人究竟是什麽樣的東西:文明進步
蔣聞銘
1.人殺人力大為王
人類社會,開頭有好長一段,大家講的,是力大為王。希臘神話荷馬史詩,無論是人是神,打來打去,講的全是力大為王。炎黃子孫,山海經裏,一大堆的故事神話,阪泉之野,炎帝大戰黃帝;然後是黃帝戰蚩尤,共工戰顓頊怒觸不周山,也是打來殺去,力大為王。 春秋無義戰。東周列國,利益勾兌,陰謀詭計,人殺人人害人。
希臘神話,奧利匹克山上的神,隻講力大為王。眾神之王的位置,隻有力氣大,才能坐得住。一旦坐上去了,想睡誰睡誰,想怎麽折騰怎麽折騰。宙斯坐在眾神之王的寶座上,手拿著閃電,想打誰就打誰,根本沒有什麽道理好講。智慧女神被他睡了懷了孩子,卻被他活吞了,原因是這孩子以後長大了,有可能會比他能耐。他爸當年,活吞自己的孩子,有一個算一個,也是因為怕這些孩子長大了比自己力氣大。宙斯下麵的神,個個恨得他牙癢,有了可能,他老婆第一個聯合大家,合謀推翻他。不過活吞情人孩子,也是不得已。希臘人說神能殺人,人也行,但是神殺不死神。
力大為王的世界裏,什麽人是英雄?能殺人的,是英雄,殺人如麻,就成了大英雄。荷馬史詩裏的英雄,都是殺人如麻的魔頭。秦皇漢武,成吉思汗彪炳史冊的功業,都是用無數鮮活的生命壘成的。在力大為王的世界裏,人殺人,特別是一群人殺另一群人,是不需要理由的。 在成吉思漢統一蒙古的戰爭中,或者更近些,在努爾哈赤統一後金的戰爭中,被打敗了的部落,成年男子一律格殺毋論。
成吉思汗,是從一個這樣的力大為王的世界裏殺出來的。他媽是他爸搶來的,他的名字叫鐵木真,是因為他出生的那天,他爸殺了一個叫鐵木真的對頭。他剛過十歲,就殺了同父異母的兄長,少年時期,在草原上顛沛流離,躲避仇人的追殺。到了成年,自己的老婆,也被別人搶走了。他是好男子,真性情,費了不少力氣,才又把老婆搶了回來。不過這麽一折騰,大兒子術赤是不是他的種,就成了懸案。要傳位給老大,老二察合台說哥哥是野種,堅決不服。不服,大汗的位置老二也就不能坐,所以最後傳給了老三窩闊台。 他是一代天驕,無師自通的超天才的政治家,軍事家。一路上殺義父王罕,殺義弟紮木合,整合統一了原來是一盤散沙的蒙古社會。接下來,他和他的兒孫們就帶著蒙古人殺向了全世界,一直殺到維也納,殺到基普,殺到巴格達,殺到西湖杭州。
2. 人騙人道德正義
人開始講道德正義,東西方不約而同,都在兩千幾百年前,這個大約是跟當時的人類社會,有了一定的規模有關。古希臘分成了大大小小的城邦,成了社會組織社會製度的試驗場。於是就有人立法,也有了蘇格拉底柏拉圖;猶太人有了一神教,摩西十戒, 神給人立規矩,不許偷不許搶;在中國,孔夫子講社會組織的禮儀製度,要求大家克己複禮。
一個人在社會生活中麵臨的挑戰,五花八門。 要依靠個人的思想能力,獨自去應對這些挑戰,沒有可能。 社會組織到了一定的規模, 政府公權力就必須給所有人提供一個一般的行為指南。這個行為指南,要涵蓋社會生活的方方麵麵。問題是人類社會幾千年,少數人壓迫奴役多數人,這個行為指南,必然會與大多數人的利益起衝突。要大家接受這樣的行為指南,一靠壓二靠騙。壓簡單,用刀;騙難為,因為騙要編故事。騙人的故事,要編得有係統有邏輯,前後一致,比拿刀殺人,可是難太多了。故事編完了,要不斷地重複,年年講,月月講,天天講,最終讓在政府公權力脅迫下的芸芸眾生,一半無奈一半自願地接受對他們極不公平的社會安排。
於是人類社會,在力大為王之外,就又有了道德正義。在沒有道德正義之前,人殺人,特別是一群人殺另一群人,是不需要理由的。有了道德正義,人就不能隨便殺,殺人必須要有理由。這個是文明人和野蠻人的根本不同。人有了宗教道德倫理,是文明的巨大進步。
接下來的兩千年,猶太人的一神教,發展演變成了基督教和伊斯蘭教。天主教會抑惡揚善,係統地建立以神為本的社會道德倫理,依仗著神和理性的力量,約束對抗世俗政權的野蠻殘暴,用神的權威,維護歐洲社會的總體安定。中國沒有一神教,儒家幹脆以人為本,建立發展以禮義廉恥忠孝仁愛為核心的社會道德倫理製度。儒學不是宗教,子不語怪力亂神。中國集權的社會製度加儒學文化,獨樹一幟,兩千年下來,蔚為大觀,深入人心。歐洲中國,講道德正義,一個以神為本,一個以人為本,內容大不一樣,但是都不抽象,越講到後來,就越具體細微,涵蓋社會生活,個人行為的方方麵麵。
每個人在社會組織中的位置不同,社會地位就不同,人人必須安本分,守紀律,站對自己的位置。做人做事,忠孝節義是根本。君君臣臣,父父子子,一套一套的。寧死守規矩的人,是義人,是人人要學習的榜樣。 個人的命和社會的道德倫理比,是魚和熊掌。自己的性命,是魚,社會的道德倫理規矩,是熊掌,是義。兩者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。蘇格拉底被雅典政府判處死刑後,他的學生朋友們,大家想辦法要幫他逃命。但是,對蘇格拉底,遵紀守法比活命重要。他拒絕逃亡,寧死也要守法。所以他是兩千多年中,西方文明人的楷模。
不過有了道德正義的人類社會,其實還是講力大為王。害人殺人需要理由,和不害人不殺人,是兩碼事。道德正義是善,有善自然就有惡,好人從善,壞人從惡。於是道德信仰,搖身一變,好人殺壞人,反到成了力大為王,人害人人殺人最便利的根據由頭。歐洲中世紀,就有了宗教裁判所送異教徒上火刑架。中國人更是厲害,不忠不孝的罪比天大,對付謀反的人,千刀萬剮滅九族。西班牙人殖民主義征服美洲,屠殺印第安人,打的旗號,是Sword, God and Glory;魯迅讀中國的仁義禮智信,讀來讀去讀到的,是滿紙的人吃人。
3.人幫人利益交換
到了近代,現代科學興起。科學的力量,可以被用來改造自然,也可以被用來征服人。科學初起時的歐洲,講力大為王,倚仗科學的力量征服人,日不落的大英帝國,前無古人。結果呢? 人類得到的,是毀天滅地,自相殘殺的兩次世界大戰。自由民主的西方世界,直到二戰結束,才算是擺脫了舊文明人征服人,人奴役人的思維禁錮,
人與人之間,想要別人手上的東西,搶並不是唯一的辦法。比方說去偷去騙,很多時候就比強搶效果好。騙不來偷不來,還可以動腦筋,看看別人想要什麽,他想要的,你手上有沒有。如果有的話,可以跟他換。這樣雖然還是各人顧各人,但是互通有無,結果大家都高興。不過這樣做事,就不是做強盜小偷騙子而是做買賣生意了。
人天性邪惡,可以做強盜的時候,沒有誰會想著去做買賣生意。 然而現代社會不一樣。現代社會,不停地有把蛋糕做好做大的新辦法,但是這些辦法,做蛋糕的人,要用心才能做得好。一句話,給自己做,就做得好,被別人逼著,就做不好。現代科學現代技術,你要怎樣,能讓一個被槍逼著的人,給你寫計算機程序?想要印度人中國人幫你寫程序,武力征服做強盜,有什麽用?所以現代文明,是商業文明,現代社會,大家做生意不做強盜。
二戰結束後,自由民主的西方世界,在美國的引導下,全體拋棄了舊文明力大為王人征服人的思維模式,放棄了以殖民統治為基礎的舊的國際秩序。資本主義世界,在內部,以相對溫和的方式,引進了各種形式的經濟社會改良。民主國家之間,去除貿易壁壘,成立跨國公司。西方世界,走上了以科學技術的發展為原動力,用合作共贏的方式繁榮自己的道路。
現代文明,是商業文明,商人不講道德正義,講賺錢,講利益交換。 做買賣講你好我好大家好。互通有無,合作共贏。有利益衝突的時候,商人會本能地各退一步不打架。一打架,生意沒得做,錢也就沒得賺了。 現代社會,沒有強求一致的道德正義。現代社會鼓勵提倡個人主義。在自由交換的商品市場上,人人為錢忙,為自身利益,八仙過海,各顯神通。
當然力大為王的原則,根植在人的天性之中。利益交換,在商品市場上,自然而然,就又變成了錢多為王。不過自由市場,錢多為王,跟力大為王直接拿刀殺人,畢竟要和緩很多。結果就是講利益交換,遠好於講道德正義。講利益交換,不講單一的道德正義,是人類文明的又一次的巨大進步。
現在的美國人,不做強盜,不做野心狼,不是因為他們自私貪婪的本性變了,也不是因為美國人民天性愛好和平,而是因為做強盜,做野心狼,其實對自己隻有壞處,沒有好處。以美國的軍事實力,如果照舊文明的做派,搞領土擴張,能不能征服全世界,不好說,但是武力征服墨西哥南美洲,至少比現在的中國夢俄國夢靠譜。但是如果美國這麽做,除了步大英帝國的後塵, 自找麻煩,害人害己,對平頭百姓的日子,沒有一絲一毫的好處。民主社會,對老百姓過日子沒有好處的事情,提都不會有人提。歐洲英國當年搞的殖民主義,帝國主義,日不落的大英帝國,征服世界,在今天的英國人美國人眼裏,都不是什麽光榮曆史,更不是偉大輝煌,而是現代社會想洗都洗不掉的罪惡汙點。