小軍官郭子儀觸犯了軍紀，將要遭到嚴懲。
此時，一位客居並州的詩人正在想方設法營救。在詩人的奔走下，郭子儀成功得救，免於刑罰，後來屢立戰功，成為一代名將。
而郭子儀始終沒有忘記詩人的恩情，在詩人晚年落難時反過來出手相救。
這個故事出自晚唐裴敬的《翰林學士李公墓碑》：“（李公）客並州，識郭汾陽於行伍間，為免脫其刑責而獎重之。後汾陽以功成官爵，請贖翰林，上許之，因免誅，其報也。”
安史之亂中，李白卷入永王李璘案，被流放夜郎，半路上收到赦免的消息，當即乘舟返程，朝發白帝，暮到江陵。關於李白遇赦的原因，有很多說法，裴敬的碑文將其歸因為李白與郭子儀的交情。
目前已知李白一生交遊近400人，其中既有高官權貴、世家子弟、文壇大家，也有隱者、道士、僧侶、商販、村人、小吏等。李白為郭子儀求情時，郭子儀隻是一個武舉出身的小軍官。
李白詩裏的小人物，恰似盛唐的群像戲，將我們帶入那個光輝燦爛又盛極而衰的時代。
▲南宋·梁楷《太白行吟圖》。圖源：網絡
李白在世時，就結交了同時代的偉大詩人。他與賀知章在酒樓買醉，賀知章稱其為謫仙人；他與後來的詩聖杜甫相遇，一同遊玩，杜甫從此不是夢李白，就是懷李白；他對老友孟浩然無限敬愛，大聲高呼“吾愛孟夫子，風流天下聞”……
除此之外，還有一類友人是李白極為重視的，即與他“結神仙交”的朋友，也就是一起求仙學道的同誌。
李白的少年時代是在蜀地度過的。據他在《上安州裴長史書》回憶，他5歲能背誦幹支紀年，10歲讀諸子百家，枕頭邊時常擺著經史典籍，從此開始詩文的創作。他曾與一個叫東嚴子的逸士隱居於岷山之南，過著樸素的山野生活，在山間養了上千隻禽鳥，一呼喚它們過來，就在手心上放一把米喂食。
在四川期間，李白開始與僧、道接觸。
有一次，他在戴天山上的大明寺讀書，緣溪而行，穿林進山，去拜訪此中的一位道士朋友，可道士行蹤飄忽不定。一路上，李白隻見鹿出沒，不聞鍾聲響，等到了道觀，才知道朋友已經出門，無人知道其去處，隻剩下李白一人倚著鬆樹惆悵。
李白寫成《訪戴天山道士不遇》，記錄隱逸生活中的訪友記，如清人吳大受所說，詩中“無一字說道士，無一句說不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇”，堪稱此詩妙處：
犬吠水聲中，桃花帶露濃。
樹深時見鹿，溪午不聞鍾。
野竹分青靄，飛泉掛碧峰。
無人知所去，愁倚兩三鬆。
當然，李白不是每次都撲空，他曾去拜訪峨眉山的著名琴師、蜀地僧人濬，欣賞那如同萬壑鬆聲般的琴曲，心情好像流水淌過一樣暢快，寫了這首五律《聽蜀僧濬彈琴》：
蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。
為我一揮手，如聽萬壑鬆。
客心洗流水，餘響入霜鍾。
不覺碧山暮，秋雲暗幾重。
▲隋·展子虔《遊春圖卷》。圖源：網絡
開元十三年（725），25歲的李白“仗劍去國，辭親遠遊”，告別在蜀地的青澀生活，奔赴豪放不羈的人生，開啟一段段“存交重義”的交友經曆。
當時，和他一同出蜀的還有一個叫吳指南的同鄉好友，二人遊至楚地，吳指南不幸病逝於洞庭湖。李白身穿喪服，伏屍大哭，哭得撕心裂肺，好像失去了骨肉兄弟，連路人都感同身受，他又在猛獸的虎視眈眈下守著友人的屍體，不退一步，後來實在沒有辦法，暫時將屍身埋在了湖邊。
多年以後，李白再遊洞庭，想到好友遺體尚在此地，還未妥善下葬，便懷著對友人的尊重，進行“剔骨葬”。這是一種二次葬的儀式，即將死者的遺骨挖出，以刀刳洗，恭謹地包裹後，再正式下葬。之後，李白背上故人的屍骨，星夜趕路，借了筆錢，將好友安葬於武昌城東。
出蜀後，李白的人生被分割為兩部分。一方麵，他追求仕途，多次投贈幹謁，另一方麵，他又信奉道家，熱衷求仙訪道。
他的仕宦經曆可以說乏善可陳，在求仙問道時卻遇到了不少誌同道合的至交。直到晚年，仕進之路已然受阻，他仍得到道士蓋寰為其造的“真籙”，算是取得了學道生涯的“正式學位”，了卻一樁心事。
盛唐時，道教的上清派備受推崇，在上層人士中頗具影響力，李白與該教派有著深厚的緣分。
出蜀後，行至江陵，上清派的高道司馬承禎和年輕的李白相識，結為忘年交，稱李白為他的“仙宗十友”之一，並給予他極高的評價：“仙風道骨，可與神遊八極之表。”為此，李白寫下《大鵬遇希有鳥賦》，以大鵬自況。
多年後，李白到王屋山尋訪司馬承禎，得知老道士已經仙逝，李白看著故人留下的親筆山水畫，有感而發，手書《上陽台帖》：“山高水長，物象千萬，非有老筆，清壯何窮。十八日，上陽台書，太白。”這是李白唯一傳世的書法真跡，既描繪司馬承禎畫作的飄逸氣勢，也表達對司馬承禎的仰慕之情，同時，從中可窺見李白的仙人之姿。
▲唐·李白《上陽台帖》。圖源：網絡
上清派的另一名高道胡紫陽及其弟子元丹丘，也是李白一生中重要的道友。
開元年間，李白在道士元丹丘的引薦下，和好友元演來到隨州，拜訪胡紫陽。李白在《憶舊遊寄譙郡元參軍》中回憶了青年時期與好友訪道的這次聚會，詩中的“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”二句，也是李白裘馬輕狂的真實寫照。
當時，李白和元演從仙城山出發，一路泛舟騎馬，到隨州見到胡紫陽時，才知漢東太守也來相迎。李白在詩裏寫道：“紫陽之真人，邀我吹玉笙。餐霞樓上動仙樂，嘈然宛似鸞鳳鳴。袖長管催欲輕舉，漢東太守醉起舞。手持錦袍覆我身，我醉橫眠枕其股。當筵意氣淩九霄，星離雨散不終朝，分飛楚關山水遙。”
一行人在餐霞樓上置酒高會，道士和詩人伴奏，玉笙、竹笛似鸞鳳鳴，酒過三巡，漢東太守乘著酒醉翩翩起舞。李白美美地沉入醉夢中，等他醒來，才知道自己身上披著太守的錦袍，頭枕著太守的大腿，隻可惜天下沒有不散的筵席，一覺醒來，曲終人散。
胡紫陽聲名遠播，門人甚眾，他的弟子元丹丘與李白更是情同手足。
李白和杜甫的關係已經算是情義深重，可杜甫給李白寫了那麽多首詩，李白回信不到5首，而李白給元丹丘寫的詩文有近20篇，如《元丹丘歌》《題元丹丘山居》《潁陽別元丹丘之淮陽》《題嵩山逸人元丹丘山居》等，這在整部《李太白全集》中堪稱獨一無二的存在。
根據李白的詩，元丹丘和李白的交遊至少有三十載，算起來，應該少年時就已在蜀中相識，二人“故交深情，出處無間”。李白在《元丹丘歌》中，將這位道士朋友描寫成一個身騎飛龍、上天下海的活神仙，其中有幾分美好祝願，也有幾分對老朋友的戲謔：
元丹丘，愛神仙，朝飲潁川之清流，
暮還嵩岑之紫煙，三十六峰長周旋。
長周旋，躡星虹，身騎飛龍耳生風，
橫河跨海與天通，我知爾遊心無窮。
後來，元丹丘在嵩山修道，想起李白這個古靈精怪的老友，於是寫了封信，邀請李白來嵩山一起學道。此時，李白大約31歲。在嵩山，李白跟著元丹丘一起煉丹、采藥、修行，度過了一段灑脫自如的時光，他本來還想去拜訪嵩山知名的女煉丹師焦煉師，但尋訪不得，隻能寫詩相贈，臨風遙寄。
元丹丘之所以青史留名，不僅是靠他與李白的深厚友情，更因為那首千古傳誦的詩篇——《將進酒》：
君不見，黃河之水天上來，奔流到海不複回。君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還複來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鍾鼓饌玉不足貴，但願長醉不複醒。古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，鬥酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
舊說多以為《將進酒》寫於天寶年間，李白被唐玄宗賜金放還、離開長安之後。但今人經過考證，認為這個酒局是李白和元丹丘隱居嵩山時開的，約作於開元二十四年（736）前後。
李白在《酬岑勳見尋就元丹丘對酒相待，以詩見招》交代了李、岑、元三人相聚的背景。當時，出身名門的隱士岑勳（岑夫子），從東南寄書而來，不辭千裏之遙，與李白、元丹丘相約暢飲，三人誌趣相投，相會後不醉不休。酒席之間，李白酒興越發高漲，高聲勸酒：“岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。”他的詩情也愈來愈狂，於是有了“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”的豪言壯語。
▲南宋·馬遠《月下把杯圖》。圖源：網絡
雖然一直追求修道成仙，但李白始終放不下當官的執念。他懷著“天生我材必有用”的自信，在與道友的交遊中不忘上進，甚至可以說，與道友的結緣給了他一次改變命運的機會。
元丹丘不是一個身份簡單的道士，他在長安有人脈，按照魏顥《李翰林集序》的說法，元丹丘的顯達離不開玉真公主的扶持。玉真公主，又號“持盈法師”，是唐玄宗李隆基的親妹妹，出家為道多年，她從元丹丘那兒聽說李白的才氣，又將李白引薦到了京城。此外，李白的另一個道士朋友吳筠，以及官居高位的“老酒友”賀知章，也向唐玄宗推薦過李白。
天寶二年（743），在一群好友的幫助下，43歲的李白終於當上了翰林院待詔，也就是專門給皇帝吟詩作賦的文化工作者。李白的朋友圈中，有一部分友人就來自他短暫的官場生活。
倭國（今日本）的阿倍仲麻呂，是隨遣唐使入唐的留學生，在中國改了個漢名叫晁衡。
當時，唐朝科舉有專門為外國學生準備的賓貢科，外國留學生登科及第被稱作“賓貢進士”。晁衡在唐朝苦學多年，參加科舉考試，獲得做官資格，曆仕玄宗、肅宗、代宗三代皇帝，政治生涯長達幾十年，仕途可比李白順多了。
李白和儲光羲、王維、趙曄、包佶等士人，都被晁衡過人的才學和豪爽的性格吸引，與他結為至交好友，多次互贈詩文。
晁衡曾將自己的一件日本布裘贈給李白，李白在詩裏就寫道“身著日本裘，昂藏出風塵”，特別強調這身衣服是晁衡送的。直到離開長安後，李白還與晁衡保持著千裏神交，時刻掌握著好友的近況。
▲此畫描繪日本遣唐使橫渡東海的艱險。圖源：網絡
天寶十二載（753），晁衡入唐已經過了37個年頭，年近花甲，他想家了，在唐玄宗的默許下，晁衡將以護送使身份隨最近一次遣唐使團起程回國。然而，天有不測風雲，航行過程中，晁衡乘坐的船在波濤洶湧的大海中遇上風暴，不幸觸礁，一時音訊全無。
當遣唐使船遭遇海難的消息傳回大唐時，晁衡已遇難溺亡的傳言鬧得滿城風雨。造謠一張嘴，辟謠跑斷腿，晁衡的好友李白就聽信了謠言，為之心痛不已，寫了一首《哭晁卿衡》：
日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。
明月不歸沉碧海，白雲愁色滿蒼梧。
李白悼念晁衡，除了悲傷，或許還有遺憾，他連晁衡的“最後一麵”都沒見著。在晁衡出海之前，長安的友人們為他準備了盛大的送別儀式，王維、包佶、趙驊等文臣都以詩送行。包佶、趙驊是晁衡的同事，與他一起在秘書省工作。秘書省管理國家藏書，相當於國家圖書館，晁衡是這個部門的領導。隻有李白早已下崗，離開京城，未能前來相送。
幸運的是，晁衡保住了性命，他的船迷失方向後，一路漂泊到了安南（今越南）。隨著遣唐使船傾覆，晁衡沒能如願回家鄉過退休生活，後來輾轉回到大唐，繼續用他在唐朝所學的知識為朝廷服務，直至72歲時病逝於長安。
李白入朝的處境，像進入了一座圍城：在野時，總想著幹一番事業，“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”；在朝時，卻總有抨擊權貴、同情民眾的心理。
傳統觀點認為，李白被迫離開長安，是因為他桀驁不馴，作詩諷刺楊貴妃、敢叫高力士脫靴，得罪了當朝權貴，惹唐玄宗不滿，才被趕出翰林院。事實上，李白的詩表明，他早已看透朝中的腐敗。他的《古風（其二十四）》，辛辣地揭露小人得勢的現實，“中貴多黃金，連雲開甲宅。路逢鬥雞者，冠蓋何輝赫”。他的《戰城南》，批判天寶年間的窮兵黷武，“萬裏長征戰，三軍盡衰老”，“士卒塗草莽，將軍空爾為”。
因此，李白回歸隱逸，是必然的命運，他不適合那個昏暗的朝堂，他更應該和民間的小人物站在一起，其樂融融，舉杯放歌。
▲明·仇英《耕織圖冊》。圖源：網絡
李白酷愛飲酒，他曾為一名善於釀酒的老師傅紀叟寫了《哭宣城善釀紀叟》，飽含真摯動人的感情：
紀叟黃泉裏，還應釀老春。
夜台無李白，沽酒與何人？
李白說，老紀啊，你生前能為我釀出老春名酒，如今到黃泉之下，你若是重操舊業，釀了好酒，又要賣給誰呢？
有一次，李白外出寄宿於五鬆山一位姓荀的農家老婦家中，受到主人的熱情款待，也在這個偏僻的山村裏切身感受到農民的艱辛。他在《宿五鬆山下荀媼家》裏寫：
我宿五鬆下，寂寥無所歡。
田家秋作苦，鄰女夜舂寒。
跪進雕胡飯，月光明素盤。
令人慚漂母，三謝不能餐。
大唐農村的百姓麵對繁重的賦稅，隻能不停地工作，白天揮灑汗水收割，晚上冒著寒涼舂米。當主人家誠懇地端出一盤菰米飯招待李白時，詩人都感覺受之有愧。
回到民間的李白，多次遇到好心人的善待，比較有名的一次，便是他和汪倫的萍水相逢。
汪倫居於涇縣（今屬安徽）桃花潭畔，其身份充滿爭議，一說他當過歙縣的縣令，一說他是當地富戶，還有一說是本地村民。
汪倫久仰李白大名，他給李白寫了封信，邀請詩人來桃花潭參觀，並聲稱此地有十裏桃花、萬家酒店。李白平生最愛的就是旅遊打卡和痛飲美酒，一聽說有這麽一個神奇的地方，自然欣然前往。可李白到當地一看，哪裏有什麽5A級景區和高端度假酒店，就一水潭子。
汪倫總算見到了跋山涉水趕來的偶像，這才告訴他真相，這裏有個姓萬的人開了家酒店，叫“十裏桃花”。
李白雖然被汪倫給騙了，但汪倫盡心盡力為他接風洗塵，還是讓他大為感動。臨別之際，汪倫來到岸邊，邊走邊唱，踏歌送行，李白難忘這段情誼，寫詩贈給這個狂熱粉絲：
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情！
汪倫真的賺到了，用一個謊言，騙李白來景區打卡吃飯，還憑著這首詩跟偶像同框千年，每個背過詩的小朋友都聽過他的名字。
李白一生雲遊四方，活得如神仙瀟灑，又坎坷多舛，一輩子壯誌難酬。他結識過人中龍鳳，也愛跟平民百姓打交道，最後，他以浪漫的方式走到生命的盡頭。
李白晚年到當塗投奔族叔李陽冰。在曆史傳說中，寶應元年（762），62歲的李白泛舟采石磯，看到江麵上月色皎潔，伸手去捕捉月影，不慎跌入江中，離開了人世。
▲明·謝時臣《謫仙玩月圖》。圖源：網絡
李白去世四五十年後，有個叫範傳正的官員，照著地圖找到當塗的李白墓。他下令不許當地人對墓地進行樵采，並細心地為李白墓祭掃。
此時，一個念頭閃過腦海。範傳正希望找到李白的後人，看看他們過得怎麽樣。
經過三年的苦心尋找，範傳正見到了李白的兩個孫女，她們都已成婚，嫁給了本地的農民，過著簡樸的生活，早已與文人墨客的生活脫節。可當範傳正勸說她們改嫁士人時，她們嚴肅地表示拒絕，說：“夫妻之道，命也，亦分也，在孤窮，既失身於下俚，仗威力，乃求援於他門，生縱偷安，死何麵目見大父於地下，欲敗其類，所不忍聞。”
範傳正聽罷，不再強行做媒，隻是免除了她們家的賦稅和徭役。
李白的孫女們顯然學到了祖父待人的真誠。李白的文思有如天馬行空，性格逍遙似神仙，卻對情至真，所以，他的朋友也以真心待他，與他攜手同行——他們的情誼，隨著詩仙的提筆吟詠流傳千載，至今熠熠生輝。
