金木水火土

  1923年，梁啟超先生發表了《陰陽五行說之來曆》。在這篇文章中，通過對大量古籍的梳理後，梁先生得出的結論是： “陰陽五行說，為兩千年來迷信之大本營” 。

  雖然對這個結論不敢苟同，但我從梁先生的文中看到了他想拯救中國的急切之心。

  當年的中國，民不聊生，租界林立。這一切都是拜貪婪腐敗的滿人統治所賜。與此同時，打敗中國的八國聯軍則無不武裝著用現代技術製造的堅船利炮。

  因此，痛心疾首的梁先生在號召國人學習現代科學知識的同時，也順帶使勁踩了踩中國的傳統文化。這屬於一種矯枉過正的行為，情有可原。

  通過前文《陰陽之道》的分析，我們知道陰陽學說是一種一分為二的辯證思維方法，是我們發現事物真相的行之有效的武器。

  那五行又是怎麽回事呢？

  在遙遠的古代，一些智商過人、時間有餘的人無事可幹，便開始了對我們生存的物質世界的觀察和思考。

  他們把這世界上的萬物分門別類，劃分成了五個行。

  第一行是土行。土是大地母親的主要構成成分。她既包括細軟的土壤，也包括堅硬的岩石。有了土就有了人類生存的家園。

  第二行是水行。水是我們生命的保證。不管是雨水、井水、河水、江水、湖水，還是那鹹鹹的海水，它們都屬於水行。

  第三行是木行。從參天大樹，到五穀高粱，再到雜草苔蘚這些都屬於木行。木行對人很重要，因為它是我們食物的主要來源。

  第四行是火行。在遠古時代，人類衣不遮體。火能幫助我們取暖過冬。另外火還能蒸煮食物，幫助我們消化吸收。使人類有了多餘的能量向前進化。因此火對人類也極其重要。

  最後一行是金行。這“金”包括從自然界撿到的和從礦物中冶煉出的各種金屬。用這些金屬製造的工具，極大的促進了生產力的發展，並改善了人們的生活。

  由此可見，金木水火土這五行，是古代先知從人類生存的功能性的角度，對物質世界的一種劃分。

  劃分完世界的古人並沒有停止思考，他們發現木能生火，火燒完後就變成了土，土中的礦石還能煉出金屬。因此，古人很輕易地就得出了木生火、火生土、土生金的結論。

  現在我們都知道，植物生長靠得是土中的各種營養元素和水分，但古人不知道這點。他們隻知道，天若久不下雨，莊稼就會枯死。而澆水之後，莊稼就又能茁壯成長。因此他們認為水生木，而不是土生木。

  另外，古人眼裏的世界萬物是生生不息，永不停止的。這是一種樸素的物質不滅論。因此這五行之間也應該是相生循環的關係。

  既然古人已經知道了水生木、木生火、火生土、土生金了，那剩下的金就必須生水。不然就不能頭尾相接，循環往複了。

  至於金生水的證據有些難找，據說是古人看到夏天院中過夜的金屬器皿中有露水的產生，從而得出了金生水的結論。

  發現了五行之間相生關係之後的古人，在生活中還發現：水能滅火，火能熔金，金能斷木，木能碎土，土能治水。

  因此古人又得出了：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水的五行相克關係。

  這裏的“克”是克製，製約的意思。不讓被克的一方太過，並不是要克死誰。

  如果克的一方太強大，這種克製過度這種行為叫“侮”。如果被克一方很厲害，則它反克回去的這種行為叫“乘”。如果一行過盛，則五行體係就會產生一種“複”的力量，克製這過盛的一行。

  總之，五行之間這種複雜的關係保證了它們之間的相互平衡，使它們能和諧共處。如果誰冒尖了，大家一起揍它。但誰落後了，大家又會一起幫它。

  至此，相生相克，乘侮平衡的五行世界觀就構建完成了。

  但停不下腳步的古代哲學家們又對五行物質進行了性質抽象。得出：“木曰曲直（生長，條達），火曰炎上（溫暖，升騰），土爰稼穡（生化，承製），金曰從革（肅殺，收斂），水曰潤下（就下，閉藏）”的結論。

 並從這些抽象的性質出發，又對更多的東西進行了五行分類。詳見下表。

五行	五味	五季	五聲	五色	五誌	五方
木	酸	春	呼	青	怒	東
火	苦	夏	笑	赤	喜	南
土	甘	長夏	歌	黃	思	中
金	辛	秋	哭	白	悲	西
水	鹹	冬	呻	黑	恐	北

 

  在這些五行分類中，隻有領頭的木、火、土、金、水具有生、克、乘、侮的五行關係，其餘的很多分類，比如五味、五季、五聲、五色、五方等並不一定具有五行關係。它們可能隻是一種五行的機械劃分。

  很顯然，五行學說隻是幾千年前中國古人對物質世界的一種觀察和思考，是一種樸素的哲學思想。它並不是嚴密而無懈可擊的理論，也更不是地球上物質之間真正的運行規律。

  但是，跟同時代其他文明的世界觀相比，五行學說還是很先進的。因此學說形成之後就被大家廣泛地運用到各個學術領域了，比如天文、地理、時令、兵法、醫道、音樂等等，不一而足。

  戰國末期，陰陽家鄒衍利用五行學說創造出了五德終始說。認為黃帝為土德，夏朝為木德，商朝為金德，周朝為火德。因為木克土，金克木，火克金，下一個是水克火。因此，周朝後一統中國的朝代就應該是水德了。

  這學說一出現就被許多帝王用來證明自己上位的正統性。比如。秦朝一統六國後稱自己為水德，之所以如此說，是因為據說秦文公出獵時，曾擒獲一黑龍。所以秦朝還要穿水德之黑色衣服上朝。

  後來，純草根劉邦推翻秦朝一統中國時，便稱秦朝為假水德而自己才是真水德。還裝模做樣地建了黑帝廟，以顯示劉邦稱帝的合法性。

  顯然， 當時的帝王之所以采信五德學說，並不是因為這學說是真理，而是由於它是統一民心的工具。五德終始說也確實是一種不知不扣的迷信，隻有迷信的人才信它。在這一點上，五行學說被梁先生罵一點也不冤。

  那中醫先賢把五行學說應用到中醫之中是個什麽樣呢？會不會也是在搞迷信呢？