新聞標題：柴玲公開早年被強奸引熱議 曝細節具體(圖)
2015-01-21 04:56:50 by yhxqj2015
一代人見證了什麽
2008年底，數百位海外的華裔基督教傳道人和國內去的一些基督教領袖在舊金山搞了一個《一代人的見證大會》，他們認為自己可以代表那一代人見證神在中國和華人中的奇妙作為，一起承擔神賦予的福音使命，會後發表了一個大家簽名的《舊金山共識》。於是海內外一片叫好聲，仿佛天國在地上已經實現。有少數幾個人發出一些微弱的不和諧聲音，立刻被無數的“護遠者”祭起不可論斷的大棒，口誅筆伐，打擊得抬不起頭來。
這一代人究竟見證的是什麽呢？這個舊金山共識究竟是和誰取得共識呢？我們常常有健忘症，稍微有點記性的大概對這場表演都有點似曾相識的感覺。我們回到六十年前看看，馬上就能明白這是個模仿秀，重演老一代的劇情套路，毫無創新。
很多人說這個見證大會振奮人心，榮耀了主名，這個共識體麵大方，穩重全麵，毫無瑕疵。《共識》表麵上看確實一字一句都是積極，正確的。足見仇敵的厲害，偽裝極其巧妙，不是一般的來頭。但是神說敵擋神的真道的人，他們的愚昧必在眾人麵前顯露出來。據當事者透露的信息，這個共識曾遭到與會者大多數的反對，但是仍然能夠順利出台，可見是出於神的掌管，要他們顯出真實麵目，好使群羊能夠識別出他們虛假的本性。
《共識》顯然出自高人之手，滴水不漏，無懈可擊，是一份絕妙的迷魂湯。然而神的智慧遠遠超過人的智慧，早早就通過聖靈光照他的仆人給我們留下驗毒的銀針，隻要我們拿出六十年前神的忠仆王明道先生寫下的《真理呢毒素呢》和《我們是為了信仰》，立刻就能戳穿他們的麵具，揭開他們的羊皮。
《共識》的第一部分信仰告白有六條，也完全符合普世正統教會公認的使徒信經。但是隻有六條，和十二條的使徒信經相比短了一些，少了幾條。是粗心漏掉的嗎，顯然不是。與會的數百位都是教會領袖，學識信仰生命代表了華人教會的最高水平，不可能犯這種小兒科的錯誤。是匆忙省略的嗎？顯然不應該，這麽盛大的場麵是代表整個華人教會，代表一代人的信仰宣言，是要在神、人、天使、魔鬼麵前作見證的大事，怎麽可以如此潦草應付。遠先生麵對質疑辯解說，大會和共識並不是為了形成教義，沒必要麵麵俱到，這就顯出一顆被烙鐵燙慣了的心的油滑詭詐。與會的骨幹透露遠先生籌辦此次大會的初衷是要請到所有在美國的華裔教會領袖，因為要代表一代人的共識，總得隆重點，而且他們是奉主耶穌的名聚集，更要對信仰的事認真一些，如今則說得輕描淡寫潦草應付，可見在神麵前的居心如何，根本沒拿耶穌當回事嗎？何等的輕慢神。我們來看看他們這不是教義的信仰缺了什麽吧？
《使徒信經》
《舊金山共識》
1、我信上帝，全能的父，創造天地的主。
我們相信，聖父、聖子、聖靈三位一體的獨一上帝，創造了宇宙和人類，並以他榮耀的權能，掌管著人類包括中國的曆史、現在和未來。
2、我信主耶穌基督，上帝的獨生子；
我們相信，耶穌基督在十字架上為人贖罪舍命，第三天從死裏複活，叫一切信他的人，不致滅亡，反得永生。
3、因聖靈感孕，從童貞女馬利亞所生；
4、在本丟彼拉多手下受難，被釘在十字架上，受死，埋葬；
我們相信，耶穌基督在十字架上為人贖罪舍命，第三天從死裏複活，叫一切信他的人，不致滅亡，反得永生。
5、降在陰間；第三天從死裏複活；
我們相信，耶穌基督在十字架上為人贖罪舍命，第三天從死裏複活，叫一切信他的人，不致滅亡，反得永生。
6、他升天，坐在全能父上帝的右邊；
7、將來必從那裏降臨，審判活人、死人；
8、我信聖靈；
我們相信，若沒有聖靈的光照和引導，任何人都無法領受救恩，認罪悔改，成為新造的人。
9、我信聖而公之教會；我信聖徒相通；
我們相信，普天下基督徒都是上帝的兒女，教會是我們在地上屬靈的家，耶穌基督是普世教會、包括華人教會的唯一元首。
10、我信罪得赦免；
我們相信，我們和世人一樣，都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀，且不能籍自身的道德、智慧、能力和財富，將自己從墮落與滅亡中拯救出來。
11、我信身體複活；
12、我信永生。阿們！
我們相信，《聖經》是來自上帝的全備無誤的特殊啟示，是基督徒在信仰上的最高權威。
明顯可以看到，他們加上了“聖經無誤和最高權威”，這是很不錯的。但是少了“童女懷孕生子”“升天得權柄”“再來審判”“身體複活”“永生”。這樣，他們就用不著像我們要戰戰兢兢給耶穌交賬了。因為耶穌不一定再來，不一定有審判，不一定身體複活，也許沒有永生，說不定死了拉倒，一了百了，氣化清風肉作泥，就算耶穌再來也抓不住我的小辮子。既然不用給耶穌交帳，不用怕審判，那麽自然可以信口開河，隨便怎麽說，誰管得了。可見這等人說他們相信什麽，或者他們不相信什麽都不足為憑。也就是憑著《共識》缺少什麽來判斷他們的心思和信仰是毫無價值的，還是交給神去鑒察吧？
缺少的這幾條對信仰意味著什麽呢？
1、童女懷孕生子。童女懷孕生子是神給亞當後裔應許的恩典——必有女人的後裔把陷入罪和死亡轄製中的亞當及其後裔拯救出來，這應許是給亞當夏娃後裔的，那些從猴子進化來的人與此應許無份無緣。耶穌基督就是這應許中的女人的後裔，是道成肉身，借著童女懷孕生子，那太初與神同在的道，取了人的罪身形狀，成了我們至近的親屬，卻沒有繼承人的罪的遺傳，他本來無罪，雖也曾凡事受過試探，與我們一樣，但是他沒有犯罪，所以有資格作贖罪羔羊為人代罪贖命。如果耶穌和世人一樣，是從罪惡裏生的，那麽他的死就是因為自己的罪債，沒有資格替人贖罪。不信童女懷孕生子，《共識》說耶穌基督在十字架上為人贖罪舍命就是一句騙人的話，而且耶穌死了也沒資格複活，就算神可以仗著自己的權勢讓耶穌複活，撒旦也會控告神不公義，因為沒有人替耶穌還死亡的債。正因為耶穌是童女所生，沒有人遺傳的罪，他也沒有犯罪，並不欠罪和死亡的債，因此他的死是冤枉的，是不該死的，神讓他複活是應該的，撒旦沒有理由攔阻。所以《共識》如果不信童女生子，卻信耶穌第三天複活也是沒有來由。而且上帝做的這些奇妙的事也成了神經病，沒來沒理。
2、升天得權柄。《共識》相信耶穌複活“叫一切信他的人，不致滅亡，反得永生。”但是如果耶穌複活後隻在地上溜達，沒有升天，沒有得權柄，“天上地下所有的權柄都賜給我了。”（太28：18）共識相信的“叫一切信他的人，不致滅亡，反得永生。”便是沒譜的事。如果耶穌不升天不得這權柄，人們就沒有必要非信耶穌不可，信共產主義，死後去找馬克思領賞豈不更好。但是因為耶穌複活後升天了，坐在天父的右邊，得了天上地下所有的權柄，不但包括“叫一切信他的人，不致滅亡，反得永生。”的權柄，也包括了審判活人死人的權柄，如果你信的是馬克思，不信耶穌，死後不但領不到馬克思賞賜，還得和馬克思手挽手去接受耶穌白色大寶座的審判。同時耶穌明明說，他不升上去聖靈就不會賜下來，《共識》者不信耶穌升天，後麵卻信起聖靈來了，可見他們信的聖靈也是憑空而來，沒有來由的。
3、再來審判。莫以為把耶穌釘死了，打發走了，就可以高枕無憂享受我們的和諧社會了。他還要再來，審判活人死人。如果是信耶穌的基督徒就更應該對耶穌再來審判恐懼戰兢，因為審判要從神的家起首。不信耶穌的人也不要幸災樂禍，你們也要受他的審判，而且沒有得救的指望。你說惹不起躲得起，很遺憾你躲不了，就連死亡和陰間都在他麵前不能躲避，你能躲到哪兒去，到時候連死人都要複活接受審判，你這活著的就更逃脫不了。《共識》者不信耶穌再來審判，不用給耶穌交賬，所以怎麽說怎麽做就可以不用怕了，在共識中漏掉幾條也不是什麽大不了的事，連耶穌都不審判我們，你們基督徒更沒有資格論斷我們了。既然沒有審判，《共識》前麵說他們相信“和世人一樣，都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀，且不能籍自身的道德、智慧、能力和財富，將自己從墮落與滅亡中拯救出來。”便是杞人憂天了，說相信“耶穌基督在十字架上為人贖罪舍命，第三天從死裏複活，叫一切信他的人，不致滅亡，反得永生。”便是畫蛇添足了。說“若沒有聖靈的光照和引導，任何人都無法領受救恩，認罪悔改，成為新造的人。”便是自尋煩惱了。這些人本來可以像無神論者一樣活的瀟灑自如自由愜意，如今卻甘願找個上帝的套，背個耶穌的軛，真是傻到家了。
4、身體複活。聖經說“你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死人裏複活，就必得救。”（羅10：9）。“既傳基督是從死人裏複活了，怎麽在你們中間有人說沒有死人複活的事呢？若沒有死人複活的事，基督也就沒有複活了。若基督沒有複活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。並且明顯我們是為神妄作見證的，因我們見證神是叫基督複活了，若死人真不複活，神也就沒有叫基督複活了。因為死人若不複活，基督也就沒有複活了。基督若沒有複活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裏。就是在基督裏睡了的人也滅亡了。我們若靠基督隻在今生有指望，就算比眾人更可憐”。很明顯我們要信耶穌的核心內容是信身體要複活，如果不信自己要複活，卻去信耶穌複活，便是傻冒。“若死人不複活，我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了。”（林前15章）聖經明說，傳耶穌為耶穌作見證，如果不承認身體複活，就是妄作見證。看來神早就把一代人的見證定了性，用不著我們去論斷得罪人。
5、永生。如果身體不複活，還談什麽永生。信耶穌最終的目的就是圖個永生。《共識》者卻不稀罕，真不知道他們信耶穌有什麽目的。當然《共識》者前麵也提到“叫一切信他的人，不致滅亡，反得永生。”但是並不肯定自己是不是這類人，我們姑且存疑吧。
這五條都是基督教信仰的核心內容，是聖經反複強調的，是任何一個悔改重生得救的基督徒的入門功課，《共識》竟然漏掉了。可見他們說“我們相信，《聖經》是來自上帝的全備無誤的特殊啟示，是基督徒在信仰上的最高權威。”也未必是真心話。可以肯定如果基督徒和這樣的《共識》共識，便拆毀了我們信仰的根基，失去了我們信仰的核心，成了假信徒。
六十年前，有一批人也宣稱自己是基督徒，但是他們認為耶穌藉童女降生是一個寓言。耶穌舍命為人贖罪，根本沒有那麽一回事，十字架隻是顯示了上帝慈愛的能力。是否相信肉體複活，是與整個基督教信仰沒有多大關係的。耶穌再來隻是一個詩意的象征。這樣創世記不可信，先知書不可信，福音書不可信，使徒的書信不可信；先知的豫言不可信，使徒的見證不可信，主耶穌親口說的話不可信。這樣，聖經中一切的要道就都被他們否認、推翻得一乾二淨。王明道先生為這群人起了個名字叫“不信派”，我們不能說《共識》者是不信派，因為他們宣稱相信很多內容，我們不敢論斷他們是不信派。不過對比他們的《共識》和六十年的不信派，還真看不出有什麽區別。
我們再來看《共識》的第二部分“我們看見”，這部分字數不少，但是內容卻隻有一條，就是所謂“十字架的變革”，這個詞是著名學者趙曉先生發明的專利。不過是褒義詞還是貶義詞並不十分肯定。問題在於，《共識》者看見的都是地上的事，然而他們卻宣稱自己是信耶穌信上帝的基督徒，是為耶穌基督作見證的。所謂基督徒應該是“被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民”，他們的眼光應該是往天上看。這些人則不然，全部的眼光都在地上。如果這是個人的見識也就罷了，偏偏這是一代人的看見，是一代人的共識，這便是羞辱主的名了。耶穌基督辛辛苦苦把這一代人從地上召出來，揀選他們作有君尊的祭司，他們卻不舉目望天，隻看地上的事。
再來看第三部分“我們禱告”。這篇禱告詞若是作為平常的禱告非常完美，不過作為耶穌基督揀選的一代人的見證卻大有問題了。耶穌說“你們要先求神的國和神的義”，《共識》者先求的則是地上的國，“使中國在和諧、和睦、和平中完成社會轉型”。把“世上的光，世上的鹽。”解釋為“承擔起自己的文化使命和社會責任”有錯誤解經的嫌疑，這是有爭議的問題，就不說了。最大的問題是“願全能的上帝，賜福他的兒女，以百般的忍耐、溫柔、謙卑，順服上帝賜予執政掌權者秉公行義的權柄。”這樣求顯然是認為我們做的不好，需要求神憐憫需要悔改，更好地順服上帝賜予執政掌權者秉公行義的權柄。這便是莫須有的罪名了。大家都知道教會為著信仰的緣故，不肯登記，不肯“合一”，不肯遵守條例，為和諧社會增加了很多不和諧景象，使大國天朝國際形象受到虧損。為了傳福音他們不順服掌權者的定點定人定內容規定，他們認為這是不順服上帝賜予執政掌權者“秉公行義”的權柄，這是違抗上帝的命令，是非法的。這是何等惡毒的汙蔑。豈不知我們正是因為遵行上帝的命令才沒有辦法順服掌權者的權柄。《共識》者如此定罪我們，顯然不是出於神，而是出於那控告人的惡者。這和六十年前的論調如出一轍“我很懷疑，到底是信仰上有著某種了不得的不同而不能團結呢？還是為某種了不得的原因不肯團結而誇大信仰上的分歧？…更叫人痛心的是今天，有人竟然隨意把“不信派”的帽子對別人亂扣。這是什麽行徑呢？我們說話應當在神麵前負責任。既然人是因信基督而得救的，基督已經為他死了，我們不稱他為弟兄，我們反稱別人為“不信派”，這就是在神麵前控告人、咒詛人，叫神不救他們，定他們的罪，排斥他們於天國之外。我們是誰，敢在神麵前這樣妄作見證、誣陷別人？我們能負得了這責任嗎？“神已經收納他了，你是誰，竟論斷別人的仆人呢？”（丁言）
由此可見，這一代人見證的是敵基督賊心不死，雖然吳丁二帥先後謝幕，後起之秀大有人在，我們麵臨的迷惑試探與當日先輩所遭遇並無二致。不管他們他們該換什麽麵目出現，我們都要時刻警醒，依靠聖靈的光照和能力，小心提防，不容小狐狸隨便毀壞葡萄園。他們誘惑我們接受共識，目的是要拆毀我們的信仰根基，使我們多年苦心建造的信心工程轟然倒塌，使主耶穌的工作遭受損失。
感謝神，據《共識》骨幹自己透露的內幕，其實不是所有與會者都讚成共識，所以這不能算共識，而是少數人策劃的內容，別人隻是被蒙蔽而已，神保守了他的仆人們沒有這樣的共識。不過他們還是與惡人合作，被惡人利用了，做了足以絆倒一代人的見證，求神憐憫。《共識者》不信耶穌是由童女所生，不信耶穌升天，不信耶穌身體複活，不信耶穌再來，就應該看出他們的假來，如果還去和他們一起作見證，一起去共識，必要受虧損。這是他們自己的見證，不是我們的見證；這是他們的共識，我們絕沒有這樣的共識，求主明鑒。
