邱開冒 一丘萬壑
原創????????邱開冒????????一丘萬壑
這段時間氣候不好，有股戾氣隨冷空氣蔓延，無差別傷害事件頻發，有一個認慫的聲音逐漸成了民眾心頭的主旋律：幸福者退讓。
據說這退讓原則最早是羅翔提出來的：“當我們擁有幸福美滿的家庭，就如同懷揣著世間最珍貴的寶藏……君子不立危牆之下，我們不是懦弱，而是因為心中有更重要的責任和牽掛。我們的家人在等待著我們平安回家，他們的笑容、溫暖和愛，是我們奮鬥的動力和港灣。幸福不是用來冒險的籌碼，而是需要我們用心嗬護的瑰寶。”幸福的人與生活失意的不幸者硬剛，成本太高，穿鞋的不跟赤腳的鬥，是那雙鞋子拖了後腿。幸福不是冒險的籌碼，反倒是冒險的羈絆。
在衝突發生時如何迅速判斷出誰是不幸者就生死攸關了。如果同是不幸者就“狹路相逢勇者勝”，若有一方自認是幸福者就“狹路相逢慫者幸”了。過去，土匪、黑社會都是用“黑話”或切口來盤問對方的身份和地位，一搭話就知道彼此的分量。現在人們沒法從言語、穿戴上判斷對方是否幸福，總不能一遇碰撞就讓對方“感到幸福你就拍拍手”吧。
一個有老婆孩子的普通打工人，月薪五千就沾沾自喜是“幸福者”，遇上找茬的趕緊退讓了。後來發現對方是個百萬富翁，不但有幸福的家庭還趁好幾個二奶，該對方踐行“幸福者退讓”原則才對，感覺自己搶戲串角了，錯失一次耍橫鬥勇的機會。
可以想象如下情景：
在公交車上，乘客乙怯生生地問身邊的乘客甲：“請問先生有老婆孩子嗎？”答：“有。”問：“您沒失業吧？”答：“沒有”問：“您沒有不順心的事吧？”答：“沒有”乘客乙鬆了一口氣，大聲斥責乘客甲：“把腳挪開，你一直踩著我的腳！”
如何鑒定別人是否幸福是個難題，讓自己時刻有幸福感更難。幸福需要物質基礎，但有的億萬富翁卻很燒包，時常感到空虛或假裝很憂鬱，一臉晦氣走在大街上碰瓷發泄。有的千萬富翁誌向高遠，整天要跟比爾蓋茨比高低，比來比去，想死的心都有了，自哀自怨是個“不幸的人”。而幸福感強烈的打工仔，為老板沒拖欠工資而興高采烈。一個蒙冤入獄十幾年的人，終於冤案昭雪被釋放了，他滿含熱淚“感謝政府感謝青天大老爺”，仿佛是世界上最幸福的人，有人好奇，問他為什麽“幸商”這麽高？他說幸福是比出來的，多少冤案苦主都被槍斃了，他還被無罪釋放了，這還不“幸福”！
所以，要消除社會戾氣應該從提高人民群眾的“幸商”抓起，智商、情商和幸商一個都不能少。智商離不開邏輯，情商離不開交流，隻有幸商可以淩虛蹈空隨心所欲，靠精神勝利法就可以全天候自我“臨幸”。回想上世紀六七十年代，群眾衣衫襤褸麵有菜色卻感覺生活在糖水裏，營養不良的青年喜氣洋洋地唱“我們的生活比蜜甜”。那時候，人們常惦記著“解放世界上三分之二受苦的人”，幸福感都出現大額順差了。一個蘇聯笑話就說盡了這種高“幸商”現象：問亞當、夏娃是哪國人？答曰“肯定是蘇聯人呀，整天衣不蔽體，一個蘋果倆人分著吃，還自以為在天堂裏，可不就是蘇聯人嘛”。
要不，有關部門再推行“憶苦思甜”運動，讓群眾憶改開前三十年的苦，反思後三十年吃飽飯的甜，以提高群眾的幸福感？幸不幸福就看怎麽比了，會比的人永遠都有幸福感，叫“牛比”，不會比的人淪為不幸的人，是“傻比”造成的。啟蒙提高智商，市場刺激情商，如今啟蒙和市場逐漸褪色，那就強行激活幸商唄。從苦難中擠出幸福一直是咱這嘎達的絕活，什麽“梅花香自苦寒來”“寶劍鋒從磨礪出”，還有“天降降大任於是人，必使其‘四無五失’，所以動心忍性，曾益其所不能”，這都是栽培、修煉“幸商”的套路。
如果不信這些虛幻的幸福，不理那些虛頭巴腦自封的幸福者，偏要找真正的幸福者逼其退讓，還算個真問題。民謠曰“一等人做公仆，子子孫孫都幸福”，在東大，公權力是真實幸福之源，跟不幸者發生衝突時，公權力能否實行“幸福者退讓”，讓不幸者分享點福氣？秦、漢、隋、唐、元、明的超級幸福者都因為沒能及時向不幸者退讓，導致玉石俱焚，最幸福的皇上淪為最不幸者，包括但不限於子孫滅絕皇後嬪妃都被瓜分……教科書說，每當大亂之後新朝建立，幸福階級都采取“讓步政策”以防悲劇再次發生，這算是骨灰級的“幸福者退讓”現象吧。
在目前形勢下，普及“幸福者退讓”絕非幸事，仿冒幸福者的認慫會刺激無賴漢假冒不幸者套利，助長其敲詐勒索，造成君子氣短猥瑣小人氣焰囂張的汙爛氛圍。一不留神，社會就滑向比慘拚爛的陰溝裏了，就像周星馳在《唐伯虎點秋香》裏展示的那樣拚慘慘：你賣身葬父，他死了全家，“還有比我更慘的嗎！”
從拚多多到拚慘慘，連“不幸”都內卷了，戾氣如炊煙嫋嫋，誰退讓怎樣退讓能讓戾氣轉化成福氣？要不，實行全民免費醫療試試？
“幸福者退讓”在偶發衝突中可能管用，但對類似珠海慘案無效，蓄謀無差別傷害實施時，幸福者與不幸者都無差別地無路可退了，隻能逃命和抵抗了。
2024.11.21
