柳子穀專頁

已故著名畫家柳子穀專欄
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清 風 亦 驚 煙 雲 (圖)

(2006-03-12 12:08:57) 下一個



柳子穀先生上世紀三十年代即名動海內,其山水、花鳥、人物皆筆墨精妙,氣韻充盈。先生尤善蘭竹,時有“畫竹聖手”、“板橋第二”之譽,與徐悲鴻、張書旂曾並稱為“金陵三畫家”。其花鳥蘭竹意境深邃,卓然不群,清新超逸,有妙造自然之生趣。自五十年代起,柳子穀先生度過了近三十年沉寂的生活,與其在民國時期的風流畫壇恰成對比。然而畫家的精神世界並沒有陷入低沉灰黯,在他以花鳥為主的創作中,依然呈現出了一派清新明麗、剛勁瀟灑之風。 自然之中自有禪意,看花亦如參禪,靜觀默察,超然象外,方可見清遠靈動之境。柳子穀先生作畫,不拘於陳規,筆墨從容,汪洋恣肆而有節製,寓動於靜,卷舒自如,無華麗之飾,有樸素厚重之韻,其心入境矣。先生畫花鳥,天真荒野,自然渾融,天人俱寂,天地間雲蒸霧潤,令人頗有會心。其筆墨氤氳多致,形成了既富傳統精神又具探索性的藝術世界。先生最愛畫竹林風雪,幽穀蕙蘭,那正是柳子穀寧靜、澄明、進入靈魂大喜悅心境的自然流露。 先生之花鳥尤其是墨竹,多沐浴在大自然的清風明月之中,或雨雪霏霏,或煙雨迷朦,與古人對竹之表現大不相同。他將花鳥畫的意境延伸、擴大到山水的宏闊感受中,形成了具有深刻感染力的藝術表現氛圍。他延續了任伯年、華新羅的小寫意傳統,以精妙的筆墨與高超的造型能力創造了具有強烈個性的藝術表現語匯,在此基礎上,把自己對自然、人生的情懷充分融會到風雨晴晦的幽竹蕙蘭之中,再造了一個濕潤明澈、充滿靈性的花鳥世界。 柳子穀先生的藝術觀念是中西融合、充滿時代感的。其筆法嫻熟多變,中鋒、逆鋒、側鋒;常兼而用之;提、按、頓、挫;皆揮灑有度。他喜用熟紙,對畫麵時做渲染,形成明晦之中的光感,展現了明快俊逸的藝術風貌。他的創作多是生命感受的升華,他注意在風晴雨雪各種條件下觀察花鳥的不同形態,常流連於竹林風雪之中,身心與天地交融,性靈相通,最終形成了筆下靈動的水墨煙雲。先生之風、晴、雨、雪墨竹四條屏,堪為此中之傑作。柳子穀具有深厚的傳統底蘊,但他的藝術觀念、藝術表現充分體現了柳子穀作為現當代畫家的審美品格,他已經超越了舊文人畫之閑逸、避世傾向,以充滿內在生機的藝術表現賦予了花鳥畫以新的審美意趣。 先生之花鳥世界意境廣闊,題材多樣,既渾融於俯仰天地的人文情懷,又有不同之藝術表現:竹生天地之間的萬千姿態,春筍清流,寒風勁節,亦如人之四時感喟,發人情愫。空山幽蘭,野蔌山岩,幽香不絕,其狀清新明快,其意深邃悠遠。先生亦常作鬆鷹、竹雞、草蟲一類,無不精妙,體現著天地自然的和諧。禽鳥或居幽穀,或棲枝幹花影之中,或感春江水暖,或享竹林閑逸,生趣盎然,動人心扉。無論野鳥家禽,遊魚戲蝦,都沐浴著自然的清風,體現著天人合一、萬物圓融的審美理想。 雖然注重情境、氛圍的營造,柳子穀的花鳥畫並不是物象的單純外現,他的藝術表達是人格化的,是生命體驗與人生思想的自然流露,他的藝術體現了人品與畫品的完美統一。在他的畫筆下,竹之品格高潔出塵,蕭蕭然有高士之致,凜凜然若君子之風,他的詠竹詩更以竹魂而喻人魂:“弓駑堅似鐵,簾席軟如綿,剛柔兩兼之,屈伸從自然”。柳子穀子的一生“立身正直頂風雨”,完美體現了竹之高致,蔡元培曾以“堅貞君子節,正直古人風”讚譽柳子穀之人格,於右任則稱其竹為“英雄氣概美人姿”,與其榮辱不驚的人生態度渾然一體,他自己亦有“尋理應求水落石,爭鳴不慮火燒身”的座右銘,他已經將竹魂之清涼高致融入生命的血脈,他的藝術也因此進入了寫心的大化之境。 柳子穀認為愛國主義、人道主義是一切正直畫家的創作主題,作品應直麵時代、社會和人生,力求三真,即景真、情真、理真。在他的創作中,無不體現著這一原則,他曾經創造了直麵現實社會的時代巨製《抗美援朝戰爭畫卷》與《山村新貌》,而他的花鳥畫也始終充盈著真摯的情感,無浮泛之筆,亦無生命的陰影顯現,即使在人生最困頓的時期,也保持了瀟灑清新的藝術格調,這體現了畫家不凡的人生境界。文革中,柳子穀被揪鬥、抄家,關進“牛棚”達五年之久。被強令“退休”後居在8平方米的小房內。他在題畫詩中寫道:“一杆硬似鐵,頂住狂風雪;寫入丹青手,從無低頭葉。”在艱難的人生曆程中,他的藝術人格達到了格外宏闊的境界。 在富有探索精神,充滿藝術個性的創作道路中,柳子穀的花鳥畫並沒有偏離中國文人畫的文脈,柳子穀的藝術觀念是開放的,兼容並蓄的,他同時以深厚的學養與筆墨氣象延續了中國畫的傳統精神,保持了文人畫的品格。柳子穀詩、書 、畫皆精,其精妙的筆墨修養與深厚的書法、文學修養相結合,詩、書 、畫有機相融,形神兼備,作品內蘊著濃厚的書卷氣。雖然有鮮明的文人氣質,但其畫境清新明麗,富有詩情畫意,雅俗共賞,為各界人士所喜愛。從這個意義上,即使單純從花鳥畫創作而言,把柳子穀視作人民藝術家也並不為過。 張榮東
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