難蜀父老 漢賦 司馬相如

漢興七十有八載，德茂存乎六世，威武紛紜，湛恩汪濊，群生澍濡，洋溢乎方外。於是乃命使西征，隨流而攘，風之所被，罔不披靡。因朝冉從駹，定筰存邛，略斯榆，舉苞滿，結軌還轅，東鄉將報，至於成都。

　　耆老大夫薦紳先生之徒二十有七人，儼然造焉。辭畢，因進曰：“蓋聞天子之於夷狄也，其義羈縻勿絕而已。今罷三郡之士，通夜郎之途，三年於茲而功不竟，士卒勞倦，萬民不贍；今又接以西夷，百姓力屈，恐不能卒業，此亦使者之累也，竊為左右患之。且夫邛、筰、西僰之與中國並也，曆年茲多不可記已。仁者不以德來，強者不以力並，意者其殆不可乎！今割齊民以附夷狄，弊所恃以事無用。鄙人固陋，不識所謂。”

　　使者曰：“烏謂此邪”！必若所雲，則是蜀不變服而巴不化俗也。餘尚惡聞若說。然斯事體大，固非觀者之所覯也。餘之行急，其詳不可聞已。請為大夫粗陳其略：

　　蓋世必有非常之人，然後有非常之事；有非常之事，然後有非常之功。非常者，固常人之所異也。故曰非常之原，黎民懼焉；及臻厥成，天下晏如也。昔者洪水沸出，泛濫衍溢，人民登降移徙，崎嶇而不安。夏後氏戚之，及堙洪水，決江疏河，灑沉贍菑，東歸之於海，而天下永寧。當斯之勤，豈唯民哉？心煩於慮而身親其勞，躬胝無胈，膚不生毛，故休烈顯乎無窮，聲稱浹乎於茲。

　　且夫賢君之踐位也，豈特委瑣握齪，拘文牽俗，循誦習傳，當世取說雲爾哉！必將崇論閎議，創業垂統，為萬世規。故馳鶩乎兼容並包，而勤思乎參天貳地。且《詩》不雲乎，‘普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。’是以六合之內，八方之外，浸潯衍溢，懷生之物有不浸潤於澤者，賢君恥之。今封疆之內，冠帶之倫，鹹獲嘉祉，靡有闕遺矣。而夷狄殊俗之國，遼接異黨之地，舟輿不通，人跡罕至，政教未加，流風猶微。內之則犯義侵禮於邊境，外之則邪行橫作，放弑其上，君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤為奴，係累號泣，內向而怨，曰：‘蓋聞中國有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今獨曷為遺己！’舉踵恩慕，若枯旱之望雨。盭夫為之垂涕，況乎上聖，又惡能已？故北出師以討強胡，南馳使以誚勁越。四麵風德，二方之君鱗集仰流，願得受號者以億計。故乃關沫若，徼牂牁，鏤靈山，梁孫原。創道德之途，垂仁義之統。將博恩廣施，遠撫長駕，使疏逖不閉，阻深暗昧，得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息誅伐於彼。遐邇一體，中外褆福，不亦康乎？夫拯民於沉溺，奉至尊之休德，反衰世之陵遲，繼周氏之絕業，斯乃天子之急務也。百姓雖勞，又惡可以已哉？

　　“且夫王事固未有不始於憂勤，而終於佚樂者也。然則受命之符合在於此矣。方將增泰山之封，加梁父之事，鳴和鸞，揚樂頌，上鹹五，下登三。觀者未睹指，聞者未聞音，猶鷦明已翔乎寥廓，而羅者猶視乎藪澤。悲夫！”

　　於是諸大夫芒然其所懷來，而失闕所以進，喟然並稱曰：“允哉漢德，此鄙人之所願聞也。百姓雖怠，請以身先之。”敞罔靡徙，因遷延而辭避。

 

參考網站：

古詩文網 https://www.gushiwen.cn/shiwenv_c116d3d50cb2.aspx

 

[白發漁樵2024]

這篇文章先概述西漢興盛的形勢和西征順利的情況，然後假托蜀人之口說出反對通西南夷的非難，緊接著詳細論述通西南夷的意義，高度讚美了漢武帝的功業，具體批駁了蜀人的責問，最後略寫蜀人態度的轉變，言簡意賅。全文前後照應，結構嚴密，所使用的動詞尤其典雅莊重，行為動作的描述相當傳神，長短句交替運用，在散句中見齊整，於對仗中有變化，成功地描繪了各種形象，巧妙地融入了真情實感，創造出內情與外物結合的藝術境界。