紫薇花園
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弟兄姐妹，下個星期的主日是複活節。而複活節之前呢？隻有先有死才談得上複活。所以在複活節之前的這一個星期稱為受難周。受難周的星期五就是受難節，也就是紀念耶穌基督被釘死在十字架，為世人的罪犧牲自己的生命，成就救贖大功的節日。我們在教會的傳統上，常常隻重視聖誕節，重視主耶穌基督降生的日子。可我們也要知道，隻有上帝親自的為世人的罪釘死在十字架上，我們這一群活在罪中的人，才重新的有盼望，重新的回到上帝的懷抱中來。因此耶穌基督在十字架上的受難這樣的一個日子，是我們每一個基督徒都應該銘記在心的。下麵我們就來思想，被釘十字架的上帝，在十字架上受難的耶穌基督，他的受難是何等的偉大，他的受難是一種什麽樣的受難。
一、最痛苦的刑罰
路23：44那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初，45日頭變黑了，殿裏的幔子從當中裂為兩半。46耶穌大聲喊著說：“父啊，我將我的靈魂交在你手裏！”說了這話，氣就斷了。
從這幾節經文的描述中，可以看到主耶穌基督在十字架上的最後時光，是何等的痛苦。我們想象一下主耶穌基督被釘在十字架上，雙手和雙腳都被釘上了很粗的釘子，頭上戴著帶刺的冠冕，身上遍體鱗傷，血一滴滴的從身體上往下滴。看過耶穌受難記的弟兄姐妹應該都深有感觸。相信很多人看過那部影片都會流下眼淚，心口作痛。而為什麽說耶穌在十字架的受難是世上最痛苦的刑罰呢？
1、十字架的痛與羞辱
來12:2仰望為我們信心創始成終的耶穌，他因那擺在前麵的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架［的苦難］，便坐在神寶座的右邊。
我們說主耶穌的受難是世上最痛苦的刑罰，首先就表現在十字架本身所帶給人肉身的痛苦，肉身所承受的各種疼痛。
還有就是刑罰所帶來的羞辱。是人在犯錯誤的時候受到法律或者人為的一種管教，一種審判，一種責罰。比如小孩子如果說謊話，偷父母的錢，沒做作業跑出去玩等等，就會因著他們所犯的錯誤受到父母親的責罰；或者社會上的人因著偷竊、詐騙、殺人等罪行，受到法律的審判，麵臨徒刑甚至死刑。而受過刑罰的人在人的眼前是非常受羞辱的。
《悲慘世界》裏的主人公冉·阿讓，他就是一個受過刑罰，在監-/ y u裏呆了十幾年的罪犯。當他刑滿釋放後，雖然他獲得了身體的自由，但由於他曾經是一個罪犯，這樣的標簽就一直貼在他的身上。無論他去哪裏，別人都以罪犯的眼光看待他，他無法正常地工作與生活。這說明當一個人被當作罪犯看待時，別人看你的眼光就不一樣了，那就是一個羞辱，一種痛苦。
而主耶穌在十字架所受的刑罰，就是一種最嚴厲最痛苦的刑罰，不僅在肉身是痛苦的，也是一種最被世人看為最羞辱的事情。因為在耶穌當時的時代，被釘在十字架上的都是罪大惡極的犯人，像和耶穌一起被釘的兩個強盜，他們都是殺人放火無所不作的。而我們的主耶穌，他為了世人，卻要受這種人世間最痛苦的刑罰。
2、世人的棄絕
約18:39但你們有個規矩，在逾越節要我給你們釋放一個人，你們要我給你們釋放猶太人的王嗎？”18:40他們又喊著說：“不要這人，要巴拉巴！”這巴拉巴是個強盜。
主耶穌在十字架上所受的苦難，是世上最痛苦的刑罰，不單單指被釘十字架本身肉體上的痛苦和羞辱。主耶穌的痛苦，還表現在世人對他的棄絕。聖經告訴我們，當時的猶太人寧願要彼拉多釋放強盜巴拉巴，也不願意釋放耶穌，而是執意要將耶穌釘在十字架上。當主耶穌榮進聖城的時候，猶太人還將樹枝和衣服鋪在道上，迎接耶穌，高喊著和散那歸於大衛的子孫。而過了不久，他們卻高喊著：釘他十字架。這樣的棄絕比十字架本身的痛苦更加痛苦。
主耶穌是那麽的愛世人，以神子的身份降卑來到世上，道成了肉身，用他生命的愛來愛世人。而這些他所愛的人卻要將他釘在十字架上。這是何等的痛苦。
弟兄姐妹，當我們用我們的愛去愛人的時候，如果別人不能給我們同樣的愛，不能用愛來回應我們的時候，我們常常會很憤怒，很傷心，很失望。我們會很生氣的對他說：我對你這麽好，你怎麽可以這樣呢？相信很多人都有被所愛的人傷害的經曆。如果我們所愛的兒女不懂得孝敬我們的時候，我們是不是很傷心？如果我們所愛的父母不懂得理解體貼我們的時候，我們是不是很痛苦？如果我們所愛的妻子或丈夫不懂得愛惜我們的時候，我們是不是很絕望？
而耶穌的痛苦，比我們在麵對我們所愛的人不理解不體貼不回報我們的這種痛苦，還要更加痛苦。主耶穌用生命的重價所要救贖的世人，卻要棄絕他，這就是主耶穌所受的痛苦。
3、天父的離開
可15:34申初的時候，耶穌大聲喊著說：“以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？”（翻出來就是：我的神！我的神！為什麽離棄我？）
除了十字架本身的痛苦和羞辱，人的棄絕之外，主耶穌還要麵臨另一種痛苦，那就是天父上帝的暫時離開。當主耶穌一個人被釘在十字架的時候，當他在承受釘子的痛苦，流血的痛苦，世人的嘲笑和羞辱時，他發現天父上帝似乎也離開他了。他此時隻能獨自一人麵對痛苦，麵對死亡。我們要知道，此時在十字架的耶穌，他是成為肉身的人，他此時已經無依無靠，連他時常親近，時常禱告的天父也聽不見他的聲音了。所以他在十字架上喊著說：我的神！我的神！為什麽離棄我？
這對於耶穌來說，才是最痛苦的。當主耶穌變水為酒時，天父與他同在；醫治各樣病症時，天父與他同在；五餅二魚的神跡時，天父與他同在，使拉撒路複活時，天父與他同在。但是在最重要的、最困難、最痛苦的時候，天父似乎離開他了。
所以此時的耶穌，他所受的是最痛苦的刑罰。他要麵對十字架的對於肉身的催殘的痛苦，麵對世人的羞辱，更要麵對天父上帝也離開他的痛苦。
因此當我們在經曆受難周的時候，當我們在思想主耶穌的受難時，我們要知道我們的主他所受的是何等痛苦的刑罰，是我們人所不能想象，不能承受的。而我們的主，他是完全的人，他以人的樣式來承受這樣的痛苦。當我們明白主所承受的是最痛苦的刑罰，主所經曆的是最慘痛的苦難，我們就會更加明白主是何等的愛我們。而我們也要更加的用我們的生命去愛主，因為主用他在十字架上所經曆的苦難告訴我們他是多麽的愛我們。
二、最偉大的犧牲
路23：46耶穌大聲喊著說：“父啊，我將我的靈魂交在你手裏！”說了這話，氣就斷了。23：47百夫長看見所成的事，就歸榮耀與神，說：“這真是個義人！”
主耶穌作為一個義人，他在十字架上犧牲了。主耶穌他的犧牲不是一般意義上的犧牲，他的犧牲是最偉大的犧牲。因為主耶穌他就是上帝，是無比尊重榮耀的上帝的兒子，他是無罪的、聖潔的，但卻甘願為世人的罪而被釘死在十字架上。這是何等的偉大！
1、尊貴的神子身份
腓2:6他本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的；2:7反倒虛己，取了奴仆的形象，成為人的樣式；
為什麽說主耶穌的受難是一種最偉大的犧牲呢？首先我們看他的身份，他是上帝的兒子。他本有神的形像，他本身就是上帝。但是他卻願意為了拯救世人，而道成肉身來到世上。他願意虛己，取了奴仆的形像，成為人的樣式。
為什麽說神子的犧牲才稱為最偉大的犧牲呢？因為神子的身份是最偉大，最尊貴的。
以前小學的語文課本裏有一篇文章，叫做《十裏長街送總理》。講的是周恩來總理去世的時候，人們悲痛萬分，自願組織到長安街上排隊紀念周總理。為什麽周總理值得那麽多人的敬仰呢？因為他身居總理的高位，卻在祖國建設的曆史階段，在身患絕症的時候，依然帶病主持工作，為人民服務。因著他的去世，連聯合國都下半旗為其致哀。一個身份尊貴的人的付出和犧牲，在世人的眼中是非常偉大的。
而我們的主耶穌，他的身份比一個國家的總理更加尊貴，也不僅是為了一個國家的人民在付出，在犧牲。他是上帝的兒子，他的身份是至高無上的。因此，主耶穌他的犧牲是最偉大的犧牲。
2、無罪的身軀
約18:38彼拉多說：“真理是什麽呢？”說了這話，又出來到猶太人那裏，對他們說：“我查不出他有什麽罪來。
路23:47百夫長看見所成的事，就歸榮耀與神，說：“這真是個義人！”
主耶穌不單單是因著他神子的身份使他的犧牲如此偉大。主耶穌他更用他無罪的身軀的犧牲，讓我們看到他犧牲的偉大。主耶穌他既是完全的神，又是完全的人。並且作為人，他給我們世人一個榜樣，因為他是無罪的。彼拉多認為他是無罪的，百夫長也認為他是無罪的。而以無罪來代替有罪的人受苦難，受刑罰，這就體現出主耶穌的犧牲是一種偉大的犧牲。
我們在小的時候，學校和社會上都提倡學雷鋒、焦裕祿等道德模範。但其實這些人雖然很偉大，懂得犧牲，甘於奉獻，他們仍然是普通人，他們的真實生活不可能是完美的。隻是隻是z /-府因著要樹立一個道德的良好榜樣，而將一個普通人宣傳成為一個似乎沒有缺點的完全人。因此世上的人不論多麽偉大，多麽高尚，終歸是一個有罪的，不完全的人，而隻有我們的主耶穌基督，才是真正無罪的人，真正完全的人。
如果主耶穌是有罪的人，那麽他的犧牲也就算不得什麽。就像一個勞改犯，他的勞動就是補償他所犯下的罪過。一個殺人犯，他的犧牲也是理所當然的。而我們想象一下，主耶穌用他無罪的身軀，來換取我們這群罪人的生命。弟兄姐妹，我們在z /-府的法律麵前我們都是沒有罪的，但如果讓我們去代替殺人放火的那些犯人去受刑罰，你願意嗎？讓你去監-/ y u呆上幾年你願意嗎？相信我們連一天都不願意！但是我們的主他就是用他無罪的身軀，來代替我們罪人受刑罰，這樣的犧牲是何等偉大！
3、毫無怨言的承受
太26:39他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：“我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，隻要照你的意思。”
腓2:8既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。
我們說主耶穌的受難是最偉大的犧牲，還有一個非常重要的原因，就是主耶穌他是毫無怨言的承受十字架的苦難。當主耶穌在客西馬尼園禱告的時候，他是非常痛苦的。聖經裏麵說耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點，滴在地上。主耶穌也是人啊，在麵對十字架的恐怖刑罰時，他也是會驚慌的。但主耶穌在天父上帝麵前選擇了順服。他在被釘十字架的時候，沒有一句怨言，而是一心為了成就上帝的旨意。
今天當我們在幫助別人，或者在教會中服侍的時候，有時候我們常常沒有辦法做到心甘情願，甘心順服。我們在幫助別人時，常常會覺得別人欠我們人情，常常希望別人回報我們。當我們在都會中服侍的時候，有時候將服侍當作一種任務，有時候不能心甘情願，牧師叫我們做了，傳道人叫我們做了，我們就勉強的去做。而主耶穌卻不是這樣，他完全的順服，完全的心甘情願，完全的犧牲了自己。
所以弟兄姐妹，我們要認識到主耶穌在十字架的受難是一種最偉大的犧牲。因為主耶穌是上帝的兒子，是無罪的，卻甘心的為我們獻上自己尊貴的無罪的生命。當我們在思想，紀念主耶穌的受難時，我們也要學習主耶穌受難的精神。可能我們的身份地位比別的弟兄姐妹要高，可能我們沒有責任和義務，但我們要學習主耶穌的犧牲和順服，我們要在生命中活出主耶穌的受難的精神，願意舍己，為上帝的國度，上帝的教會，也為著身邊的每一個人，獻出我們的愛心，去愛神愛人，榮神益人。
三、最完全的救贖
路23：48聚集觀看的眾人見了這所成的事，都捶著胸回去了。49還有一切與耶穌熟識的人和從加利利跟著他來的婦女們，都遠遠地站著看這些事。
我們知道了主耶穌的受難是一種最痛苦的刑罰，也是一種最偉大的犧牲，但我們還應該知道，主耶穌的受難是一種完全的救贖。這些看著主耶穌受難而捶著胸回去的人，這些跟隨主耶穌的婦人們，他們因著主在十字架上的受苦受難，因著他們相信主耶穌的寶血是大有功效的，他們就將得著完全的救贖。而我們每一個信靠主耶穌基督的人，也將同樣的得著最完全的救贖。
為什麽說主耶穌的受難是一種最完全的救贖呢？
1、赦罪
羅3:25神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，借著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪。
聖經讓我們看到，上帝藉著耶穌的寶血和人的信，就會使我們這一群罪人的罪得著赦免。我們之前談到社會上犯罪的人，他們都會因著他們所犯的罪行，或重或輕，都會得到應有的審判，或是罰款拘留，有期無期徒刑，甚至被判死刑。這都是理所當然的，罪人被定罪是很自然很公平的事情。
在上帝的眼中，我們每一個人都是罪人。聖經說世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。沒有義人，連一個也沒有。按照定命，人人都有一死，死後且有審判。
你有罪，我也有罪，我們每一個人都有罪。但因著耶穌的被釘十字架，因著主的受難，主的寶血就可以洗淨我們，赦免我們每一個相信他的人的罪。世上的任何一個人，隻要願意相信耶穌，就可以得蒙赦罪的平安和喜樂。
弟兄姐妹，為什麽現在我們中國的基督教會有天主教和我們新教兩個不同的教派呢？原因就是在中世紀的西歐，那時候隻有天主教，但是當時有很多教會非常的溷亂，其中有一項就是教皇為了要蓋大教堂，教導信徒要購買贖罪券。這就使主耶穌在十字架上的救贖失去了功效，主耶穌的寶血失去了價值。如果我們所犯的罪還要通過購買贖罪券來得到赦免，那麽還要主耶穌基督在十字架上的受難嗎？宗教改革家馬丁路德就是在這樣的情況下，領導了宗教改革的活動，提出唯獨恩典，唯獨聖經，唯獨信心三大口號，建立了基督新教。
所以弟兄姐妹們，今天我們要認識到，主耶穌基督在十字架上的受難，已經完全的將我們的罪洗除淨盡，我們無需要購買贖罪券，我們要的隻是感謝上帝的恩典，感謝主耶穌基督的救贖，並且在我們的生命中，遠離一切的惡行，不再沾染罪惡，不然就是在浪費耶穌基督的寶血，將耶穌基督重新釘在十字架上。
2、稱義
羅3:26好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。
主在十字架上的受難，不僅使我們過往的罪得蒙赦免，更使我們每一個在上帝麵前被稱為義。稱義意味著我們以前不是義的，甚至現在和將來也不是義的。因為我們每一個人都是軟弱的，都常常犯罪虧欠上帝。但就是我們這一群常常陷在罪中的人，上帝卻因著主耶穌的救贖，因著主的寶血的救贖，使我們被稱為義。稱義意味著我們和上帝因著罪被破壞的關係，重新得著更新，我們和天父上帝恢複起初的美好，我們不在是沒有依靠的人，我們已經是天父的兒女，是天父眼中所寶貝的孩子。
就像一個路邊無家可歸肮髒的孩子，卻被好心人帶到家裏，不僅將孩子洗得很幹淨，還認孩子為自己的兒女，並且讓他以後繼承家業。我們每一個都是路邊無家可歸又不幹淨的孩子，但上帝卻將我們帶到他的家裏，洗淨我們的不潔，使我們被稱為義，使我們成為他的兒女。
感謝主，今天我們這些信靠耶穌基督的人，都因著十字架上的救贖，罪得赦免，被上帝稱為義，與天父重新合好。
3、永生
約3:16神愛世人，甚至將他的獨生子賜給［他們］，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
主耶穌在十字架上的受難，不僅使我們罪得赦免，被稱為義，同時還使我們有永生的盼望，使我們在結束我們世界的勞苦，在將來的新天新地中，與主一同作王，與主一同享受天國的福樂。
如果我們單單在今身的日子裏，罪得赦免，被稱為義，而在我們結束我們一生的年日之後，我們就化為無有，那主耶穌的受難也就稱不上是完全的救贖了。主在十字架上的一次受難，就使我們不單在今生有指望，有平安和喜樂，更使我們在永世的國度中同樣的與主同在。
人的一生是如此短暫，充滿了酸甜苦辣，但人依然渴望著能夠延續自己的生命。所以很多人拚命的想要延長自己的生命，像古代的皇帝都讓手下的人為他煉丹，為了就是想要長生不老。但到最後，這些人歸究還是要歸於無有。
但我們是蒙恩的人，我們有耶穌基督在十字架上為我們承受了世上最痛苦的刑罰和最偉大的犧牲，為我們成就了最完全的救贖，使我們這一群罪人，有了永生的盼望和基業。不僅今生得赦免，得稱義，更在永世中與主一同享受永生的福分，這就是最完全的救贖。
所以弟兄姐妹，當主耶穌基督在十字架上為我們受了刑罰，受了鞭傷，流出寶血，獻出生命，使我們這一群信耶穌基督的人，能夠得著赦免，能夠被稱為義，能夠享受永生。當我們已經信靠耶穌基督為我們個人的救主，就應當認識到主在十字架上的救贖是何等的偉大和完全，我們就要更加懂得心存感恩，感謝主如此的愛我們，對我們生命的救贖，並且在一生的年日中，珍惜我們得贖的福分，作主所愛的門徒，為主發光作鹽。
弟兄姐妹，如果我們還不明白耶穌基督在十字架上的受難，今生我們就應該明白了，我們要知道主所受的刑罰是何等的痛苦，主所付出的犧牲是何等偉大，並且主的救贖是何等的完全。今天我們就要抓住機會，隻要我們打開心門，接受耶穌基督為我們個人的救主，我們就可以在今生有平安和喜樂，在將來享受永生的福樂，享受永遠與主同在的快樂。使主耶穌的受難不至於徒然，主所流的寶血不至於浪費。
弟兄姐妹，在進入受難周的日子裏，感謝主讓我們能夠一起來思想主耶穌在十字架上的受難。從聖經中的記載，我們認識到主的受難是世上最痛苦的刑罰，是世上最偉大的犧牲，也是世上最完全的救贖。當我們想到主在十字架上為我們所付出的，我們就應當用我們的一生去愛主，用我們的一生感謝上帝的恩典，珍惜上帝在我們身上的救贖。願主耶穌基督在十字架上受難的形象、精神和意義，常存在我們每一個弟兄姐妹的心中。
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