秉誠等人的意見。下午，文本交給三百多位與會傳道人和同工，分別在七個專題組討論，獲得絕大多數人的讚同（注:根據遠誌明確認，其他六組都是全體讚成）。大會第三天上午，洪予健在大會上宣讀了正式文本，與會者報以熱烈且持久的掌聲。
2）如果不是忘記，那就是這300多牧師傳道人根本就不相信“基督再來”、“末日審判”、“道成肉身”、“童女生子”等重要真理。這似乎有些太籠統了，因為從“共識”的產生過程看到，雖然獲得絕大多數人的讚同，但還是有少數人不讚同。也許他們就是那些相信這些重要真理的人。
3）也許為了與官方的口號和步調保持和諧，為政治服務
國家宗教局副局長王作安，在2008年11月召開的《中國基督教神學思想建設十周年紀念大會上的講話》中這樣說：“我們的前瞻和遠景是這樣的一個中國教會，它的神學思想是豐富的，不反理性的，比較適應中國社會主義社會的，它能夠幫助信徒樹立比較和諧和言之成理的信仰和見證。”讓我們仔細分析一下王局長的話：
“思想豐富”是否不一定照著聖經的唯一標準，怎麽想都可以呢？
“不反理性” 是否不相信神跡奇事的真實性，因為聖經中神跡都是反理性的。
“適應中國社會主義（有中國特色的）” 是否要照官方的意思解釋聖經呢？
“和諧與言之成理的信仰”是否指一種合乎人的理念和邏輯的神學理論呢？
很明顯，童女懷孕生子，道成肉身這些重要真理都是反理性的，都不是和諧言之成理的。如果把這些真理寫在“共識”中，豈不是與官方的調子不和諧了嗎？原來《舊金山共識》是要與官方達成共識，是要與官方和諧，不惜把完整的聖經真理肢解拆開。可謂順服在上掌權者到了極點。
另外，三自和官方一貫強調任何講論世界末日，審判的教導都是“邪教”。因此，三自會中從來不許講耶穌再來，末日審判等真理。為了保持和官方和諧一致，“共識”當然也不會提到基督再來，末日審判等真理。有些人看了《舊金山共識》和“一代人的見證”光盤以後，產生了一種莫名其妙的興奮。他們被那些演藝圈子裏名人們口若懸河的“見證”和文藝表演衝昏了頭腦。而沒有用慎思明辨的態度冷靜地分析這些人所信的到底是什麽？他們所看見的是什麽？他們所禱告的又是什麽？
《舊金山共識》中的“我們相信”是經過深思熟慮和精心策劃的。它使許多信徒以為“共識”的信仰與自己的信仰內容完全一致。接下來，他們便被引到官方的政策中去與官方共識了。
《舊金山共識》中的“我們看見”就是他們的觀點和立場。他們看見中國社會正在經曆一場變革。“我們看見，中國這一場變革與以往三千年所有變革不同，這是一場有十字架的變革。”這段話聽起來似乎是鼓舞人心，但讓我們仔細想一想這段話究竟在講什麽。請問“共識”所講的“有十字架的變革”是什麽意思呢？到底是中國社會變革了十字架呢？還是十字架變革了中國社會呢？
如果是中國社會變革了十字架，那就意味著十字架的福音已經被變了味道，已經成了社會福音，已經被世俗化了，變成了所謂有“中國特色”的福音。這正是“三自”和官方所希望看到的“變革”；也是丁光訓主教近年來所提倡：“基督教必須和社會主義建設相適應”的口號，更是1950年以來官方所推行的一貫政策。但是，基督的福音隻有神聖的本色，沒有任何國家的特色。起初傳給猶太人的福音和傳給外邦人的福音都是一樣的。沒有因為社會背景，民族文化的不同而有絲毫改變。所謂“有中國特色”的福音就是假福音，就是保羅在加拉太書中所講的“別的福音”。 【加1:6-9】 我希奇你們這麽快離開那借著基督之恩召你們的，去從別的福音。那並不是福音不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。
如果說是十字架變革了中國社會，那麽這種變革早在幾百年前福音傳入中國的時候就開始了，而且從未間斷過。“共識”的參與者們今天才看到十字架在變革中國的社會，似乎有些晚了。不過看到總比沒看到要好些。十字架的福音天天都在改變著中國的社會，成千上萬的中國同胞相信接受了福音，家庭教會像雨後春筍出現在神州大地上，但這並不是“三自”和官方所希望看到的。所以才召開了那次2008年11月的“研討會”，因為官方一貫把基督徒看成社會的“不穩定因素”並且對家庭教會的打壓從來沒有停止過。
“共識”的第二部分講到：“我們看見，中國大陸正處於前所未有的變革中，經濟、社會、政治與文化麵臨著全麵轉型。…在中國走向更加自由、文明的公民社會的進程中，基督徒群體正在發揮越來越大的建設性作用。”請問“共識”的簽名者們，所謂更加自由、文明的公民社會是不是解放前夕政治協商會議所提出的“民主，自由的新社會”呢？如果是的話，60年後的今天重提60年前的口號豈不是對過去建國六十年來民主自由“輝煌成果”的極大諷刺嗎？
中國目前的社會可能正在轉型，但問題是神的教會也要改頭換麵嗎？官方的“三自”會已經從80年代轉型成“三自”兩會了。我們有理由相信，今後“三自”一定會繼續按照官方的要求轉型。但如果家庭教會也被這“一代人”轉了型，也去與官方達成共識，那豈不成了怪物嗎！教會本是基督的身體，是基督的新婦，必須完全忠貞於基督耶穌。如果被轉變了形象，那就不再是基督的新婦而是淫婦了，不再是基督的身體，而是政治的屍體了。
《舊金山共識》中的“我們祈禱”扭曲聖經，為自己與官方達成共識尋找更加體麵的借口。“共識”積極相應官方2008年11月“研討會”的號召，帶著濃厚的愛國色彩和政教合一的味道；要求大陸基督徒用百般的容忍，順服掌權者；並參與建設“和諧社會”，並完成“社會轉型”。“共識”在我們祈禱中有下麵的話：“我們祈禱，願全能的上帝，賜福他的兒女，以百般的忍耐、溫柔、謙卑，順服上帝賜予執政掌權者秉公行義的權柄。願全能的上帝，特別記念與主一同受苦一同得榮耀的眾教會。” ——《舊金山共識》
國家宗教局付局長王作安，在2008年11月的《中國基督教神學思想建設十周年紀念大會上》，談到了他對基督教的看法時說：“因此，基督教在建設和諧文化中完全可以也完全應當發揮積極作用。在推進基督教神學思想建設中，要按照建設和諧文化的要求，正確闡發《聖經》原典和教會傳統中有關忍耐、寬容、謙卑、平等、博愛等理念……努力建設和諧教會，促進社會和諧” ——王作安（國家宗教局副局長）
“忍耐、謙卑，溫柔，順服”這些聖經中的詞竟然變成了政治的玩偶。《舊金山共識》與王局長的講話一唱一和。怪不得明眼的弟兄姊妹們稱“共識”是與官方一致的“和諧信經”。順服在上掌權者的確是聖經中的教訓，基督徒應該是好公民；但是，聖經中所講的順服掌權者是有原則的。如果掌權者濫用自己的權柄，轄製基督徒敬拜神和傳福音、用各種方式幹涉和迫害家庭教會、篡改聖經真理的話。基督徒必須順服神，而不順服人！彼得就為教會樹立了榜樣。
【徒5:28-29】 我們不是嚴嚴地禁止你們，不可奉這名教訓人嗎？你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷，想要叫這人的血歸到我們身上。彼得和眾使徒回答說，順從神，不順從人，是應當的。
《舊金山共識》還特別提到“和諧、和睦、和平”。從用詞和潤色的角度來看，可謂與官方的要求十分和諧。讓我們再把“共識”與王局長的講話對照一下，看看他們的用詞多麽相似…
“我們祈禱，願上帝賜下愛和饒恕，使中國在和諧、和睦、和平中完成社會轉型，重建信用，得享平安，使公義如大水滔滔，使公平如江河滾滾。” ——《舊金山共識》
“當前，神學思想建設要回應構建社會主義和諧社會的時代要求，正確闡發《聖經》原典和教會傳統中“和好”、“和睦”、“和平”等理念，參與和諧文化建設，積極促進社會和諧，這是當代基督教為促進經濟社會發展做貢獻的重要體現。” ——王作安（國家宗教局副局長）
沒有人會否認中國社會需要和諧、和睦、和好、和平。不僅中國需要和平、和諧、和睦、和好，全世界都需要。在今天這個充滿恐怖活動的世界上，人人都希望有和諧。但這一切不是來自空喊的口號，必須是出自人們內心真誠的愛。犯罪墮落的人類都是自私的，根本不可能有舍己的愛。隻有接受了耶穌基督做個人的救主，人的生命才能更新，人的世界觀、價值觀、人生觀才能改變。才能用耶穌基督的愛去愛那些不可愛的人。
十字架的道理是以聖經真理為基礎的，而不是符合中國特色的新神學思想，更不是為政治服務的工具。否則，就不再是重生得救的福音，而是人造的假福音。真福音有神的能力，有能夠改變人生命的聖靈同在；而假福音是為政治服務的宗教理論，是不會改變人生命的。人的生命得不到重生，就不可能有基督的愛，社會就不可能有真正的和諧。
基督徒當然應該為實現和諧社會發揮作用；那就是把福音盡快地傳遍神州大地，使人借著重生得救與上帝和好，人人在上帝麵前認罪悔改。然後人與人的關係才能改善；人與人之間才會有饒恕，寬容，忍耐，社會上才會有真正的和諧。愛的源頭就是神，如果願意看到一個充滿愛與和諧的神州大地，那就讓神的救恩和十字架的道理傳遍長城內外，大江南北吧！
神的仆人使女們，聖經早已提醒我們：
【彼後2:1】從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間，也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速地滅亡。
這段經文清楚地告訴我們說，在舊約時代，在選民當中有許多假先知在活動。將來在教會內部必定也會有許多假師傅，偷偷摸摸地在教會內部散布使人滅亡的道理。這種情況在使徒時代已經發生了。
【加1:6-9】我希奇你們這麽快離開那借著基督之恩召你們的，去從別的福音。那並不是福音不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。
【林後11:3-5】我隻怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。假如有人來，另傳一個耶穌，不是我們所傳過的。或者你們另受一個靈，不是你們所受過的。或者另得一個福音，不是你們所得過的。你們容讓他也就罷了。但我想，我一點不在那些最大的使徒以下。
【弗4:14-16】使我們不再作小孩子，中了人的詭計，和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。
我們的主以命令的形式警告我們，那些假先知們是披著羊皮的狼。“三自會”的全國總秘書長李儲文牧師就是一個典型的例子。（李儲文是解放前上海聖約翰大學畢業的，後來進了美國耶魯大學神學院；耶魯大學神學院至今仍是不信派的典型代表。回國後，在上海國際禮拜堂當主任牧師。直到文革期間被紅衛兵誤打誤撞，撕破了宗教外衣和羊皮，暴露了地下黨員的身份，才被調到香港做了香港新華社副社長）。
在中國教會的曆史中豈止一個李儲文呢？其實，今天在教會內部，必定還會有許多像李儲文這類的狼。他們有的傳福音是為了貪財，有的是為了出名，有的是為了結黨營私，有的是要在教會內搞政治…。我們隻有認真地查考聖經，慎思明辨，憑他們所結的果子認出他們來。
【太7:18】好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。 【太7:20】所以憑著他們的果子，就可以認出他們來。
