安忍不動如大地：從不同的角度，聊聊金喬覺，還有他和李白的緣分

金喬覺（696年—794年），法號地藏，故又名金地藏、釋地藏，朝鮮半島人，新羅王朝的宗室，曾到唐朝留學，相傳他為求佛教正法攜神犬諦聽航海來唐，卓錫九華，苦行七十五載，九十九歲涅槃，肉身得道，保留全身舍利，世人認為其為地藏菩薩化身。

他到中國的九華山，大概是唐朝的開元末年，據記載：“唐玄宗開元末時有一位法號“地藏”的僧人，是唐朝藩屬新羅國金氏王族的親屬。他的頸項高起，骨骼清奇，身長七尺，力氣比一百個人合起來還要大。”

公元755年，安史之亂發生，金喬覺59歲。

金喬覺在山裏麵修行，當然不知道外麵是什麽光境，但是，天下大亂，民不聊生，當然就不會有人來供奉，出去化緣，估計也化不到東西。

生活相當艱苦。

他的修行法門，就是忍耐。苦修和忍耐。安忍不動如大地。

大概756年左右，就是安史之亂發生的第二年，諸葛節等人從山腳下攀登山峰，看到山林深廣、空無一人，雲彩和太陽鮮豔明亮，但是隻有一位僧人住在這裏，在石室中閉目打坐。在他身旁，已經斷了腿的鼎中隻有一些白土。白土，俗稱觀音土，少量吃可充饑，摻了極少量的白米，以烹煮而食。

眾人看到如此情景，都紛紛地撲倒在地大聲哭泣著說道：“和尚的修行如此艱苦，實在是我們這些人的重大過失啊！”於是他們紛紛出資捐錢，買下了當初檀號僧人居住過的舊地，並拚命地請求地藏法師能去長住，地藏法師也就聽從接受了。

可是，沒有多久，這個地方又發生了戰亂。

公元760年，金喬覺64歲那年，江南包括九華山所在的青陽地區，發生了江淮都統劉展的反叛，被鎮壓之後，然後唐朝宰相元栽的橫征暴斂又在公元262年引發王萬敵，方清的農民起義，到公元766年，金喬覺70歲的時候才平息。

很多逃到山裏的人，在金喬覺這裏找到信仰。由於弟子們日漸增多，而外麵戰亂不斷，供奉不足，大師擔憂糧食不足，於是便命人開掘石頭，獲取白土。夏天，大家吃飯時就摻和點白土；冬天，眾人衣著單薄，用很少的火來取暖。寺院裏不分長幼，人人火耕種地，采集木柴，自給自足，生活艱苦，骨瘦如柴，因此在南方被稱呼為“枯槁眾”。

沒法子，金喬覺的辦法，隻能是忍耐。安忍不動如大地。

這就是他的修行。

公元761年，金喬覺65歲那年，61歲的李白來到兵荒馬亂的九華山，

並且和兩個朋友合寫了一首詩，這是九華山得名的來源：

妙有分二氣，靈山開九華。 --李白
層標遏遲日，半壁明朝霞。 --高霽
積雪曜陰壑，飛流噴陽崖。 --韋權輿
青瑩玉樹色，縹緲羽人家。 --李白

不知道金喬覺有沒有和李白見麵。但是大概率兩人是見過麵的，

因為當時爬山是沒有旅館的，都是在廟裏麵借宿，

而當時的九華山，廟並不多。可能金地藏的廟是唯一的一個。

後來，金喬覺送自己的小沙彌下山，也寫了一首詩，並且直接稱九子山為九華山，

說明他是知道李白這首詩的，應該李白寫這首詩的時候，大概率他就在旁邊。

這是金喬覺的詩，同樣收入了全唐詩：

空門寂寞爾思家，禮別雲房下九華。
愛向竹欄騎竹馬，懶於金地聚金沙。
添瓶澗底休招月，烹茗甌中罷弄花。
好去不須頻下淚，老僧相伴有煙霞。

既然李白是九華山的命名人，金喬覺這首詩，必定晚於公元761年，但是必定不會太晚，因為到後期，金喬覺有大量門徒，就不存在“老僧相伴有煙霞”的孤獨感。

應該是在公元761年之後不太久，不會晚於公元765年，因為公元762年到766年王萬敵，方清等人的農民起義造成當時附近大亂，大量的人逃到廟宇求躲避，同時戰亂也讓更多的人看破紅塵出家。