一對眷戀傳統文化的夫婦帶著女兒在終南山中居住已近3年，他們用誦讀經典的方式教育女兒，希望培養出人格完整的現代“君子”。他們說，在女兒13歲前，不會送其進入那個讓他們“非常失望”的現有教育係統。 “終南捷徑”典故
【解釋】：指求名利的最近便是門路。也比喻達到目的的便捷途徑。
【出處】：《新唐書·盧藏用傳》記載：盧藏用想入朝做官，隱居在京城長安附近的終南山，借此得到很大的名聲，終於達到了做官的目的。
帶女兒進山
在終南山海拔1300米處，一個有3間土屋的農家院子，媽媽擺上茶具，在和訪客聊天。女兒西西小心翼翼地趕走一隻停留在茶杯上的蟲子。在大人談話時，她一個人看書折紙，半小時後，她折出了一隻漂亮的小馬。這個7歲的女孩眼神明亮而專注，她在玩屬於自己的遊戲，用折出來的紙馬、小人等排兵布陣。家中沒電視，她天天聽評書，崇拜嶽飛、趙雲、諸葛亮。
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平日裏沒有玩伴的西西，常和大自然做伴。
在對兒子的成長失望之後，孟堯夫婦決定再要個孩子。他們希望采用背誦中國古代典籍的教育方式，培養出一個理想中的“君子”。
2005年冬天，在丈夫進山“探路”半年後，孟堯帶著女兒西西進了山。那時候，4 歲半的西西在西安南郊一家知名幼兒園讀完小班和中班。六一兒童節，幼兒園發起“沒名堂”捐款活動，孟堯捐了200元。當她走出門時，聽見幼兒園的廣播裏播放著：西西小朋友的家長捐款200元！她突然覺得非常難堪。“我對這種功利性的學校教育很早就產生了懷疑。這件事讓我下定決心，要自己教育孩子。”3年後，孟堯這樣回憶。
兒子上小學時對奢侈品牌子就全知道
孟堯今年47歲，最後的“學曆”是北京大學的“MBA”。她和丈夫在上世紀80年代就“下海”經商，家境富裕。在西西之前，他們有個兒子。像所有望子成龍的家長一樣，他們給孩子選擇的都是最好、最貴的學校。孟堯說：“我們那時忙於工作，兒子的教育幾乎全交給了學校。”然而，兒子的成長最終讓孟堯感到失望，盡管兒子最後也上了大學。在外人看來，兒子的“毛病”不過是印象中“80後”常有的那些：以自我為中心、超前消費等。
“兒子那時常年住校，晚上睡覺和同學比內衣品牌，白天上課比學習用品。小學沒畢業，奢侈品的牌子他全知道了。”孟堯的丈夫說。兒子上初中時，正值上世紀90年代末期，倡導讀誦經典教育孩子的“讀經運動” 在一些地方興起，孟堯很感興趣，本想給兒子補上，但發現“來不及了”。因為按照讀經運動倡導者的觀點，13歲後，“孩子的價值觀基本上都定型了”。
商海中打拚，掙了些錢但並不快樂
就這樣，孟堯夫婦決定再要一個孩子。40歲這一年，孟堯如願以償生下女兒西西。 2005年暑假，孟堯帶著女兒去了上海“觀摩”了聞名一時的私塾孟母堂。孟母堂的孩子給她留下了深刻的印象。孩子們吃住在一起，日常學習主要是讀誦經典，並學習傳統禮儀。“看上去孩子們的氣質就是與眾不同。”孟堯說，西西在孟母堂住了一周，她們又去了廈門。那裏的一個私塾是複古型的，孩子們見人都要“九十度鞠躬”。回來後，孟堯夫婦決定帶女兒進山，自己教育孩子。
但為什麽一定要選擇進山隱居這樣“極端”的方式？孟堯解釋說，自己和丈夫多年來在商海中打拚，雖然掙了些錢，但身心疲憊，並不快樂。“到山裏生活，一方麵是為了女兒的教育，另一方麵是為了休整身心。”
沒有電視，娛樂方式是聽廣播
如今西西能背誦完兩萬多字的《易經》。媽媽孟堯認為，孩子如果在13歲前記住一部經典，13歲就可能 “和世界哲人對話”。“如果隻背一肚子兒歌、廣告詞，那就不一樣了。”
7月14日下午，西西在山楂林裏玩耍時，掛在樹杈上的收音機裏正播一個新聞節目，內容是批評暑期補課的弊端。“教育部再三指出，要把暑假還給孩子們……”對收音機裏播放的這些內容，西西並不關心，她在等待下午5點的評書“嶽飛傳”。家裏沒有電視，這也是她重要的娛樂方式。
這個被媽媽稱為“別人是爬山，她是跑山”的女孩，生活並非沒有規律。早晨6點起床，6點半開始讀書。7月14日這天，她讀的是孔子《論語》，讀誦的這個時段要兩個小時，中途可以上廁所，但不能亂跑。母親在一旁陪著，偶爾給她提提興致。早晨8點半，西西可以休息一下，到門口山路上帶著狗跑一圈。9點開始讀英語，到 10點半，吃當天的第一頓飯。飯後如有時間，背背《詩經》。中午午休到兩點，起來後開始寫字。內容是抄寫英文和古漢語。晚上畫畫，或聽媽媽講《說文解字》。畫畫是用毛筆白描勾勒花卉、古裝人物等。
西西所用的也是孟母堂使用的教材，是一個讀經運動的倡導機構編的。教材上沒有孩子們習慣的花花綠綠，也沒有任何注解。“大字，拚音，無圖，無注釋”。這是讀經倡導者們的原則，目的是幫助孩子識字，不分散孩子的注意力。至於內容，他們認為背誦即可，不用解釋，孩子大了自然就懂得。
孩子對山下生活向往是吃冰激淩
家裏沒有電視，但西西也知道“美羊羊”。偶爾，媽媽會在電腦上給她放動畫片。平均幾個月才跟隨父母下一次山的西西，對山下生活的向往是：可以吃冰激淩，吃漢堡包。
孟堯不願意承認，自己的做法是對現有教育體製的抗爭與逃避，也並不認為自己是在拿孩子做“實驗”。“沒有人願意把自己的孩子當實驗品。我們所做的，其實就是古人做的。現在全國那些響應讀經運動的人們也在做。”
孟堯認為，居住在山林中更適於對西西的“格物”教育。“格物致知”是中國傳統的教育思想，也是儒家的重要命題之一。在孟堯的理解裏，終南山給西西提供了得天獨厚的“格物”條件。山穀裏前後數裏地不見人煙，屋子附近的榛子林下常傳來野豬刨土的聲音。離家不遠的山頭長滿了鬆樹，被西西爸爸修整成一個茶寮。每當有訪客，西西樂於給他們當向導，奔跑在最前麵。西西認識周圍所有的野花以及各種不知名的昆蟲，還記得每一個節氣。
可沒有玩伴的生活，對7歲的西西公平嗎？西西雖然已適應山裏的生活，並不願意去學校，但她期待著能和小夥伴們一起玩。每個周末，如有山下的孩子來，他們會一起好好地“瘋”上大半天。
並不擔心孩子和人交流會有障礙
每到周末，西西家的小院裏會來不少父母的朋友。孟堯說，他們發現西西無論是和來訪的大人還是孩子，都可以很好地交流。
如今，經典的教育在西西身上已有效果。例如今年西西生日，山下的朋友帶了蛋糕來。讓孟堯沒想到的是，第一塊蛋糕西西端給了媽媽，還說：“謝謝媽媽的養育之恩，媽媽辛苦了。”孟堯說自己在那一刻掉了眼淚。
“希望周圍的人想到她時，以她為榮。不是因為賺了多少錢，而是因為德行。”孟堯夫婦給西西設定了完整的教育計劃，並打算在13歲以前完成所有經典教育。而在此之前，他們不準備送西西去學校。至於13歲之後，或者上學，或者去遊學，真正地做到“讀萬卷書，行萬裏路”。“人格上獨立了，上不上大學，對我們以及這個社會並沒有太大意義。”孟堯說，她也準備了小學一到六年級的教材，會抽時間專門給孩子過一遍。對於數理知識，孟堯的理解是：孩子的語文基礎打好了，理解就不成問題，將來集中學一段時間就可以了
