最近，“認幹媽，為你養老送終”之類的帖子在社交平台頻繁刷屏。
顛覆傳統認知的背後，是老齡化社會下的情感供需錯配。獨居老人（無子女、丁克或空巢）精神孤獨渴望陪伴，而年輕人則因房價、職場壓力、異地漂泊等因素渴望情感支持與資源互助。
雙方各取所需，在虛擬與現實之間，試探著一種非血緣的“擬親緣關係”。
這種關係既像一場跨越年齡的抱團取暖，又像一場心照不宣的利益交換。
有人認為這是互聯網時代催生的新型養老模式，為老齡化社會提供了創新解決方案；也有人擔憂這將成為不法分子精心設計的溫柔陷阱，讓本就脆弱的老年群體麵臨更大風險。
在這看似溫情的代際互動背後，隱藏著怎樣的社會現實？當傳統家庭結構逐漸瓦解，這種“擬親緣關係”能否真正填補情感空缺？
“孤兒，找一個膝下無子的老人，給你養老送終”
“從小缺愛，想認幹爸幹媽和哥哥”
“認幹媽，可以去你的城市生活”
“90後，想認幹媽，可以陪您聊天、散步，將來為您養老，希望我們能成為家人。”
……
不知從哪一天開始，在各大社交平台類似的帖子悄然增多。發帖者大多是二三十歲的年輕人。
他們“認幹親”的理由很明確：有的本身就是孤兒，從未體會過父愛、母愛；有的因原生家庭破碎，父母離異或長期冷漠，渴望被關心；還有的則是出於現實考量，想找個有經濟能力的“幹爹幹媽”分擔生活壓力，“不想承擔房租水電”。
幾乎所有這樣主題的帖子，都能收到不少點讚和評論。
有人詢問細節，有人分享看法，還有人直接貼上自己的“認親簡曆”：“55歲阿姨，有房有退休金，想認個女兒，周末一起做飯逛街”“獨居老人，身體健康，希望認個靠譜的幹女兒，平時能偶爾來看看我。”
這些帖子通常附帶詳細的條件：年輕人希望對方“有房有退休金，性格好”，老年人則要求對方“靠譜，願意長期相處”。
一些帖子下方甚至曬出了“協議模板”，約定每周探望次數、節日陪伴義務，以及財產分配意向。
薑英不知算法為何將這樣的內容推送給她。不過，這樣的消息，倒也讓她認真地考慮起自己以後的養老問題。
薑英51歲，離異無子女，去年已經辦理了退休手續，在北京和天津各有一套房產，存款和退休金還算可觀。
作為獨身女性，雖然弟弟和妹妹多次承諾會讓外甥和侄女照顧她的晚年，但畢竟不是自己的孩子。每次家庭聚會，看著弟弟妹妹其樂融融的一家子，薑英總會在熱鬧中感到一絲若有所失。
薑英的個人問題也是母親最擔心的，她經常念叨：“英子，媽就擔心你老了沒人陪。”她總是笑著安慰母親，說自己有錢有房，養老院都挑最好的住。
可夜深人靜時，她也會對著空蕩蕩的客廳發呆——錢能買來護理，但買不來親情。
窗外，花開得熱鬧，薑英手指滑動手機屏幕。那個發帖的女孩寫道：
“父母不在了，一個人生活。喜歡到各個城市旅行，喜歡跟不同的人聊天，喜歡小貓小狗，想找個能一起吃飯、一起玩的阿姨，有個新家。”
鬼使神差地，薑英點開了女孩的對話框。在這個孤獨的午後，她第一次認真思考：除了等待被贍養，自己是否也能成為別人的依靠？
27歲的陳琳在北京工作五年，父母早年離異，各自重組家庭後，她成了“多餘的人”。
去年春節，她在社交平台發帖：“有沒有北京本地的叔叔阿姨，願意過年一起吃頓飯？我可以幫忙做家務，陪聊天。”
“沒想到真的有人回複。”陳琳說，“而且還不止一個，好幾個人主動聯係我，說可以跟他們一起過年。”雖然最後陳琳並沒有真的去陌生人家裏，卻因此結識了好幾個長輩。
“他們的子女大多不在身邊，也有家裏有兒子想要個女兒的，還有丁克家庭。確實有人提出認我作幹女兒，我也在考慮這件事。”
類似陳琳這樣的年輕人不在少數。
有人坦言，自己並非貪圖物質，而是渴望“被惦記的感覺”——生病時有人關心，生日時有人祝福，過節時有地方可以去。
當然，也有一些年輕人很現實，直白地表示：“在一線城市打拚太累了，房租占去大半工資，要是有個本地有房的幹爸幹媽，至少能有個落腳的地方，還能吃上家常飯，不用每天叫外賣。”
如今，“資源置換型認親”正在都市年輕人中形成新的生存策略，並且得到相當一部分老年人的接納和認可。
心理谘詢師張嵐分析，這種現象反映了當代年輕人的“情感代償”需求：
“城市化進程中，許多人脫離原生家庭，獨自麵對高壓生活。當現實社交難以滿足情感需求時，他們會嚐試構建替代性親密關係。”
“契約式親情” 的興起，與老齡化社會的形成密不可分。
國家統計局數據顯示，我國60歲及以上人口已達2.97億，占總人口比例突破21%，相當於每5個中國人中就有一位花甲老人。
這意味著中國已跨過國際通行標準線，正式邁入中度老齡化社會。
隨著“銀發時代”的到來，一係列衍生問題也浮出水麵。民政部最新數據顯示，我國空巢老人占比已突破50%，在北上廣深等一線城市及部分農村地區，這一比例甚至高達70%。這意味著超過1億老年人正在獨自麵對生活的種種挑戰。
調查顯示，超過一半的獨居高齡老人常年患病，三分之一患有心理問題甚至抑鬱症。在此情況下，“付費陪伴”應運而生。
除了陪診、陪聊、伴遊等線下服務，還有一些老年人付費購買AI兒女和老伴，在線上充值換取24小時不間斷的陪伴。
有專家指出，傳統家庭養老功能弱化與公共服務供給不足之間，形成了巨大的“養老窪地”。
在此背景下，契約式親情實際上構成了對正式養老服務體係的重要補充。相當一部分獨居老人更傾向與年輕人建立“類親屬”關係，而非選擇機構養老。
王阿姨退休前是大連一所中學的語文老師，獨居一套兩居室。兒子定居在國外，兩三年才回來一次。
她朋友不多，也不喜歡廣場舞，平時最大的愛好就是去動物園喂梅花鹿。
圖 | 王阿姨經常喂養的梅花鹿
“家裏靜得能聽到冰箱的電流聲。”王阿姨說。
王阿姨也曾想過住養老院，並且也親自嚐試過，但最後還是放棄了。
“早上6點半統一起床，7點半準時吃早餐，這種軍事化管理讓我難以適應。”王阿姨表示，相較於養老院規範化的生活節奏，她更看重居家的自由，“在自己家可以隨時煮碗麵，半夜也能起來看電視”。
更深的困擾來自心理層麵。“養老院的氛圍時刻提醒著你已步入晚年。”王阿姨坦言，“那種活著就是在等待死亡的感覺很不好。”
去年，一位獨居老姐妹在家中突發疾病去世，直到數日後才被人發現。這件事給她帶來很大觸動。
經過深思熟慮，王阿姨決定將家中閑置的臥室出租。按照市場行情，月租金通常在1500元左右，但她隻象征性地收500元租金，並且包網費、水電費、燃氣費和取暖費。
“錢不是最重要的，”王阿姨說，“主要是想找個靠譜的年輕人一起住，平時能有個照應。”
她在租房信息中特別注明：希望租客是工作穩定的年輕女性，能偶爾陪她說說話。
與普通合租不同，像王阿姨這樣的房東往往更看重租客的人品和相處融洽度，而非單純的租金收益。
王阿姨說，自從把房子租給一位牙醫後，家裏多了人氣，兒子不在身邊的孤獨感也減輕了不少。
至於認幹親，王阿姨表示，暫時還沒有這個想法，但假以時日，如果與合住的女孩相處融洽，並且對方也不排斥的話，她可能會考慮。如果女孩願意負責她的養老問題，她也可以把房子和財產分一部分給她。
“年輕人獲得情感支持和生活便利，老年人則得到日常照料和精神慰藉，這也算是雙贏的事。”張嵐說。
然而，並非所有故事都有美好結局，溫情之下也有暗流湧動。
在代際互助模式中，部分渴望陪伴的老人不惜以房產或金錢為代價換取情感慰藉，而一些動機不純的年輕人則打著“養老送終”的旗號，實則覬覦老人的財產。
更有甚者，有人專門利用老年人的情感需求設下騙局，讓本就脆弱的信任關係雪上加霜。
去年，上海鬆江區法院審理了一起案件：一名網絡主播以“認幹媽”為名接近獨居老人，在獲取信任後，先後騙取老人50餘萬元積蓄，導致其晚年陷入經濟困境。
北京某律所統計，最近幾年類似的糾紛在逐年增多，多數涉及房產贈與或借款。
“沒有法律保障的關係就像沙上建塔。”律師陳鋒說，他見過老人在遺囑中留給“幹女兒”房產，結果引發親生子女訴訟；也遇到過年輕人照顧老人多年，最後因財產分配反目成仇。
對於年輕人來說，“認幹親”也有被情感剝削的隱蔽風險。
有網友表示，他曾認過一位“幹媽”，對方要求他每周必須陪足8小時，否則扣減承諾的“讚助費”。“感覺自己成了情感勞工。”他最終選擇退出。
還有一位女生吐槽說，“幹媽”起初對她噓寒問暖，後來卻逐漸要求她幫忙還信用卡、購買保健品。“拒絕後，她罵我白眼狼，還威脅要到我公司鬧。”
雖然亂象不斷，但需求仍在增長。某老年社交平台數據顯示，2023年“認親”帖子數量同比翻倍，甚至出現“中介服務”，收費幫雙方匹配條件、擬定協議。
“這說明傳統家庭功能正在瓦解。”陳鋒分析，“老人用物質換陪伴，年輕人用時間換資源，從本質上來說，這種模擬親情關係是一種精準的利益匹配。我們正在見證親情關係的市場化重構——隻不過，這場交易的成本，遠非金錢可以衡量。”
陳鋒指出，目前我國對“幹親關係”並無明確界定，既非收養（需符合《收養法》），也非雇傭，一旦發生經濟糾紛或虐待事件，維權難度極大。
在這場代際情感實驗中，有人找到了慰藉，也有人付出了代價。當親情變成可以量化的交易，當陪伴被明碼標價，我們或許該思考：
在這個日益原子化的社會裏，真正的溫暖究竟該如何安放？法律與倫理的邊界又該怎樣劃定？
這些問題的答案，或許將決定這種新型關係能走多遠。
