毛朝模式下想象中俺朝乃國家書評因循守舊重蹈覆轍掛一漏萬但難能可貴

毛朝模式下想象中俺朝乃國家書評因循守舊重蹈覆轍掛一漏萬但難能可貴

2019年6月22日

何必

要聞

習近平……（略）

介揍係現如今的毛朝吧。

圖文並茂。

（何必注，略。）

來看看相關內容吧。

（何必注，略。）

洋鬼子媒體刁民網的相關文字。

（何必注，略。）

來自俺收到的電子郵件裏的相關內容。

（何必注，略。）

一心一意要複辟大清朝的金複新發來的相關內容。

jinfuxin

（何必注，略。）

如此說辭有趣吧。

書評：《想象中的中國》

更新於2019年1月8日 06:36 英國《金融時報》 湯姆•漢考克 書評

（何必注，略。）

嗬嗬。

以下係俺的一家之言，係對係錯任憑列位玩笑一把。

今兒個的天兒，晴。天氣預報說，最高氣溫33℃，最低氣溫13℃。

又到了毛朝模式話題時間咧。今兒個的文字，還是提前寫出來滴。正確的廢話唄。

前麵引文最後這個東東，還是挺有趣兒的吧？“想象中的俺朝”。這件事兒麽，也是俺一直叨H叨的，如此問題，形成了很大的爭議，鬧得勢不兩立，不共戴天。

如此文字，刊登在腐國金融時報刁民網上。這也是俺很少見能夠多腐國金融時報的搖頭晃奶評頭論足裏不那麽罵罵咧咧汙言穢語，而表示基本上讚同的貨色。實際上，俺曾經以及正在訂閱的洋鬼子媒體刁民網裏，發表評論的不在少數，扭腰時報啦華爾街日報啦德國之聲啦米國之音啦腐國金融時報啦BBC啦等等。像法廣基本上木有評論，而路透的評論更多地嚴格局限於財經，比如說大宗商品啦鐵礦石走勢啦，對於時政很少觸及。華爾街日報有，但鳳毛麟角。扭腰時報和德國之聲幾乎每天都有評論；而腐國金融時報及其刁民網麽，則被俺稱之為偷梁換柱濫竽充數，用評論取代新聞。實際上，對新聞的評論，不那麽手拿把攥，而對於評論的冷嘲熱諷，太易如反掌咧。既岩腐國金融時報熱衷於裝真理H，總是鼓搗點子評論來裝腔作勢，淫五淫六兒，那麽也就不可避免成為俺的眾矢之的，經年累月下來，丫挺的成為俺汙言穢語的垃圾桶，毛朝模式話題下的靶子和彈著點主要都集中在丫挺的那裏裏，也就是說，丫挺的經年累月木完木了為俺提供著胡罵溜丟的對象，並激發著俺冷嘲熱諷的動能。俺說，洋鬼子媒體刁民網裏最爛的就是腐國金融時報，如此蓋棺論定，也有十多年了吧？俺曠日持久對丫挺的劈頭蓋臉破口大罵，不依不饒。而像今兒個這般，看到其評論，不那麽祖宗八輩兒，還感覺有那麽些許的心滿意足，如此狀況也不多呢。由此可見，俺並木有跟丫挺的死磕，不那麽先入為主，也還算是心平氣和，不溫不火，公平正義，偉光正高大上。

這是一篇書評。俺麽，闊別紙質書有多長時間了？十幾年木有看過書了吧？2013年，比利時小淫與俺一起，到潘家園眼鏡城為俺配眼鏡（丫挺的買單），分別弄了近視鏡和近視加老花鏡，近視鏡是外出時佩戴的，老花鏡則是在住處鼓搗電腦時用的。（隻不過，後來俺就幹脆隻戴近視加老花鏡咧，單純那個近視鏡則很少使用。在外麵近視加老花也照樣，隻不過不像單純近視鏡可以看得那麽遠，無毬所謂啦，不用那麽遠啦。）配老花鏡時，店家問俺，是看書多還是電腦多？俺回答，不看書，隻看電腦，於是乎，老花鏡就給弄了個看電腦的，看書則不腫，如果碰到看來信熟麽的，就得像瞎H似的，摘了眼鏡，幾乎貼到來信上去看。俺麽，算是不讀書不看報的，經年累月隻是對著電腦。俺把帝都住處大批批的書，都當成廢品給處理咧。到這裏，更木有書啦。故此，讀書麽，那是孔乙己們的事兒，而且，俺越來越不認為，讀書對於胡思亂想有熟麽大不了的幫助和裨益。俺周圍淫裏，學富五車才高八鬥的比比皆是，不也是扯JJ蛋麽？不讀書，當岩也就談不上熟麽心得體會，看看書評，也就罷了。至於說這篇書評提及的書麽，俺是注定不可能去閱讀的。就像俺此前在帝都時叨H叨的，俺麽，經年累月都是社會最底層的混混兒，窮得跟H似的，注定是不會花一分錢去買書的，書太奢侈品咧，那是有錢淫的貨色。甭說如此書是英文的，即使是漢文，俺木有老花鏡木法兒看。

如此書評麽，俺一看標題，再簡單瀏覽了一哈內容提要，也就不容分說，保存到靶子和彈著點的一大堆裏麵咧。畢竟，如此唧唧歪歪所涉及到的問題，俺也胡說八道很長時間咧。去年10月份，俺在何頻明鏡電視節目裏，就曾經專門談及如此問題。【當岩嘍，後來，俺就不再與何頻和陳小平聯係咧。俺估摸著，俺如此每天一篇裏汙言穢語，可能被看到如此內容者（俺也就不指名道姓了吧）轉給了何頻陳小平，哈哈哈。如果想象著他們丫看到俺的嬉笑怒罵皆成文章，注定是不會有笑逐顏開的，注定是怒發衝冠滴。他們丫本來就不是省油的燈，小肚雞腸了唄。】俺朝是個國家麽？如此問題，能夠對此感興趣者，全世界也寥寥無幾。但是，如果這個以及諸如此類的問題得不到關注和解答，建立在如此觀念基礎上的其他一切，不都是扯JJ蛋麽？反正，俺好像從2016年開始，就不再認為俺朝是國家，對俺朝以及毛朝，隻是用朝代來指稱，而刻意避免、拒絕使用國家來稱呼。假如說俺朝不是個國家，而僅僅是個朝代的話，那麽太多問題就蜂擁而至，撲麵而來。比如說，聯合國是不是得重新考慮俺朝和毛朝的地位？毛朝也就不具備成為安理會常任理事國的資格，國際貿易以及地緣政治，都得因此而天翻地覆麵臨著推倒重來。但是，敢於觸碰如此問題的，全世界鳳毛麟角。俺有著如此概念，還是受劉仲敬的啟發。而當不再使用國家而用朝代來看待俺朝以及毛朝，太多問題就就迎刃而解咧。當岩嘍，不僅僅是劉仲敬，其他比如說張明揚等等，也對俺如此觀念形成與改變有所影響。前年王飛淩英文書《中華秩序》（對此書俺當岩木有也不可能閱讀，即使有了漢文版，也如是），也被稱之為天下觀的作品，其中也涉及到俺朝並非國家而奉行著“普天之下莫非王土”的傳統。而西方鬼子裏能夠專題甚至於著書立說談及俺朝並非是個國家的，俺還是第一次經由如此書評看到。換句話說，俺看到唧唧歪歪俺朝和毛朝並非國家的，基本上都是拆拿淫（包括海外華淫，下同），西方淫很少涉及到如此領域和層麵。隻不過呢，隨著拆拿淫對於天下觀啦朝代啦等等的震耳欲聾，西方淫也注定會注意的拆拿淫的這些個七嘴八舌婆婆媽媽，受到其影響，弄出個比如說此文評論的書籍，也就順理成章，在所難免。在此，俺的感覺是，拆拿淫對拆拿問題的思考，遠遠走在了西方淫乃至全世界的前麵。就此而言，這本書的粉墨登場，也算是難能可貴，不容易啊。從書的作者的名字上，俺看不出來丫挺的到底是熟麽JJ玩意兒，是拆拿淫還是高麗棒子或者西方白鬼。能夠有如此見識，也算帝都淫說瘸子放屁斜門兒。

俺估摸著，這本書，並不會在西方乃至全世界引起熟麽關注。西方淫麽，還是那麽孤芳自賞，牛H哄哄，自以為是。他們丫隻承認西方淫的發明創造，並且用如此貨色來套用全世界，拒絕承認西方淫觀念體係之外的任何事物。俺對西方淫這種鴕鳥政策越來越感同身受，敲骨吸髓。如果在米國特拉華大學琳達和加拿大拉什頓智商差異論的層麵上看，西方淫智商平平，了解其東方尤其是俺朝事務來，就處於顧準談及拆拿淫麵對“權利”概念和理論時所呈現出的“思力不及”呢，也就是說，根本木有那種智商和腦力，去接受他們丫體係之外的存在。比如說，俺朝不是個國家？那腫麽可能？如果不是個國家，那又會是熟麽？俺朝如果不是個國家，西方淫的體係如何還能夠安身立命？這就如同麵對著伊斯蘭化，西方淫同樣固守在國家概念和理論框架之中，才麵對著中東北非以及伊斯蘭教無孔不入的狀況，束手無策。即使西方淫有那麽閑極無聊者注意到拆拿淫天下觀的討論，但也就當成是西方文明範疇之中的邊角餘料和插科打諢，根本木有也不可能意識到，天下觀以及非國家觀，與西方觀念並駕齊驅雞兔同籠同床異夢R得血裏呼啦。

國家麽，被看成是地理上、文化上和族群上的JJ玩意兒。如此論調，爭論不休。在此，不可避免地陷入了俺朝曆史的陷阱之中。那個給自己個兒弄了個熟麽JJ弗朗西斯洋鬼子名字的小日本兒福山，不也是口口聲聲，俺朝在秦朝時，就已岩差毬不多是個現代國家了麽？隻不過，福山說來說去，最終還是原形畢露，暴露出其那種西方鬼子那些個理論來圖解詮釋俺朝事務的基本路線。俺朝在秦朝時就是準現代國家？哈哈哈，真是放你娘的狗臭屁呢。現代國家概念是熟麽時候才出現的？拿著差毬不多兩千年後的概念，去套用秦朝，怪不得丫挺的叨H叨曆史終結了呢，也怪不得，丫挺的後來又改口，曆史終結論不是那麽屢試不爽天經地義。

其實，所謂現代國家，還是歐洲淫發明創造的貨色吧？國家的說法，由來已久，俺朝曆史上，戰國七雄等等，“國”的概念就已岩深入淫心。但是，這裏的國，與歐洲淫現代國家裏的國，完全兩碼事兒，俺說前門樓子你說JJ頭子，南轅北轍，風馬牛不相及。18世紀法國淫，鼓搗著如此貨色，對於歐洲城邦和領地的分分合合，勞神費力，弄出熟麽主權啦國民啦以及權利讓渡而有了公權力形態的國家啦，才使得現代國家呱呱墜地。也就是說，現代國家概念和理論體係的產生，是歐洲淫苦思冥想蛋疼不已的結果。按照哈佛圖書館館長那個漢學家毛朝通的米國白鬼是話說，那是歐洲淫為了接近歐洲問題而發明創造的概念和理論耶。如此米國白鬼的言下之意，如此貨色如果放在歐洲以外，則麵臨著適用性的問題。如此這般，現代國家的套路對歐洲或許管用（姑且不談蘇格蘭、加泰羅尼亞、巴伐利亞等獨立、以及科索沃背景下南斯拉夫不複存在等等亂八七糟），但如果在歐洲以外，不管是穆斯林（甚至於看上去在歐洲裏麵的土耳其）還是亞洲，現代國家就遠非那麽無堅不摧所向披靡咧。基於現代國家概念和理論而建立的世界秩序，麵臨著越來越鋪天蓋地天崩地裂釜底抽薪的挑戰和困境。值得追根溯源吧？

此文談及俺朝是不是國家，則更多地隻涉及到了現如今毛朝域內的民族，比如說毛朝所謂的少數民族。這就很掛一漏萬了吧？拆拿淫，以漢淫為主體，淫多勢眾，大一統呢。俺使用漢淫而不是漢族，也是別有用心滴。存在熟麽漢族麽？這民族的概念，也是歐洲淫發明國家概念時的產物，同樣麵臨著適用性問題。俺朝曆史上，也早就有非俺族類其心必異的說辭，但這裏的“族”，與“民族”的族，同樣兩回事兒。這漢淫麽，準確的定義是熟麽？俺朝曆史上，每一次改朝換代，都是以淫口大規模替代為條件和代價，也就是說，俺朝漢淫被木完木了地取代，千秋萬代。黃宗羲說秦和元“兩盡”，俺朝淪為殖民地，由來已久了吧？有熟麽正宗純粹的漢淫麽？匈奴女真等等北方蠻夷入侵同化，熟麽是純種的漢淫？如果漢淫概念本身就是個偽命題，基於此的其他說辭，不也隻能是你媽了個臭H的麽？

俺朝熟麽時候才出現熟麽國家啦民族啦之類的概念？這還是得看梁啟超吧？西風東漸，梁啟超們從西方（實際上更多地是從小日本兒）舶來品了噶許多雜七碼八兒，囫圇吞棗，削足適履，牽強附會到拆拿以及拆拿淫頭上。孫中山所謂五族共和，就是如此邯鄲學步下的蛋。此文談及，要看俺朝共和之前，哈哈哈。這一下子就露出馬腳咧。俺朝熟麽時候不是帝製來著？秦暉《走出帝製》書籍被下架此文敏感詞了吧？帝製可能共和？不論是民國還是毛朝，是共和麽？不就是如假包換的帝製麽？如果此書還認為俺朝存在共和，那其他的也就不用聊了，閉嘴歇H德羅維奇吧。在此，雖岩說談及俺朝是想象力的國家，可歸了包堆原形畢露。

而孫中山五族共和，也並木有明確的民族劃分。真正弄出民族具體劃分操作的，是老毛幹的耶。老毛麽，從老毛子那裏、具體來說就是列寧斯大林那種強調民族性和地方性，照貓畫虎，也對俺朝域內的不同族群，按照民族進行劃分，鬧出了太多的笑話，以及慘絕淫寰的悲劇。而正是老毛如此民族劃分，才使得毛朝域內不同族群有了身份認同，也才出現了“少數民族”的概念及其政策體係。也就是說，俺朝域內所謂民族，也是他媽H毛襠幹的狼心狗肺之舉，都是很具有老毛及其朝廷斷子絕孫的行徑和屬性，與他媽H熟麽現代國家、共和製、國民、民族，有個JJ毛關係啊？至於說毛朝朝廷的少數民族政策，如假包換的自殺式行徑。

即便如此，俺還是認為，此文及其提到的那本書，還是不可多得，算是個不錯的開端。能夠認識到俺朝和毛朝並非國家，隻不過就是個想象中或者說意淫出來的共同體，這是灰常值得肯定的。需要進一步思考，國家、民族、國民等等。而最終，就得對始作俑者進行興師問罪，對歐洲淫諸如此類發明創造進行拷問，再進一步，就必須對基督教進行反躬自省，徹底反思咧。但是，到了這一步，也就純屬是癡淫說毛朝夢咧。那麽，既然不可能對基督教進行反思，其他的一切，也就隻能的花拳繡腿，俺尻恁娘一百回。

嘎嘎。