新聞標題：柴玲公開早年被強奸引熱議 曝細節具體(圖)
2015-01-18 09:27:05 by yhxqj2015
你們棄絕了主卻支持一個強奸犯！
-------評海外華人基督教現狀並對遠大俠的粉絲們喊話
我愛阿朱阿紫 著
徒 3:14 你 們 棄 絕 了 那 聖 潔 公 義 者 ， 反 求 著 釋 放 一 個 凶 手 給 你 們 。
每次讀到這段經文的時候，就會想到怎麽可能，海外華人基督徒可是精明能幹的人，不是讀書出來的就是技術移民出來的，縱然是偷渡出來的人也是有想法人的人，沒有一個是傻子，不是博士就是碩士再差也有學士…偷渡出來的至少也是”壯士”！,怎麽可能上當受騙不信純正的福音卻去信摻假的“三鹿”牌“不信派”的假福音呢？
然而現實總是殘酷的，華人基督徒不但信了三自會“不信派”假福音，“愛”不離口，不但要無敵（曉波劉）--和諧（誌明遠）--寬恕（玲柴）沾滿聖徒血的掌權者！強奸了你還要你和強奸犯和諧（http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101enh3.html），他們還把“不信派”的假福音發揚光大，寫成了異端文件《舊金山共識》,並且妄想用這個"和諧信經"來統戰海外基督徒，進而圖謀控製整個華人,還吹捧出來了一個光芒四射的教會領袖—遠大俠! 可憐的幾千參會基督糊徒和合夥作假的三百多傳道人，把靈魂賣給了魔鬼，還邦它數錢咧！他們是真糊塗嗎？不是，前麵已經說過了，他們都是人精，他們是揣著明白裝糊塗，豬油蒙了心！和掌權者合夥作假嘛！
卻不曾想到19年後（還要長點），人算不如天算，神的智慧高於人的智慧，正當這夥人（《舊金山共識》裏至少有19人）躊躇滿誌、誌在必得，一舉就要拿下 神的教會和 神的子民的時候， 神在他們得意忘形的時候， 突然出手了,東窗事發，遠大俠的強奸醜聞傳遍了網絡，遠大俠開始就是靠的是和柴郡主合夥辦事積累的名氣，現在卻被暴出他強奸了柴郡主，這如何是好？如何收場？如何再來騙人？該散夥了吧.
可是，信主的人可不能高興太早，因為他們是特殊材料製成的，是真銅製(同誌)，暴光了也不怕，他們還在硬撐著，“任你風吹雨打，我自閑庭信步！”，沒事，我們粉絲多錢多人傻，還有政治勢力作後台支持，壓得過真理的聲音！你看，遠大俠們還是還過得很好嘛.
是嗎？那我們就拭目以待，看神如何出手潔淨牠的教會！
出 32:9
耶 和 華 對 摩 西 說 ， 我 看 這 百 姓 真 是 硬 著 頸 項 的 百 姓 。
太 17:17
耶 穌 說 ， 噯 ， 這 又 不 信 又 悖 謬 的 世 代 阿 ， 我 在 你 們 這 裏 要 到 幾 時 呢 ？ 我 忍 耐 你 們要 到 幾 時 呢 ？ 把 他 帶 到 我 這 裏 來 吧 。
不要跟隨有名望的人作糊塗人（王國顯）（轉載）
分類：轉載 | 標簽： 基督教 三自 教會 雙軌 三勢
2008-05-09 14:28閱讀(804)評論(1)
在事奉主的事上，沒有一個人有權柄改變事奉的基本法則。“你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麽相交呢? 光明和黑暗有甚麽相通呢? 基督和彼列有甚麽相和呢? 信主的不信主的有甚麽相幹呢? 神的殿和偶像有甚麽相同呢? 因為我們是永生神的殿。”(林後6:14-15)主要住在教會中，主要在教會中行走，他不允許他以外的人，事，物來代替他在教會中的地位。不讓主有作主地位的工作，就不是事奉。
這些年來，不少的中外基督教中有名望的人，他們熱衷在外表的工作，珍惜一些虛假的工作機會，竟然背棄神的法則，忘記自己曾經給人教導，與神所不能接受的宗教組織掛鉤，還大言不慚地說，他們是追隨主的工作，說真的，他們這些人追隨工作是對的，但所追隨的不是主的工作，而是他們自己所想要的工作。
“三自會”也好，“基協”也好，統稱為“兩會”也好，從他們建立時開始，就不是作教會該作的，而是毫無保留地作政治的工作，為無神論者辦理摧毀教會的工作，執行無神論者的“團結、教育、限製、消滅”的宗教策略。經過文革，改革開放製造了不少宗教信仰自由的假象，但是“三自會”的本質一點也沒有改變。雖然不再以凶暴的豺狼的麵目出現，但是象羊羔的形象掩蓋不了說話象龍的事實。中國教會受摧殘，“三自會”脫不了主要的責任。
海外有名望的人的迷糊
中國大陸的政權藉著“兩會”在海外的基督教圈子中大作政治宣傳，為要確定“兩會”是唯一代表中國教會的代表，把教會當作一個政治戰場，用盡各種方法美化“兩會”的功績，確立所謂“合法宗教運動”，這是極其荒唐的事。誰給基督的教會設立代表性呢? “合法”與“非法”的根據又是甚麽呢? 這些宣傳的伎倆，也確實打動了一些急功近利而忘記了聖經真理的有名望的人，發表一些誤導人的道理，也規劃了一些行動，迷糊了好些海外基督徒的認識，同時讓統治者振振有辭地實行摧殘真正教會的動作。
以葛培理的名為號召的“東門傳道會”，用了差不多兩年時間的協商，與“基協”達成了一項協議，在中國開設短期神學訓練課程，目的在吸收家庭教會年輕一代的同工參加，給他們製造與“三自會”接近的機會，進一步在可見的將來，促成“官辦教會”與“家庭教會”的合一。再沒有比這個更糊塗的想法。一個曾經給甚使用的人，怎麽會墮落到這樣的地步呢?在幾年前的“東門通訊”上，他宣稱他餘生的負擔就是要促成“官辦教會”與“家庭教會”的聯合。
這些年來，葛培理的言行已經大大的離棄了聖經的真理，漸漸的深入到政治活動的圈子裏去。一九九七年六月份的FOUNDATION月刊上發表的一篇電視訪問記錄，葛培理很鄭重的說明，不管是什麽宗教，是佛教，回教也好，當然少不了天主教，人不必認識耶穌，也不必念過聖經，沒有聽過福音也不是問題，他們都可以得救的。葛培理好象忘記了“除他以外別無拯救”的真理。他的言行偏離真道也就可以理解了。神把這樣一個有名望的人放在我們眼前，正是給我們學一個屬靈的功課，我們究竟是跟隨主?還是跟隨一個有名望的人呢? 保羅在安提阿沒有容讓彼得偏離真道的見證，給我們在事奉主的路上提供了一個嚴肅的榜樣。
一九九七年七月，在紐約的夏令會上，有人在會上交通到“真理的兩麵”。在第三次交通裏，他提到合一與分別，指出了教會曆史上的問題，“應分不分，應合不合，當分而合，當合而分。”他提到分別的需要，更說了七個必須合一的理由。他所說的話，我們都能說“阿門”。隻是他轉到實行的應用，我們就沒有辦法說“阿門”了。因為他所指出的實行是有特別的目的的。基本的難處乃是他的實行並不依據他交通出來的真理。他的合一是注意了宗派形成的曆史，而不重視現今“兩會”的人所作的真相，隻看信仰的教條，而忽略人現在實際所作的是什麽。
原來他交通這信息的目的，表麵上是肯定現今中國的家庭教會，實際是“為三自教會”作辯護。這種想法正是如今流行的“雙線路線”所鼓吹的，一手要抓家庭教會，另一手也不放開“三自教會”，說甚麽“神也保守了三自教會的信仰。原來三自教會的領袖是新派的神學。但經過了近幾十年，三自教會很明顯的，主流的信仰是純正的福音信仰，……神的恩典兩邊都有，神在那裏工作，聖靈在那裏工作，我們也在那裏工作，也在那裏事奉……”
我真不知道這些有名望的人從哪裏知道神在“三自教會”裏工作，是他們給宣傳的數字蒙騙了?還是故意忽略“三自會”的真正效用?也對“三自會”從開始到現在的所作所行故意視而不見?
近些年來，對中國福音工作出現了“雙線路線”，也許是出於人的無知，不懂無神政權的宗教政策與運作；也許是出於人對工作的熱心，也許是出於個人的利益和滿足，或許還有其他的原因，許多為“三自會”宣傳的團體與個人都冒出來了。但是不管有多少這樣的團體與個人出現，都不能抹掉主所規定的事奉基本法則。
“三自會”果真改變了麽?
“兩會”派遣到海外來作政治宣傳的人，他們統一口徑地說，“現在的三自會不是從前的三自會了，過去是有許多過火的動作，現在的是追求愛主，追求討神喜悅了，多講論聖經上的事了。”再看“天風”，一九九五年開始，政治性的文章相對減少了一點點，講論聖經的文章也實在是增加了一些。表麵上看來，“三自會”果然是有了改變，但果真是改變了麽?不見得，看得見的改變隻是工作方法，工作內容一點也沒有改變，仍然是轄製基督教的政府體製外的政府代理機構。
根據這位先生說的認定神在那裏作工的標準，一是純正的聖經信仰，一是傳福音自由不自由。我們就從這兩點了看看。先看純正聖經信仰這一點。丁光訓主教退休了，那是不是新派信仰不再領導“兩會”? 我們看，接任“三自會”主席的是羅冠宗，接任“基協”主席的是韓文藻，這兩位先生不但是新派的伸雪信仰，而且在執行宗教政策上的表現是極左的，這是“兩會”的新領袖。從“天風”一九九七年第二期十九頁所發表的全國“兩會”委員會委員的名單上看，，純正聖經信仰的究竟有幾個人? 實際上不多。再留意“兩會”第六屆常務委員會工作報告的決議，和第六屆全國會議對當時中共中央提出的政治問題的決議(天風一九九七年第二期十八頁)，是關於信仰的宣告? 還是政治的宣言。這些都是顯露“兩會”的內容根本與聖經信仰無關。
更明顯的乃是去年“兩會”常委會通過的“中國基督教教會規章”。明確指出，“兩會”對各地教會在人事任用上有絕對的權柄。設立主教、牧師、教師、長老，必須要經省級機構同意核準。“各地教會事工接受本地教務機構的指導和督促”，比方說受浸或受洗也得要經過他們同意。更絕的就是“三定”政策的執行，根本就限製了基督徒傳福音的自由。在中國某地一位傳道人不了解“三定”為什麽隻限製在大陸上的“聖工人員”，他到宗教事務處去詢問，所得到的答複是這樣：“不管是誰，就是葛培理來，也要照‘三定’來執行，我們指定他在何時何地講道，他也隻能在指定時間和地點講道，他不能喜歡去哪裏就去哪裏，我們給他去的地方，他就可以去，不給他去的地方，他就不能去。隻要來到中國，不管是誰都要照‘三定’行事。×××，你要明白，我們共產黨是不做賠本生意的。我們給他們來講一點道，他們回去以後就會替我們說好話。我們不必花錢，他們就替我們工作。”這是把列寧的“退一步，進兩步”的策略運用得很到家。
“三自會”忠實地執行“不許向十八歲以下的人傳宗教”的行政命令，請問那些說神有工作在“官辦教會”的人，如果你們有十八歲以下兒女在大陸，你們要不要帶領兒女認識主呢? 你們要不要向十八歲以下的人傳福音呢? 你們若聽從“兩會”的指導，就知道是否可以自由傳福音了。絕大多數的“官辦教會”並不注重傳福音，也許有些人也想傳，隻是付不起代價，所以也不敢傳，隻有極少數在“兩會”控製不嚴的地區的聚會堂點傳福音，“官辦教會”作到了限製人傳福音。“兩會”發表的統計數字指出，從三年前有的五百多萬基督徒，如今已經超過一千多萬人了。如果他們不傳福音，這些增加稱倍的基督徒怎麽來的呢? 真相很簡單，那是在政府的威迫利誘下，好些家庭教會受不了壓力而參加進“三自會”去，人數就是這樣增加上來的。用人的話來說，那是“招降”或“收編”過來的，並不是傳福音而得著的。在一九九六年十二月二十九日韓文藻在“兩會”常務委員會工作報告中，說了一段這樣的話，“現在，備省兩會大多已製訂了各自的規章製度，並推動市、縣兩會及基層教會訂立章程，使教會事工基本上做到有章可循，也為宗教團體，活動場所進行登記創造了條件。”(天風一九九七年二月號第十頁)
把這些資料綜合起來看，“三自會”的本質一點也沒有改變，外表的一些改頭換麵也絲毫沒有更動它本來的麵目，它仍舊是執行無神政權的宗教政策的馬前卒，摧殘並壓製基督的教會的幫凶。他們在規章中明白地宣示他們是“最上級”，各地的教會是他們的“基層”。在他們的監督下，既沒有聖經的純正信仰，也沒有傳福音的自由。鄧小平逝世以後，天風一九九七年四月號刊登了好些歌功頌德的文字，這也無可厚非，隻是開口“小平同誌”，閉口“小平同誌”，若是小平真的與他們有“同誌”關係，他們肯定就不是基督徒。
一個不該給忽視的提醒
“三自會”真的是神在其中作工嗎? 造成這種假象，乃是因為在其中有一些真信主的弟兄，他們也講一些聖經的道理。僅憑這點就能說神在那裏有工作嗎?為什麽在其中會有我們所承認的弟兄呢?這一點不在這裏說了，但一定要在這裏說一點聖經的事實。對於這些事實，有名望的人應該是不陌生，隻是給忽略了。既然是給忽略了，我們就來提說一下，叫眾人不再忽略這樣嚴肅的事。
在代下19:l-2記著，“猶大王約沙法平平安安的回耶路撒冷到宮裏去了。先見哈拿尼的兒子耶戶出來迎接約沙法王，對他說，你豈當幫助惡人，愛那恨耶和華的人呢? 因此耶和華的憤怒臨到你。”這是約沙法幫助亞哈去與亞蘭王爭戰，要收複以色列的失地。以色列是神的百姓，收複失地也是對的事。在那時，以色列中至少有先知米該雅，還有以利亞，也有以利沙，再加上俄巴底亞所收藏的一百個先知，或許還有好些站在主一邊的人，這些在以色列中的人比現今在“三自會”裏有生命的弟兄都強多了。神沒有因為在以色列中有這一批向主忠心的人，就不責備約沙法王與亞哈合作。這事該給我們有提醒了，究竟能不能與“三自會”合作呢? 神喜悅這樣的合作麽? 神能承認並接受這個組織麽?
“此後猶大王約沙法與以色列王亞哈謝交好。……二王合夥造船要到他施去。……那時瑪利沙人，多大瓦的兒子以利以謝，向約沙法說預言，說，因你與亞哈謝交好耶和華必破壞你所造的。”(代下20:35-37)神絕沒有因以色列是他的百姓，因而同意約沙法與以色列王合作。這又是一個鮮明的例子。難道我們的心比神的心更大麽? 我們的愛心比神的愛心更多麽?神不接受的團體與組織，我們能接受麽? 當然不能。
到了末後的日子，人的心隻體貼自己，不體貼神；隻看重自己手中的工作，而不看重神所要的見證。許多年來，“兩會”不住地放出這樣的話，“反對三自的人，都是因為個人的恩怨所引起的。”這樣的話竟然為好些有名望的人接受，因此，不同情“三自會”就給說成了是“曆史包袱”。“曆史包袱”隻該是統治者因為曆史的關係，對被統治者的不信任而說的。很難叫人相信人會為“曆史包袱”拚上生命、財產與前途。若真有“曆史包袱”，趕快丟掉也來不及，還會有人付沉重的代價去維持“曆史包袱”? 早期參加“三自會”的人，其中不少人倒真的是為了表明他們是要丟掉“曆史包袱”。我們倒真的是沒有“曆史包袱”，雖然弟兄們曾為主受了一點苦，但都是甘心情願的，因為弟兄們都認定那是主看他們是“配為這名受辱”。
更嚴重叫人忽略的事，還是那些不理會弟兄們不參加“兩會”的原因。那完全是持守聖經真理的問題，是保守教會完全純正的問題，是不叫神的見證給扭曲的問題。我們不住的提問，“三自會的頭是誰?是基督嗎? 還是基督以外的人呢? 兩會的內容是甚麽? 是聖經真理還是政治的要求呢? 兩會設立的目的是甚麽呢? 是高舉基督呢? 還是以地上的人與事來代替基督呢?”有名望的人從來沒有回答這些問題。不能回答的問題，怎能名正言順地叫人佩服呢? 神在大陸上對福音工作的開開關關，與“三自會”從不沾上關係，若是沒有“三自會”，福音的門在大陸要開得更廣。
一個可怕的事實
自從一九五0年與周恩來晤談以後，吳耀宗領頭發起組織“基督教抗美援朝三自革新運動委員會”開始，中共政府與“三自會”都口口聲聲說，“三自會是民間自發的組織，是自願參加的。”直到今年丁光訓從全國“兩會”主席一職退休時，“天風”的記者對他進行了訪問，他還是說，“三自是教會的一個運動，也是辦好教會的一個原則，它沒有會員製，無所謂參加不參加的。”(天風一九九七年二月號四十一頁)他的話倒是說得很輕鬆，但是事實並不是這樣，因為不參加“三自”的基督徒，注定要長期受折磨。
怎樣去解讀丁主教的話呢? 一個解讀可能是你不能不參加，也可以解讀成參加是自然的事實，因為它是“運動”，也是“原則”，沒有不參加的餘地。一九五五年肅反運動期間，大批的基督徒給逮捕下在監裏，公安局的審訊員三番四複地強調，這些基督徒被捕不是因為不參加三自運動，而是反革命。肅反運動結束時，全體的基督徒獲得了短暫的釋放，在釋放前，公安人員盡力遊說他們在獲釋後要參加“三自會”，但大部分獲釋的基督徒都沒有遵從。一九五八年反右運動的高潮中，這些基督徒又再度被捕，並且判勞改有長至二十年的，判決書上所寫判刑的理由就是“不參加三自愛國會”，“反對三自愛國會”，公然說“反對三自就是反革命，所以就判為反革命。”從那時開始，中國教會的苦難與“三自會”成了形影不離，不參加的人就長期受踐踏。
許多海外的基督教有名望的人，對家庭教會不肯登記很不諒解，他們以為在西方的教會也向政府登記，為什麽不肯登記呢?他們根本不明白中國政府要求教會登記，乃是要教會給納入政治體係裏，不象西方國家的教會登記辦法，不登記也無所謂，登記隻是為了處理稅務的問題。兩下的登記目的大不相同，在中國不登記就成了非法，盡管憲法上明載人民有宗教信仰自由和集會結社自由，若不登記就是非法。家庭教會不是不肯登記，但是批準登記的條件是要先參加“三自會”，接受政府的幹預，接受教育與改造，這些都是向主忠心的人所不能接受的。製造“非法宗教”的乃是無神政權與“兩會”，把願意守法的人推到非法去，並且“登記”給他們作為打擊家庭教會的借口和法律依據。
更有甚者，今年開始的“製非運動”，我們看到一些流傳出來的公安局及統戰部的行動指導文件，內中就有這些話，“一是通過愛國宗教組織開展發動和爭取工作，由統戰、宗教、宣傳等部門，召集，動員三自愛國運動委員會和基督教協會，通過開放堂點的講台，宣傳黨的宗教政策和國家有關法律法規，教育廣大信徒群眾遵守宗教活動場所管理規定。並引導在非法聚會點做禮拜的信德群眾到開放的堂點來，讓其認清正常合法宗教與非法活動的界限，分化瓦解非法聚會堂點。”“三自會”在政府手中就是起這樣“分化瓦解”的作用，真正愛主的人怎麽能和這些人合作去踐踏神的教會呢?
政府根據一些個別的不正派的宗教活動，以偏蓋全的擴展到不參加三自的家庭教會，把家庭教會列入邪教的範圍，“兩會”也就做了應聲蟲，大大的汙辱弟兄們。凡不登記的家庭教會，普遍的麵臨抄家，拘留，罰款，用拖拉機鏟平聚會用的房子。一些公安人員傳出話說，“若不是三自會告密，我們也不想這樣做。他們告密了，我們也不得不處理。”這就是“無所謂參加不參加”的真相。也就是韓文藻所說的，“為宗教團體，活動場所進行登記創造了條件。”目的就是把家庭教會推到“非法宗教活動”去，這樣的“非法”是政府導演“兩會”演出的結果。今年六月“兩會”應政府邀請在外交部新聞發布會上，替政府辯正美國國務院指責中國沒有宗教信仰自由，在發言中並沒有接觸到全國性對家庭教會的摧殘，而拿將要教會與美國的以軍事對抗政府的“大衛教派”和毒殺人民的日本“奧姆真理教”相比，不倫不類。(參天風一九九七年八月號)他們有勇氣作殘害教會的事，卻沒有勇氣承認自己作的事。
雖然憲法明載“人民有宗教信仰自由，但也有不信宗教的自由”，隻是在實行的時候，人民就沒有宗教信仰的自由。因為在懂事的時候開始，人就已經從小接受無神的宗教教育，而十八歲以下的人卻不能有接受有神的教導。在原則上看，這與從前西方帝國主義強加給中國的不平等條約一樣。“三自會”正是扮演執行不平等條約的角色，在基督教會內一麵代替基督的地位，一麵又在各方麵執行阻擋人尋求神的路，作了今日的猶大，賣主賣友，這樣的組織實在叫人不寒而栗。
不能放棄的持守
猶太人從巴比倫被擄之地歸回，在耶路撒冷重建聖殿的時候，抵擋神的外人要求參與一同建造，也聲稱他們是尋求神的，實際上是混在神的百姓中作破壞重建聖殿的工。那時，神的百姓的領袖對他們說，“我們建造神的殿與你們無幹，我們自己為耶和華以色列的神協力建造。”(拉4:3)這個答複對極了，正是在新約時代所明顯的分別的原則。事實上，建造神的殿是不需要神子民以外的人來指手劃腳的。
神的教會是基督自己建造的，主自己也宣告了，“我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過他。”(太16:18)教會是主自己建造的，並且是建造在複活生命的根基上，沒有任何人可以代替主去建造，更談不上可以去辦好教會，隻有對神與基督無知的人才會說要辦好教會。教會的成長是神自己負責的，人隻是順從主的真道，持守他的見證，跟隨他的腳蹤，教會就會在基督裏長成。主在地上時，最先選召的隻有四個打魚的人，複活升天後也僅有一百二十人在等候神的應許，以後一千多年教會經過了多少苦難，到今天，得救的人遠超過千千萬萬了。這是主自己作管理，作供應，作差遣的結果。而忠心跟隨主的道而行的人讓主作成了他要作的工，因為他們緊守著“對於外邦人一無所取”(約翰三書7)的吩咐，不單是外邦人的財物，也包括外邦人的建議。
神的工作隻有他自己能作成，他不需要人來代替他策劃，更不需要與他無關的人來給他出主意，他甚至也不要勞煩那些稱為他名下的人給他作軍師，他隻要得著真正承認他是主的人，不以人的思想，傾向，與智慧為事奉他的依據，他就負責完成他的旨意。人若以為他們自己可以替主作什麽，主就會讓他們主作，主自己就停下不作工，老底嘉教會的信所啟示的就是這樣的事。我們所跟隨的乃是主，不是有名望的人。有名望的人定意越過主的教訓而行，就讓他們自己去行好了。我們若是請心愛主，我們就不要隨有名望的人作糊塗人。我們可以接受在“三自教會”裏的弟兄，但絕不能接受“兩會”。我們要跟隨的乃是主自己，獨有他是教會的頭，並且是獨一的頭，我們跟隨的道路乃是聖經的真理和原則，我們跟隨的目的乃是讓神得著教會來成就他永遠的旨意。（王國顯著）
