中國的未來已被馬克思“鎖死”——史上最大的“精神汙染”到底有多可怕？

 

簡介：

馬克思的“唯物史觀”，不僅是對真實曆史的“魔改”，嚴重誤導了中國人對中西方曆史差異的解讀，而且還將“私有製”、“資本”、“市場經濟”等一係列經濟概念“汙名化”，從根本上扭曲了中國人對基本經濟規律的認知。經過中共當局半個多世紀的係統性洗腦教育，這一整套“魔性”的意識形態牢籠，已經與中國人的精神世界融為一體，成為極權政府專製統治的根基，同時也成為中國現代化轉型的巨大障礙。

 

時間軸：

0:00 回顧與簡介

4:56 “魔改”的曆史——唯物史觀如何誤導中國人對中西方曆史差異的解讀

12:32 “魔性”的概念——馬克思理論如何“汙名化”基本經濟概念

21:04 “魔幻”的政權——馬克思理論如何成為極權政府的“續命符”與“洗腦術”

25:34 總結與前瞻

 

大家好，歡迎回到“曆史小僧”的頻道。

 

因為這個標題而打開視頻的朋友，可能會想，說中國的未來已經被馬克思鎖定，肯定是為了吸引眼球“誇大其詞”嘛。雖然我們這代人都是從小接受馬克思主義教育，但現在還有多少人真的相信共產黨的那一套說辭呢。什麽為了實現共產主義而奮鬥啊，不能忘記階級鬥爭啊，無私奉獻啊。甚至可以說，現在還說自己相信共產主義的，基本上非蠢即壞。

 

既然大家都不在意了，那馬克思還如何能決定中國的未來呢？這不是聳人聽聞嗎？別急，看了這期視頻你大概就會發現，包括唯物史觀在內的馬克思理論，對中國人思想的汙染程度，遠比很多人想象中大得多。即便沒有“入腦、入心、入魂”，也已經到了“深入骨髓”的地步了。說它很大程度上決定了中國的未來，那是一點兒也不誇張。

 

你要是不相信，不妨就做一個簡單的自我檢測。以下的信條有多少符合你的認知？

 

• “階級鬥爭”是推動曆史的動力。
• 曆史上發生過“資產階級革命”，之後才有了近代文明。
• 存在名為“資本主義”的政治製度。

 

你是否知道下麵這些概念都是馬克思和追隨者們虛構出來的，你有沒有在“不自覺”的使用它們？

 

• “資本主義萌芽”
• “資本主義生產方式”
• “經濟基礎決定上層建築”
• “剩餘價值”、“生產過剩”
• “經濟危機”

 

怎麽樣，是不是熟的跟自家後院一樣？其實小僧也是一樣。經過數十年係統性的洗腦教育，這套“唯物史觀”早已深入人心，成了幾乎所有中國人共同的思想烙印。

 

小僧一開始也沒意識到問題有多嚴重，直到不久前看到一位Up主介紹奧地利經濟學派的節目。她整個視頻的內容都是批判馬克思的經濟理論的，但說著說著，就冷不丁來了一句“英國在資產階級革命後爆發了工業革命”！說這句話的時候，她的語氣極其平緩自然，好像說的就是一個再平常不過、人盡皆知的曆史常識，這時我才發現情況真的非常糟糕。

 

所以令人絕望的現實，就是那些一直在批評馬克思理論的人，用的卻全是馬克思唯物史觀的概念，甚至連思維和邏輯都一模一樣。不說別的，僅一個“資產階級革命”，就不知道騙了多少人。

 

看過我們之前幾期視頻，你就會知道十七世紀英國發生的根本就不是什麽所謂的“資產階級革命”。“光榮革命”之後的貴族老爺們，根本就沒有被“奪權下台”，反而繼續掌權了一百多年，直到工業革命中後期的1832年，才在社會壓力下不情願的做出些許讓步，放鬆了對下議院的掌控，算是出讓了一小部分權力。所以，工業革命能夠發生在英國，根本不是因為什麽“資產階級”推翻了貴族統治、奪取政權，推行了有利於工商業的政策。英國革命真正實現的，是限製了王權擴張，實現了“王在法下”的憲政製度，保護私有財產、保證司法獨立，建立了明確、穩定的市場規則，這才帶來了之後的經濟繁榮。

 

真相其實並沒有多麽複雜，但看看我們身邊，不管是讚成馬克思還是反對，是“小粉紅”還是“反賊”，是“五毛”還是“公知”，提到曆史都不約而同的說“資產階級革命”如何如何。很多人盡管反感馬克思的理論，而且非常認真的思考過這些教條背後的問題，卻仍然無法擺脫這套“話語體係”，不知不覺中仍然受這些虛假概念的操縱，甚至還不自覺的成了這種扭曲曆史觀的傳播者。

 

所以我才說，馬克思主義，大概是人類曆史上影響最深遠、也最具破壞性的“精神汙染”。它並不是單純的“幾條錯誤理論”那麽簡單，而是一整套意識形態枷鎖，鎖死了我們對曆史的解讀和對製度的認知，也就從根本上鎖死了社會進步的可能性。

 

這一期視頻，我們就先放下具體的曆史話題，集中說一說包括唯物史觀在內的馬克思主義，是如何在曆史觀、經濟概念和政治製度領域，全方位的汙染話語體係，扭曲認知、混淆視聽的。如果您有興趣看到最後，大概就會同意，說中國的未來很大程度上已經被牢牢鎖定，絕非誇大其詞。

 

一. “魔改”曆史——“資產階級革命” （唯物史觀如何誤導中國人對中西方曆史差異的解讀）

 

喬治奧威爾在《1984》中寫道，“誰控製了過去，誰就掌握了未來；誰控製了現在，誰就控製了過去”。

 

 

追本溯源，當代中國人幾乎所有的認知扭曲，根源都在這套被“魔改”的曆史觀。因為沒有唯物史觀，根本就不會有人相信所謂“科學社會主義”，馬克思這套理論也就自然失去了蠱惑人心的力量。接下來，就讓我們一起來看看這套“魔改”的曆史觀怎樣扭曲了中國人的思維和認知。

 

1. 曲解西方興起的原因

 

我們之前的視頻已經分析過，這套曆史觀的核心，就是所謂的“資本主義時代”始於十七世紀英國的“資產階級革命”。

 

“階級鬥爭”敘事，告訴我們，存在一個叫“資產階級”的社會階層，他們壯大之後發動了暴力革命，推翻了“封建貴族的統治”，建立了名為“資本主義“的新製度，為經濟發展掃清了障礙，然後才有了十九世紀的工業革命。

 

聽起來好像很符合邏輯，但問題是，它說的幾乎沒有一項符合曆史事實。一旦接受了這套“階級鬥爭“敘事，你就永遠無法理解西方崛起的真正原因，更無法回答一個中國人都必須麵對的靈魂拷問，那就是，為什麽“資產階級革命”沒有率先發生在中國？

 

因為如果社會演進真的遵循這套“客觀規律”，那麽從所謂的“封建社會”向“資本主義”的過渡就是必然和普遍的，隻要生產力發展到一定水平就會“自然”發生。那怎麽解釋，劃時代的工業革命沒發生在經濟發達的古代中國，反而發生在了很多人眼中愚昧、落後的西歐呢。

 

於是就有很多人將西方的崛起歸結於洋人的野蠻殘暴，發動血腥的侵略戰爭，瘋狂掠奪殖民地財富，無恥的從事奴隸貿易，才率先完成了資本的“原始積累”，把所謂“愛好和平”的天朝上國甩在了後麵。但如果這種邏輯真的成立，最先進入資本主義的，就不應該是英國人，反而應該是征服和奴役了大半個歐亞大陸的蒙古人才對。因為當時世界上最富裕的地區大概要算南宋和阿拉伯，如果社會進步真的可以靠征服和劫掠完成，那麽搶了這些富裕、發達地區的蒙古人，不應該比搶了拉美的歐洲人更快完成“原始積累”，然後“大踏步”邁向“資本主義”嗎？事實是，從來就沒有一個國家和民族，能單純靠搶劫發展出任何可以稱道的文明，更不用說積累資本、邁向產業革命。

 

而十七世紀英國真正發生的，恰恰是強盜邏輯的反麵。正因為限製了王權，讓政府不能隨意掠奪民財，才有了自由競爭的市場環境，能持續吸引人才、積累資本、優勝劣汰。有了英國的成功案例，那些“後發”的國家才紛紛效仿，於是大半個歐洲都開始了工業化進程，其中還不乏普魯士、沙俄這樣的專製政權。但要知道，任何時代，“抄作業”都相對容易，難的是從零到一的跨越，而這一文明史上的突破，隻有在憲政體製下才可能完成。

 

懷著“西方發達靠的是殖民和劫掠”的錯誤想法，落後的民族就會自然的把內心暗戳戳的嫉妒，轉化為“光明正大”的仇視，甚至會“恨屋及烏”捎帶著一同厭惡西方的製度和文化。更有甚者，還進一步把侵略和殖民當成了國家崛起、經濟騰飛的必要條件，肆意煽動民族仇恨，鼓吹對外戰爭。

 

上一個大肆宣揚“苦難與仇恨”、被極端民族主義裹挾，一步步走向滅亡的東亞國家，你還記得是誰嗎？

 

2. 無法正視中國近代的落後

 

對中國人而言，這套“自然演進”的唯物史觀，幾乎等同於一種對全民族的整體PUA——中國近代的落後和“屈辱”，是因為我們是劣等民族嗎，是因為智力低下嗎，還是我們文化存在著某種“劣根性”？

 

在這種係統性的持續PUA下，為了緩解因認知失調造成的心裏落差，我們一方麵拚命的貶低西方，另一方麵還不得不費盡心機為自身的落後尋找各種各樣的外部原因。比如最近很火的“悼明史觀”（即“1644史觀”），核心思想就是中國本來有機會順利的發展出資本主義，明代不就已經有了所謂“資本主義萌芽”了嗎？但不幸的是，野蠻落後的女真人入侵中原，打斷了原本的“自然曆史進程”，滿清的異族統治才造成了中國近代的落後。

 

可見，一旦陷入“階級鬥爭演進”的思維陷阱，就很難正視曆史，認清楚自秦以來的大一統中央集權帝國體製才是中國問題的根源，而橫征暴斂的政府之下根本就不可能有長期的資本積累和經濟增長。而且還會錯把帝國自上而下的官僚體係、一杆到底的禦民之術，當作“領先世界”的製度優勢。

 

3. 南轅北轍的“彎道超車”

 

馬克思的“魔改”曆史觀在近代被引進，最直接的結果，就是讓中國人的注意力從原本的”製度改良“、“憲政民主”，轉向了不著邊際的”階級鬥爭“。

 

按照馬克思的邏輯，如果壓迫和不公的根源都是一個不勞而獲的”統治階級“，那麽最符合直覺的選擇就是推翻它，用”先進階級“取而代之。但英國的經驗告訴我們，重要的並不是推翻哪個階級，或者由哪個階級掌權。約束掌權者的行為，讓權力不危害社會，才是革命的真正成果。在憲政下的法治社會，土地貴族和工商階層完全可以共存，農業也可以從小農經濟自然過渡到所謂的”資本主義農業“。但在束縛人口、奴役百姓的專製帝國，則根本不會有這種轉變，所謂的”資本主義萌芽“也會永遠萌而不發。哪怕後來有所謂的“先進階級”通過暴力革命上台，也會很快被權力腐蝕，重新走上帝國的老路。

 

用“階級鬥爭”掩蓋了“專製政府”這一核心問題，不僅模糊了目標，讓我們偏離了憲政轉型這一條最直接的現代化道路，還不幸的引發了一種“跨越發展”的“迷思”。那就是，既然資本主義終將被取代，那我們為什麽不直接跳到更先進的“社會主義”，這樣一來不就能輕易實現“彎道超車”了嗎。

 

這就好比一個人，之前一直在慢慢走，看見人家跑在了前頭，不是想自己怎麽也能跑起來，而是幻想著自己能跳過“跑”的階段，直接“上天去飛”。所以說共產黨這套PUA大法真的害人不淺啊。

 

既然已經說到了“姓資姓社”的製度之爭，那就必須要看看馬克思杜撰出的一係列有毒的經濟概念，究竟給這個民族的未來“埋了多少雷”。

 

二. “魔性”概念——“資本主義”（馬克思理論如何“汙名化”基本經濟概念）

 

如果說經過“魔改”的“資產階級革命”完全扭曲了中國人的曆史觀，那麽以“資本主義”為核心的一整套“政治經濟學”概念，則是完全扭曲了中國人對基本經濟規律的認識。

 

1. 汙名化私有製和“資本”

 

今天很多中國人談到經濟困境和社會不公，最後往往都會歸結於一句“資本”。就好像“資本”是一隻有生命、能按照自己意誌行動的怪獸，其存在本身就是罪惡的根源。

 

但“資本”真的像人們說的那樣，有著與生俱來的“邪惡”嗎？最近網上爆出，一對在煙草局工作的小夫妻每年稅後收入能達到80萬，而且朝九晚五、從不加班，真是羨煞了一眾打工人。體製內外的巨大差異，難道是因為一邊是公有製的社會主義，一邊是私有製的資本主義嗎？

 

當然不是，不需要什麽經濟知識也能夠看出，體製內吃香喝辣的根源在於製度性壟斷。所以說白了，製造不公、剝削大眾的其實根本不是資本，而是不受製約的權力和貪欲。

 

為了證明“階級鬥爭推動曆史演進”的合理性，馬克思在著作中不遺餘力的抹黑資本，比如說什麽“資本來到人間，每個毛孔都滴著鮮血”。但在現實世界中，馬克思名言裏那個一出生就帶著“原罪”的資本，其實不過就和“貨幣”一樣，是經濟活動中最普遍、最常見的元素。比如一個農民省吃儉用，存下錢買一頭耕地的牛，或者換一把新鋤頭，這都是資本積累的真實例子。可以說從人類社會形成伊始，資本的積累和使用就如影隨形，隻是規模的大小不同而已。

 

在經濟不發達的古代社會，因為知識的匱乏，人們往往對一些正常的經濟現象產生誤解，比如金錢、利息，都曾被一些衛道士視為洪水猛獸，當作道德敗壞的象征和滋生罪惡的根源。但今天，如果還有人信誓旦旦的說“金錢是萬惡之源”，收取利息是不勞而獲、是不道德的，那隻會貽笑大方。“資本”也沒有什麽不同，不過就是積累下來、能提高生產力的工具而已，和金錢一樣，為善為惡，全看用途和方法。

 

馬克思留給全人類最大的思想負資產，就是把“資本”和“剝削”永遠的聯係在一起，從此資本就有了個洗刷不掉的汙名。

 

2. 汙名化“企業家”

 

因為馬克思主義教條的灌輸，今天的中國人普遍相信，隻要是雇傭勞動就存在著剝削。有一個叫做“資本家”的邪惡團夥，是一群不勞而獲的寄生蟲，變著法兒的損人利己，費盡心機要榨幹工人最後一點兒剩餘價值。這樣在中國，企業家就完全被汙名化，成了官商勾結、錢權交易和階級壓迫的代名詞，是人們口誅筆伐的對象。

 

當然，像996這樣壓榨員工的現象廣泛存在，企業家確實要承擔部分責任。但我們也不能忽略，在一個權大於法、弱勢群體維權無路的社會，“無良企業家”的存在往往是整個社會逆向淘汰的結果，而非“資本”的固有特性。把這些法製不健全和權力尋租導致的社會不公，一股腦推給企業家和資本，就可以方便的推卸責任和轉移視線。一邊將民眾的怨氣集中在隨時可被“獻祭”的企業家身上，另一邊政府則可以成功的置身事外，保持“偉光正”的形象，永遠不會被追責，當然也就不用提什麽政治改革了。

 

3. 汙名化市場經濟

 

更糟糕的是，一旦人們將“資本主義”當作“自由市場”的代名詞，就會自然的對它產生懷疑，進而加以批判。因為，如果市場經濟不過是“資本主義”這個特定曆史時期的階段性產物，就不太可能有什麽永恒的內在價值，那麽它被壓製就理所當然，哪怕有一天被徹底取代也用不著大驚小怪。這樣人們也就很難認清，自由市場激發個體能動性和創造力的巨大優勢，和在資源配置、優勝劣汰方麵不可替代的作用。也無法深刻認識企業的風險成本和企業家創造的巨大價值，從而永遠處在對於經濟規律知之甚少的懵懂狀態。

 

今天的中國人普遍不信任市場和自由競爭，在風險與機會之間永遠選擇躺平，拚命想要進入“體製內”，渴望被分配安排，端上“鐵飯碗”。可以預見，哪怕國有壟斷體製有一天突然終結，這些已經深入人心的“文化基因”也很難在短時間內清除幹淨。隻要一天不洗刷私有製、資本和市場經濟的汙名，讓被妖魔化的經濟概念回歸原本的意義，就無法期待這片土地上能建立起自由競爭的市場環境，普通人也就難以充分享有經濟發展帶來的紅利。

 

4. 汙名化“憲政民主”

 

資本、企業家和自由市場統統被汙名化，保障這套體係正常運作的社會製度自然也在劫難逃。

 

在馬克思話語體係下，民主社會的自由平等隻是幌子，實際上存在著嚴重的階級分化和對立。掌握生產資料的資本家才是社會真正的主人，表麵上由選舉產生的議會不過是資本家討價還價的場所和分贓的工具。民主隻是表象，“金權政治”才是其本質。普通人的選票根本不可能改變製度性的剝削和壓迫，最多隻能選擇由哪一批資本家的代理人掌權，卻完全無法改變自身的經濟地位。這套製度對資本和企業的不法行為大開綠燈，對無法為資本增值做貢獻的普通人，就通過“斬殺線”將他們無情的清除。

 

這樣一來，西方憲政民主就被汙蔑為“資本主義那一套”，被貼上了虛偽、腐朽、罪惡的標簽。凡是膽敢直言學習西方的，就是站在民族的對立麵，是漢奸賣國賊，是特務和間諜，是公知、帶路黨。

 

但如果宣揚憲政民主、普世價值的，都是“外國代理人”，那麽當初拿著俄國盧布，把馬克思這套“精神汙染”引進中國，毒害了幾代人思想的，他們又都是些什麽貨色呢？

 

5. 為“共產主義”“正名”

 

按照馬克思主義者的預言，資本主義雖然表麵光鮮亮麗，但終究會因為其內部不可調和的固有矛盾而走向滅亡。為了解放全人類，全世界的勞動者必須聯合起來，推翻腐朽的資產階級，奪取政權，實行無產階級專政，帶領社會邁向共產主義。

 

於是，馬克思這套魔性的“政治經濟學”，就在對人類未來美好圖景的描繪中達到了高潮。

 

其實“共產主義”這種隻存在於幻想中的“天堂”，從文明伊始就一直以各種各樣的形式粉墨登場，本質上不過是古代社會生產力低下，普遍貧窮和分配不公的產物。隨著市場經濟激發大眾的創造力和能動性，人們的生活水平普遍提高，對經濟規律的認識也不斷加深，“共產主義”這種原始思維早就該被扔進曆史的垃圾桶。但因為馬克思扭曲的經濟理論，“共產主義”的幽靈不但沒有消散，反而獲得了所謂科學理論的加持，成了更具迷惑性和號召力的意識形態武器。

 

剛剛過去的二十世紀裏，人類親眼見證了這一魔幻思想開花結果，將數億人拖入饑餓、貧窮、苦難的無盡深淵，還給了本應被曆史淘汰的專製政府一針堪稱起死回生的強心劑。

 

三. “魔幻”政權——極權主義的溫床，專製政府的背書

 

二十世紀最大的曆史荒誕劇，恐怕就是“共產主義”這個號稱會解放全人類的終極理想，反而被形形色色的專製政府拿來當作遮羞布和洗腦術，不能不說是現實對人類理性的莫大諷刺。

 

但很多人可能沒有意識到，馬克思主義使用的概念本身，其實早就昭示了這一理論的真麵目。它本來就是一種典型的極權主義思想，所以和專製政府一拍即合，也就一點也不奇怪了。

 

這一切的秘密就藏在馬克思一再強調的“階級鬥爭”當中。“階級”本身就是一個帶有濃厚集體主義色彩的詞匯，它暗示著一種基於經濟地位的共同體，不管種族、語言、地域、職業、有什麽差異，都會因為屬於某個“階級”而擁有某種共同利益。在馬克思主義語境下，“階級”成了一種最高的身份認同，於是以“階級”的名義對個體的幹涉與控製就被合法化了，進而發展出一整套壓製主體性、強製服從的話語體係。

 

這個主義宣稱，受壓迫的“工人階級”想要贏得對“資本主義”的鬥爭，就必須服從集體，壓製個性，甚至抹殺自我，一切行動都要為了實現“階級利益”這一“最高目標”服務。為了所謂的崇高理想，個體的生命、生活都可以被“武器化”，犧牲奉獻被標榜為無上的光榮。追求有“個性”、豐富多彩的生活就是“小資情調”，是缺乏“階級覺悟”的表現，需要接受改造甚至被消滅。

 

那麽民眾有能力對抗這種反人性的改造嗎？當然不能。因為社會主義要求對經濟活動實施中央計劃，從根本上就意味著“集權”的政治體製和對個人自由的徹底剝奪。當社會的一切資源都集中到中央政府手中，當局就可以通過選擇性的分配政策脅迫整個社會。資源的分配都由黨掌握，幹部想給誰好處、就給誰，想要誰挨餓、誰就得挨餓，就像現在的朝鮮和委內瑞拉發生的那樣。

 

在這樣的極權社會裏，個人生活和製度建設都無足輕重，“生產力”就成了唯一的圖騰，代替過去的“強權”成為頂禮膜拜的對象。所以我們就看到，所謂的“社會主義國家”反倒明目張膽的鼓吹“工業斯巴達”、社會達爾文主義，輕視法律製度和市場規律，對弱勢群體不屑一顧。另一方麵政府極力宣揚GDP增長率、貿易順差等經濟指標，自詡為“文明的未來”，擁有“製度優勢”，“彎道超車”指日可待。世界局勢更是“東升西降”，“時間和大勢在我們一邊”。所有這一切虛假宣傳，和“魔改”的曆史觀、扭曲的經濟概念一樣，都是為專製政權的合法性服務。

 

我們知道，傳統的軍事帝國具有“自我鎖定”的趨勢。為了方便統治，帝國會有意的打壓民眾的結社和自組織，讓社會高度原子化、一盤散沙，這樣政府就可以輕易的各個擊破、為所欲為。這種原始的奴役管理模式，本應隨著經濟發展、自由民主理念的傳播而被曆史淘汰。但馬克思主義中暗含的“極權思想”，卻恰恰為強權提供了足以和自由市場相抗衡的意識形態資源。

 

所以一個非常普遍的現象，就是那些曆史上專製傳統深厚的國家，在近代往往更容易接受社會主義思想，讓本已行將就木的帝國體製“借屍還魂”。憑借這套極權主義的洗腦宣傳，成功續命的專製政府一麵將自身塑造為無所不能的“救世主”，一麵拒絕給予民眾最基本的政治權利。而那些渴望成為“偉人”的最高統治者，就可以繼續把民眾當作實現自身宏偉願景的“螺絲釘”，搜刮民脂民膏來供他“集中力量辦大事”。但這樣做的結果卻往往事與願違，輕則造成大量資源的浪費，重則釀成史無前例的大災難。

 

總結與前瞻

 

不管是信仰馬克思主義，還是反對馬克思主義的人，都不得不承認這套理論實在”博大精深“。它不是單純一兩個錯誤概念，而是一個涉及曆史觀、經濟理論和政治製度的龐大意識形態體係。從理論的複雜程度、完整性，概念的迷惑性，對思想的侵蝕，和給世界造成災難的規模來看，說馬克思主義是人類曆史上最大的“精神汙染”實至名歸。可以說，除了宗教以外，曆史上幾乎再也找不到任何一種單一思想，能對之後的世界產生如此深遠、持續的影響了。

 

對中國而言，因為兩千多年“秦製”的遺毒，邁向現代社會的轉型本就困難重重。而半個多世紀前，那次陰差陽錯的“誤入歧途”，又讓整個民族陷入了名為“意識形態”的泥潭難以自拔。轉眼這條彎路已經走了近百年，至今仍看不到改弦更張的希望。

 

了解了唯物史觀造成的龐大“精神汙染”，我們就該明白，統治整個中國的共產黨政權絕非一般的強權專製那麽簡單。獲得意識形態的加持後，中共當局已經演化成了一種近似的神權政治，統治的根基已經與我們民族的精神世界融合在了一起。

 

而對抗這種根植於每個人思維深處的“精神汙染”，就是小僧開始做視頻的初衷。如果下次您再聽到有人說“資產階級革命”和“資本主義”，不妨友善的提醒對方，這些其實都是馬克思編造出來的有毒概念。如果您沒有時間條分縷析的擺事實、講道理，可以試著分享小僧頻道的相關視頻，這樣我們就能一起為破除“意識形態枷鎖”出一份力。

 

本頻道對於馬克思唯物史觀的批判，在這裏就先告一段落了。接下來我們會回歸頻道的初衷，重新聚焦東西方曆史文化的差異，去探尋梳理真實曆史的脈絡，揭開不同文明命運差異的真正原因。

 

感興趣的小夥伴們請期待我們接下來的內容。感謝您關注曆史小僧的頻道，我們下期再見

[西方蜘蛛]

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