梧桐之丘
不學詩無以言，不學禮無以立
1）白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷,不可為也
孔子說：“說過以後緊接著就是行動，所以說話不能光放空炮。做過以後緊接著就是議論，所以做事不能光走過場。所以君子講究少說話而多做事，以此來成就他的信譽，這樣一來，百姓就不能隨便地誇大其優點和縮小其缺點。
《詩經》上說：‘白玉上麵有汙點，尚可琢磨除幹淨。開口說話出毛病，再想收回可不行。’《小雅》上說：‘信實的君子，必定大有所成。’
《君奭》上說：‘過去上帝觀察文王注重品德修養，從而把治理天下的重任放在他的身上。”
2）天作孽，猶可違。自作孽，不可逭。
注解：逭，huàn，逃避的意思。如：「罪無可逭」。《書經．太甲中》：「天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。」宋．蘇軾〈上神宗皇帝書〉：「人主失人心則亡，此必然之理，不可逭之災也。」
《孟子·公孫醜上》：孟子曰：“仁則榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁，是猶惡濕而居也。如惡之，莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職。國家間暇，及是時明其政刑，雖大國必畏之矣。《太 甲》曰：‘ 天作孽 ，猶可違 。自作孽 ，不可活 。 此之謂也 。”
後人多沿用“不可活”替代“不可逭”，意思一樣。
《禮記.緇衣》
孔子說：“小人喜歡玩水，就容易被水淹死；君子喜歡議論，就容易禍從口出；執政者喜歡玩弄百姓，就容易被百姓推翻。原因都在於對接近最多的東西態度輕慢。水與人們那麽接近，而人卻往往被水淹死，就是因為水看起來柔和容易接近而實際上卻是難於親近的，所以容易淹死人。好說漂亮話，又好絮絮叨叨，說出去容易，後悔藥難吃，所以嘴也容易招致禍害。老百姓不懂道理，心懷鄙詐，對他們可以恭敬而不可以怠慢，否則就容易招來滅頂之禍。所以君子不可以不十分小心。
《太甲》上說：‘不要顛三倒四地亂下政令，以自取滅亡，就像打獵的人，扣住扳機，仔細察看，等到箭頭、箭尾、目標三者成一條直線，再發射。’
《說命》’上說：‘嘴是用來說話的，如果出言不當就會帶來羞辱；盔甲是用以自衛的，如果用的不當就會引起戰爭；放在箱子裏的禮服,是準備行禮時穿的，不可隨便送人；幹戈是用來討伐壞人的，但在使用之前要反躬自省，不要加害無辜。’·
《太甲》上說：‘上天降下的災禍，還可以攘避；自己造成的災禍，無法躲開。
伊尹告誡太甲說：‘我伊尹的先祖曾見到過夏代西邑的政治，夏禹以忠信治民而得享天命，輔佐他的人也因此而得享天命。”
原文：
子曰．小人溺於水．君子溺於口．大人溺於民．皆在其所褻也．夫水近於人而溺人．德易狎而難親也．易以溺人．口費而煩．易出難悔．易以溺人．夫民閉於人而有鄙心．可敬不可慢．易以溺人．故君子不可以不慎也．太甲曰．毋越厥命．以自覆也．若虞機張．往省括於厥度則釋．兌命曰．惟口起羞．惟甲冑起兵．惟衣裳在笥．惟幹戈省厥躬．太甲曰．天作孽．可違也．自作孽．不可以逭．尹吉曰．惟尹躬天見於西邑夏．自周有終．相亦惟終．
