蔣聞銘
開這個博客，有感而發，聊中國美國的事，講現代文明的故事。
己所不欲勿施於人
蔣聞銘
這一篇我們說博愛。博愛的原文，是 brotherhood (Fraternity), 意思是四海之內皆兄弟。中文譯成博愛，多多少少有點詞不達意。基督教對人與人之間的關係，最基本的理解描述，是大家都是神的兒女，在神麵前都是兄弟姐妹。 Brotherhood，是歐洲人對基督教舊文化的保留繼承。
現代社會，鼓勵個人主義，博愛，不是要求個人放棄自私為我的算計，不計私利去愛別人，而是說在個人利益沒有嚴重衝突的情況下，對周圍的人，特別是對處在困難之中的人，要有同情心同理心，能幫就幫，能搭把手就搭把手。即使與別人的利益起了衝突，算計鬥爭，也要有底線，講人道主義，能不傷人就不傷人。具體的標準，大概就是孔夫子說的，己所不欲，勿施於人。其實不單是現代社會，有日內瓦公約；中國古人打仗，也講人道主義，不擒二毛，不逐北，不重傷。人心都是肉長的，對人對事，即使是對仇人，也要講仁恕之道，不能趕盡殺絕，不給人留活路。
博愛的具體內容，體現在日常活動中，就是人的社會地位有高低，人也有窮有富，但是每個人，在人格上是平等的。人格平等的理念，是從羅馬帝國衰亡時期的一個哲學流派，叫斯圖克主義 (Stoicism) 那兒來的。斯圖克主義認為，每個人，都有自己內在的價值力量人格，這一種內在的價值力量人格，是生而為人，最為寶貴，最值得堅守的東西。個人生命價值的終極體現，不在於他在世上享受了多少榮華富貴，而在於無論他經曆了多少艱難苦痛，疾病貧窮，都能夠堅守自己的人格。
羅馬帝國最有名的斯圖克主義的哲學家，一位是愛比克泰德 (Epictetus), 一位是馬庫斯·奧勒留 (Marcus Aurelius)。 愛比克泰德是別人的家奴，馬庫斯·奧勒留是羅馬帝國的皇帝，這兩個人的社會地位，天差地別， 但是他們的人格價值理念，卻沒有不同。這樣的人格信念，在現代社會，落實到個人身上，就是人與人相處，要自尊自重，同時也要尊重別人。這一條是現代社會對人與人之間相處的規範要求。總統部長，老板雇員，飯店的服務生，每個人幹的，都是一份掙錢養家的工作，人格上沒有誰高誰底。你在飯店吃飯，別人給你端茶倒水，你呢，請謝兩個字必須不離口。不說請謝，就是不文明沒禮貌沒教養。越是有錢有權的人，越是對周圍的人，請謝不絕口。
人格平等，在現在的美國，不是抽象的人文理想，而是現實的主流社會意識的一部分。人格平等的依據和支撐，從根本上，是一人一票的選舉製度。人格平等的社會意識，與一人一票的選舉製度，相依相存，互為表裏。
博愛，是現代社會做好人的標準。這樣的標準，社會大眾，普遍達得到達不到？事實上達不到。但是辦得到辦不到是一回事，社會的道德標準是另一回事。做人做事要有同情心同理心，是現代社會對個人的道德要求。
