2016年8月22日
一、大唯識與大中觀的課題研究，對掌握大乘佛法修學的核心至關重要，希望老師們都能積極參與，大家一起跟隨佛陀的智慧，共同進步。
2016年8月23日
一、
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談師談佛 | 閑話密宗（38）：薩羅哈的故事
內容：
我們可以用印度密乘祖師薩羅哈的故事，來跟婆子燒庵的故事比較。
相傳薩羅哈（Saraha）於釋迦涅槃後的三百年際出生，他原是當時印度最大的佛教道場那爛陀寺的座主，修“大圓滿”後，忽然嗜酒。寺中僧侶厭之。
薩羅哈一日忽指一素厭其飲酒的僧人言：“我不飲酒，你才飲酒。”其人爭辯，說著說著，卻忽然大嘔，酒氣滿室。
又一日，薩羅哈對眾發誓，說如果自己沒有飲過酒，投石於水，石應浮而不沉。說畢隨即拾石投水，石頭果然漂浮於水麵之上。
經過這兩件事，寺中僧侶知其已得神通，從此對他即便不幹預。
有一天，薩羅哈在市上閑逛，見一造箭女正在造箭，於是四目相交，薩羅哈便跟那造箭女住在一起，連寺都不回了。
從此他日日跟造箭女造箭賣箭，口中則唱著歌頌。起初人們尚議論紛紛，其後則將他唱的歌加以記錄，共成五千頌，稱之為“篤哈”（doha），類乎禪宗的語錄，但卻又有說實際修持之法。
相傳薩羅哈為龍樹論師的密乘上師，然而此龍樹到底是弘揚中觀的龍樹，抑或另一龍樹，學者卻有爭論。
如果按照密乘的觀點，薩羅哈於修“大圓滿”時飲酒，又能表演異能，其時尚為前行階段，就是氣已入中脈，且已能持中脈之氣入於禪定。這是修“大圓滿”的一個重要關頭。
接著，他便修雙身法了，所以才會邂逅那個賣箭女。那爛陀寺座主的身份，跟造箭女的賤民種姓本隔天壤，是故密乘行人說那造箭女其實即是瑜伽空行母的化身。
他們一邊打箭，其實亦在一邊修“大圓滿”。婆子燒庵故事中的禪和，恰恰便是不敢進入這個層次，是故那婆子稱之為“俗漢”。
印度密乘許多“大圓滿”法係的祖師，一邊為人傭工，一邊修習，一邊又過著家庭生活，在他們生前，無人知道他的修為，及至他們死時，化虹光身，人們才知道他是位大成就者。這即是在日常生活中修習密法的例子。
若不知密乘最高法門恰恰即在日常生活中修，而認為另有清淨處所，行清淨法，其人便有如此給人驅逐出庵的禪和，在“大圓滿”見中，無非隻是個“俗漢”。
禪密一理，法門無二，我們多看點漢土的禪宗語錄，再參看印藏二地密乘祖師的傳記，便知禪密二宗的關係。
然而和光同塵，世人每每不覺，則正在於分別心之有無，有分別，如來藏便不顯清淨功能。
