論語新得491

陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢於子乎？”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也。”

假如夫子得邦家，必能如此如此。這是學生讚老師的化，過是正常的，不及反而不常，且又是假設，“雖不中，亦不遠矣。”隻要不太過，誰都不會鑽牛犄角尖，去跟子貢爭孔子到底能不能。然宋儒不辨其情，一味個人崇拜，“此聖人之神化，上下與天地同流者也。”這便是胡說了。

按史實分析，孔子做不到“立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。”

墮三都失敗，出走列國不用。

公元前488年，孔子六十四歲，返衛途中。子路問：“衛君待子而為政，子將奚先？”孔子答：“必也正名乎！……名不正則言不順，言不順則事不成。”

公元前484年，孔子六十八歲，返魯，魯哀公問政，孔子曰：“政在選臣。”

說明他一直在思索自己失敗的原因，曆盡滄桑之後他已不像以前那樣空喊：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”知道要“正名”，要“選臣”，但如何正名？怎麽選臣？到底選什麽樣的人？還是沒有無施策。所以當人家一問到具體辦法的時候，他隻能又用大道理回答。“舉直錯諸枉。”“政者正也，子帥以正。孰敢不正？”

子貢說老師，“猶天之不可階而升也。”表明他多少已感覺到孔子的思想可為理想而無具體的升階之策，但作為學生，於情於禮，他都必須揚老師的高明，隱老師的缺誤。