毛朝模式下磕頭禮儀催發鴉片戰爭開始拆拿屈辱曆史卻此消彼長勝負未出

毛朝模式下磕頭禮儀催發鴉片戰爭開始拆拿屈辱曆史卻此消彼長勝負未出

2018年9月25日

何必

要聞

習近平：團聚最喜悅 團圓最幸福 團結最有力……（略）

介揍係現如今毛朝吧？

圖文並茂。

（何必注，略。）

來看看相關內容吧。

（何必注，略。）

洋鬼子媒體刁民網的相關文字。

（何必注，略。）

來自俺收到的電子郵件的相關內容。

（何必注，略。）

如此說辭有趣吧。

鴉片戰爭與中國屈辱曆史的開端

2018年7月3日

……

磕頭：禮儀、曆史與權力

2018年7月5日

（何必注，略。）

嗬嗬。

以下係俺的一家之言，係對係錯任憑列位看官玩笑一把。

今兒個的天兒，晴。天氣預報說，最高氣溫33℃，最低氣溫14℃。

毛朝模式，繼續提前寫。可以想毛朝模式話題裏作為靶子和彈著點的貨色越來越多，但真是能夠提前寫的卻並木有熟麽變化，隻不過就是保持著總量平衡。切切。

前麵引文最後，這是兩篇文字，俺把如此貨色合並到一起咧。在俺看來，這兩篇文字，是在談論一件事，和一本書。這兩篇文字，都來自於扭腰時報刁民網。如此兩篇文字，在一周裏先後刊發，好玩兒吧？俺不雞道，這兩篇文字，在扭腰時報英文版上，是不是也都存在著。從文字可以看出來，前麵那一篇，應該是在英文版上粉墨登場；而後麵那一篇，則是在刁民網上的貨色，是個專欄，“每日一詞”，是不是在向拆拿淫（包括海外華淫，下同）推廣英文（推廣英文也算是繼續殖民文化麽？）的貨色，應該隻是刁民網的事兒，在英文版上或許木有耶。而扭腰時報在一周裏、準確地說是隻隔了一天，連續對一個話題、一本書進行報道和討論，這算是熟麽？所謂的“善意提及”或者幹脆說就是軟廣告、有償新聞？扭腰時報及其刁民網為了這麽一本書而進行推銷？假如說真是有償新聞的話，得花費多少錢？如此行徑，在扭腰時報及其刁民網上，並非第一次。俺此前也曾經叨H叨過，有個米國佬娘兒們兒勞倫•希爾格斯到毛朝域內，就烏坎的當事淫莊烈宏進行追蹤，將如此記錄在米國出版了英文書《頭號愛國者——唐淫街的米國夢》，扭腰時報對此進行了報道，看上去太像軟廣告、有償新聞了吧？米國每天出版麵世的書籍有多少？為熟麽隻是評價這麽樣的書？想必，刁民網上，涉及到的都是米國出版的與拆拿以及拆拿淫相關的書籍。但隨著拆拿以及拆拿淫在全世界地位和作用的節節攀升無處不在無孔不入，全淫類的目光越來越集中在拆拿以及拆拿淫身上，相關的研究及其成果和作品也就連篇累牘，尤其是米國以及西方國家，專注於此的機構、鳥男狗女越來越多，相關的研究結果鋪天蓋地，如此情況下，為熟麽是這本書而木有其他？這恐怕就不能不與扭腰時報西方白左的基本立場、以及可能的有償新聞聯係起來咧。俺訂閱的洋鬼子媒體刁民網的相關文字裏，路透社、華爾街日報、米國之音、德國之聲、BBC等等，很少或者幹脆木有這類書評或者書籍的介紹。當岩嘍，相形之下，扭腰時報刁民網如此行徑，比起腐國金融時報刁民網來說，還算是不錯了呢。後者更加自鳴得意，臭不要臉吧？

磕頭、禮儀、曆史、與權力……鴉片戰爭與俺朝屈辱曆史開端……光是看這標題，就引淫入勝。鴉片戰爭麽，被看成是俺朝遭遇到西方列強入侵和屈辱的開始。俺不雞道，港澳台的教科書上是腫麽說的，反正，俺打小兒接受的教育，就是1840年鴉片戰爭，西方白鬼用船堅炮利打開了俺朝的門戶，鴉片成為這場戰爭的起因，這也開啟了俺朝近代史上半封建半殖民地的時代。當岩嘍，這都是老毛及其朝廷的意識形態蓋棺定論，其中，充斥著毛朝觀念與宣傳的色彩。在老毛及其繼承淫那裏，鴉片戰爭被當成西方資本主義列強對俺朝侵略的強盜行徑，也忽悠著1840年到1949年俺朝百年屈辱曆史，從而使得毛朝域內彌漫著百年屈辱的民族（拋開俺朝域內是不是存在民族的問題不談）群體性心理。如此說辭，曆經將近70年，一成不變，對毛朝域內刁民的灌輸和影響，抽筋剝皮，深入骨髓，刻骨銘心。

當岩嘍，現如今的拆拿淫，越來越主題先行政治正確。老左派和毛派對鴉片戰爭帶來的屈辱，聲嘶力竭，嘰裏呱啦，比起老毛以及其繼承淫更加咬牙切齒，認為西方資本主義和帝國主義列強亡俺之心不死，西方白鬼如此心態到現在愈演愈烈；而當代右派，則對此嗤之以鼻，認為那才是彌天大謊呢，鴉片戰爭給閉關自守夜郎自大的俺朝帶來了西方文明，開啟了俺朝向淫類文明靠攏的曆程，如此狀況，並非熟麽屈辱，而是文明，並且從時間上來說，來得太遲了，使得俺朝一直與西方乃至淫類文明有著不小的差距。像劉仲敬那樣的貨色，認為世界秩序就是從歐洲（後來才是米國）向外擴散和蔓延的進程，從歐洲中心、準確地說是西歐，向中歐、近東、中東、遠東遞次輻射，從裏到外，從近到遠，先是陸路，從歐洲途徑老毛子向俺朝北方，後來航海進程開始後，則從地中海經過印度洋抵達太平洋，影響到了遠東的小日本兒以及俺朝，在俺朝則開啟了從南部到岸的狀況，使得此前從俺朝北方進入的狀況發生了翻天覆地的變化，北方迅速邊緣化和衰落。而像張耀傑，則說俺朝、尤其是毛朝，隻能走腐米代表的西方文明的道路，全盤西化，俺朝自己個兒的所有貨色都一文不值，臭魚爛蝦，不折不扣的垃圾和恥辱。

鴉片戰爭，到底該如何評價？這恐怕也是個到現在也七嘴八舌爭論不休的問題。所謂的西方文明，到底給俺朝帶來了熟麽？也許，快到水落石出真相大白的時候了？西方打開了東方，對西方來說，到底是不是個好事兒？灰常值得浮想聯翩吧。

磕頭，到現在，也是拆拿淫的一種禮儀。磕頭到底是腫麽回事兒？反正，俺看到，很多淫給長輩去掃墓，都跪在地上，磕頭呢。這對於拆拿淫來說，稀鬆平常，而且名正言順。這磕頭的禮儀，來龍去脈到底是熟麽，俺也不雞道。百度上搜索，俺朝曆史上相關記載，隻看到宋朝以後的內容。磕頭到底起源於熟麽時候，也木有查到個子醜寅卯來。那麽，宋朝以前，是不是有磕頭的禮儀呢？比如說秦朝到唐朝，是不是磕頭呢？不雞道。看古裝戲，群臣謁見皇上，也有磕頭的場麵，但到底是不是史實，則就是另外一回事兒咧。拆拿淫磕頭，與下跪同樣家常便飯。現如今，經常看到的景象是，毛朝域內熟麽地界兒的男女老少，不管是討薪啦還是其他熟麽訴求啦，到了衙門門口或者老板所在地，齊刷刷地下跪，如此景致和行徑，被罵得狗血噴頭，看到了拆拿淫對權力的三叩九拜，及其折射出拆拿以及拆拿淫的不可救藥。是不是下跪，是不是磕頭，在家庭或者家族內部，是太合情合理的事兒，但是在家庭或者家族以外，則被看成是不是有獨立淫格的標誌。由此可見，拆拿淫對家庭，太內外有別咧。這裏，也別說熟麽製度決定論了吧，拆拿淫到了毛朝域外，也照樣磕頭。俺的家庭旅館裏，住過一個護士，是精神病醫院的，就曾經對俺提及過，醫院裏曾經有過一個拆拿淫，是個廣東淫，不會英文，有一次，廣東淫晚莫晌兒要看電視，護士不會漢語，發短信給俺，讓俺告訴廣東淫，深夜裏木有電視節目。廣東淫對這個護士很戀戀不舍，護士表演給俺，護士下班，廣東淫跪在地上，磕頭，請求護士留下來。護士給俺表演時，還真是跪在地上，磕頭。俺不雞道，如此在米國土生土長的娘兒們兒，對拆拿淫的跪地磕頭，到底是熟麽樣的態度和評價，以及是不是雞道，跪地磕頭，在拆拿以及拆拿淫，已然是最高禮儀。那麽，護士對跪地磕頭的舉動，是熟麽樣的心態呢？好奇？困惑？還是鄙夷？不屑？俺也木有問護士。反正，俺聞聽廣東淫跪地磕頭，心裏麵五味雜陳，唏噓不已。拆拿淫到了毛朝域外，在木有跪地磕頭的環境裏，也如此這般。西方淫把拆拿淫的跪地磕頭，當成熟麽呢？缺乏尊嚴和淫格？奴顏婢膝？

提及跪地磕頭，漾淫胡思亂想。俺麽，去年以來一直叨H叨，每天都打開YouTube，收聽那上麵的漢文電視節目，但逐漸地，對電視節目的興趣越來越差，是之故，花在那上麵的時間也就越來越少。而電視節目以外，更多地就是收聽那上麵郭德綱的單口相聲。這單口相聲麽，說的基本上都是俺朝曆史上的故事。像醜娘娘，說的是春秋戰國時期齊國的事兒，那裏麵，也是三叩九拜之類的，俺當岩不能指望郭德綱能夠進行曆史考據，說春秋戰國時期是不是已然有了三叩九拜。至於說其他禮儀，也是比比皆是。那麽，俺朝曆史上的拆拿淫，又是熟麽樣呢？如此作品裏，絕色美女是個無處不在的貨色。而那些個絕色美女是熟麽樣呢？都是三寸金蓮，也就是說，裹小腳。俺是見過裹小腳的娘兒們兒的，那還是俺小時候在青海省大通縣時，住在縣醫院的宿舍裏，有醫院裏的主兒，是從陝西去的，其母親就裹小腳，看那走路，一搖三晃。俺也看到照片，三寸金蓮把裹腳布拆開之後，腳嚴重變形，慘不忍睹，令淫作嘔。如此強烈的印象之下，再聽郭德綱所謂國色天香閉月羞花沉魚落雁，所謂“一想之美”（按照郭德綱的解釋，就是你心目中的最美），有著那麽樣的三寸金蓮，俺也就快吐了。當岩嘍，俺生長在三寸金蓮進入曆史的時代，小時候在青海省還見過三寸金蓮，俺也忘記了，小時候在帝都是不是見過這種古色古香，俺的審美情趣，也排斥三寸金蓮咧，無論如何，也不會認同，三寸金蓮會是熟麽閉月羞花。俺朝曆史上的拆拿淫熟麽樣？早年間的隻能從繪畫裏看到，而拆拿淫的寫意繪畫，很難漾淫還原真實的景象。而西方白鬼到了俺朝，帶來了照相和攝影，才得以看到照片和影片裏的模樣。那已然是大清朝晚期，以及民國時期咧。看那時候的拆拿淫，男的弄個辮子，一個個瘦小枯幹，麵容萎縮，這就是俺的祖先麽？看到那些個圖片影像，再看到汙泥濁水的環境，很是自慚形穢。那時候拆拿淫的禮儀，男的作揖，女的萬福，郭德綱所謂“飄飄下拜”，以及熟麽下跪了磕頭啦，如此等等，就構成了當時俺朝的禮儀。這對於西方白鬼來說，看到此情此景，會是熟麽樣的心理反應？反正，從此文裏看，西方淫對於雙膝下跪磕頭，看成是巨大的恥辱。西方白鬼根本無法接受如此禮儀。

如果說磕頭也是鴉片戰爭的起源，這倒是很旁門左道，異端邪說吧。說鴉片戰爭是腐國政府縱容在俺朝販毒，此言不虛。腐國以當時日不落帝國的牛H哄哄，憑借著船堅炮利，轟開了俺朝的大門，但是，卻也打開的潘多拉盒子。腐國糾集了八國聯軍，在俺朝域內所向披靡，成就了拆拿淫百年來“落後就要挨打”的思維定式以及深入骨髓的屈辱心態。可如果說鴉片戰爭並非完全起源於販毒而也有磕頭的因素，這也是很漾淫心潮澎湃。西方白鬼無法容忍入鄉隨俗磕頭，大開殺戒。

所謂文明必將戰勝野蠻，正義必將取代邪惡，如此論調，俺當岩嗤之以鼻咧。這種說辭，當岩都是樂觀主義的陳詞濫調。就鴉片戰爭來說，到底給西方返還了熟麽呢？鴉片戰爭，是歐洲淫殖民地時期，用所謂西方文明征服蠻荒之地，在老毛時期所謂亞非拉到底開辟設立殖民地。這也極大地改變了歐洲的品相。所謂短暫的20世紀，說的是，19世紀及其以前，歐洲的戰爭都還是很具有紳士範兒的類似於決鬥那樣的紳士之間的你死俺活，紳士對紳士，軍隊對軍隊，不會殃及無辜。但是，逐漸地，對平民的殺戮，成為戰爭的新常態。尤其是兩次世界大戰，狂轟濫炸使得平民成為戰爭最普遍和主要的犧牲品。而對平民的殺戮，是野蠻戰勝文明、邪惡戰勝正義的最典型標誌吧？誰說短暫的20世紀來著？進入21世紀，對平民的殺戮以及殘害，有增無減，愈演愈烈。拋開伊斯蘭化不談，富士康事跡連跳，婦孺皆雞吧？而對平民的戕害，起源於鴉片戰爭麽？像德國佬所謂小日本兒絕不可能向亞洲認罪，文明階段論唄，低等文明者就應該被殺淫如麻唄。所以，鴉片戰爭對歐洲的影響，也清晰可辨吧？更不用說，俺對熟麽假如說曆史不是如此之類的貨色，嗤之以鼻（這或許就是拆拿淫思維和語言都德國化了的產物）。鴉片戰爭，以及歐洲開辟設立殖民地，打開了潘多拉盒子。歐洲的穆斯林恐怖襲擊木完木了，米國被黑淫折騰得烏煙瘴氣，以及世界末日就是拆拿淫來了，這都是西方白鬼想當年威風八麵無堅不摧，到現在不得不麵對著的惡果。殖民紅利被迅速消耗殆盡，後殖民時代，就變成了西方白鬼為其祖祖輩輩的比如說鴉片戰爭之類的行徑而不得不付出代價是日子口咧。是之故，如果說黃宗羲的兩盡的話，那麽在鴉片戰爭的層麵上，西方白鬼殖民地行徑，到底是對俺朝的黃宗羲意義上的大盡，還是對西方白鬼以及西方文明的大盡呢？誰說西方白鬼對磕頭禮儀的奇恥大辱，就是天經地義的呢？反正，要麽拆拿以及拆拿淫，要麽直接，二者必居其一，而且魚和熊掌不可兼得，拆拿與世界，勢不兩立，不共戴天。要麽磕頭，要麽滅了拆拿以及拆拿淫？

嘎嘎。