對《聖經》的基本印象便既通俗易懂又博大精深，既宏大敘事又精雕細琢…個人以為，單就其文學價值，就已在巔峰之巔。盡管此觀點隻不過是拾諸多前人的牙慧，但確實是個人真實感想。或許，很多人並不知道的是，《聖經》不僅在國外相當多的領域有著相當廣泛的影響，其實在國內，至少在文學界也有相當大的影響，袁秀萍所寫的“《聖經》的文學性及其對中西文學的影響評述（西南民族大學學報，8（2007）：186-189）”就有這樣的記載：在中國大陸，聖經神話也是最富魅力的話題之一。它的印跡清晰地鐫刻在太平天國詩文，黃遵憲、康有為、梁啟超的詩文，陳獨秀、胡適、周作人、聞一多的文論，魯迅、林語堂、梁實秋、馮至的散文，冰心、徐誌摩、李金發、陳夢家、艾青、綠原的詩歌，郭沫若、鬱達夫、張資平、蘇雪林的浪漫派小說，許地山、茅盾、陳翔鶴、老舍、巴金、蕭乾的寫實派小說，以及田漢、曹禺、向培良的戲劇創作中。另外，國內作家餘華也曾說過：如果隻能讀一本書的話，那這本書肯定是《聖經》。
當然，隻把《聖經》當著文學書來讀的話，無異於撿了芝麻丟了西瓜。但在信主之前，我確實是以文學消遣的方式（至少大部分）來讀這部著作的。而在以這種方式閱讀的過程中，又以創世紀，四福音書（混著讀）和啟示錄注目最多。啟示錄自然是因為好奇，也有些許想破解那些啟示的衝動；四福音書主要是因為知道主耶穌被釘十字架這麽回事，也知道“複活”有爭議，想“批判性地吸收”；而創世紀則是因為當初或者說很長時間以來都對神話或玄幻性質的作品更感興趣，當然這還與對伊甸園和大洪水的故事相對比較熟悉，並且知道生物進化論和神創論相對立，而自己的生物進化論信仰正好處於快要崩塌的階段有關。不過，我不想隱瞞的是，其實在大學和研究生階段，我應該有80%左右的程度還是相信生物進化論的。隻是，在後續的生命科學研究進程當中，隨著有機會接觸到相對比較前沿的科學研究，自己反倒對生物進化論越來越懷疑（盡管有的文章裏還是提及到生物進化論的觀點）。這或許正是人們說的“科學的盡頭是神學”吧？。盡管，自己離科學的盡頭迄今仍是天遠地遠。
不用說，讀完《聖經》的結果肯定是進化論的崩塌。盡管如此，就算不讀《聖經》，恐怕進化論崩塌也會是遲早的事。我很多時候常想：1）就算一個非常簡單的鐵鎬都是創造的，為什麽比鐵鎬複雜得多的生命卻偏偏不需要創造呢？要知道鐵鎬的進化可比生命的進化簡單多了，一堆鐵原子堆在一起就行，就算要那柄，無非也是和碳元素再組合一下。而生命就複雜且繁難多了，碳、氫、氧、氮先得湊齊，湊齊後還等碰巧有正好能讓它們形成有機物的條件（閃電等），並且還得那麽巧還正好形成了生命體構建所需要的蛋白質、核酸和脂類，然後又碰巧成了細胞。其實，這一堆巧了又巧的組合，不正說明它們的背後，隱含著一套“程序”的存在嗎？也就是說，它們是有序的，按著一定的路徑往前一步步進展的（設計好的）並非胡亂地去碰撞（自我進化的）。更何況，碳、氫、氧、氮還隻是有機物形成的基本元素，可許多無機物呢,像生命體（人等）所需要的離子，特別是那些微量元素等，偏也那麽巧，正好也碰在它們當中，幫助它們進化也一起進化嗎？顯然這一切都過於太巧太巧，還得是過於太巧中的過於太巧。因此，個人覺得這個學說還是臆想成分太多，至少不符合我所以為的科研精神。2）就算進化論確實可行，那現在應該不斷地會有新物種的誕生，遺憾的是，基於我有限的科學知識，應該是沒看到報道。並且，個人還以為，如果是隨機進化的話，生物進化的路徑應該有一條以上的路線（或/和方向）或者說一顆以上的“生命樹狀”圖，但現實不是。至少我自己所學到的生物進化論知識是水生到陸生，由低到高一級級地進化。3）還有一點就是，達爾文創立進化論的立足點就有問題，他是通過蝴蝶的多樣性（一百多種？）進而想象出進化論地存在的。按著他的依據，是不是我也可以通過風扇的多樣性來推斷風扇等許多人造產品也是自己進化出來的呢？我們至少知道風扇有吊著的，掛著的，擺在地上、桌上或其他地方的，安在窗戶上和儀器上（車，電腦等）以及拿在手上的。再按著七色抑或七十二色素來劃分，再與大中小中的不同大中小相乘還得再考慮進家用的、工業用的以及其他用途的（餐飲等），百十來種絕不在話下。按照達爾文的邏輯，風扇是進化來的再延展至其他人造物品也是一級級進化來的，應該成立，因為如果把達爾文的邏輯降維到人造物品的角度，它們或許同樣會以為風扇如果是人造的話，肯定沒必要這麽麻煩，造一種就行了，而那麽多種，肯定是自己進化來的。既然我們這些人造的物品，都可以多種多樣，那比我們還高等得多的神造出來的產品怎麽就不可以多種多樣了呢？4）也是因為3，我有時又想，如果降維到人造物的視角（機器視角），會不會哪天也會出現一個比較“聰明”的機器人，也認為它們機器也是自己進化來的呢？它們也許會畫出一顆“機器生命樹”，機器人的近親是電腦（或智能手機），電視又是再遠一點近親…
這麽一想，不僅讓自己進一步感覺到了進化論的太不嚴謹，而且還間接覺得以人的視角去推更高級的神的行為，犯錯誤的概率會很大。當然現在，我已不認同進化論，反倒覺得“物從其類”更能解釋我們生物界的狀態。進化有沒有，有，肯定有，但它得有個邊界。這種觀點，在我以前鋪細菌（或真菌等）板子的時候就曾思考過。往往，菌落少的板子，其個頭都較大，如果密密麻麻的全是菌落，你怎麽養，都是小。但菌落大卻不意味著它變成別的細菌了，其基本特性和小的幾乎完全一致。人何不也是如此呢？兩米以上的人是人和一米五以下的人，除了個頭不一樣，其他方麵真難分出太大差別。其實，一個本該長到兩米的人，可能會因為營養、環境或疾病等隻長到一米七，而這30厘米恰恰就是進化的空間。不過，一旦你將這三十厘米無限放大，變成三百厘米甚至擴展到擁有這30厘米的人可以完全進化成一個不是人類而比人類還要高級的“？”生物，顯然已掉進了“假說”的陷阱。
盡管“生物進化論”的理念是在《聖經》的催化下崩塌的，但就算讀了好幾遍“挪亞方舟”那個（幾個）章節，還是對神為什麽會用洪水消除地球上的人類不理解。至於怎樣獲得理解，我會在後麵提到。
大洪水的部分內容是這麽寫的（隻是複製加粘貼），沒讀過或不怎麽讀過《聖經》的倒是可以讀讀。
6:1 當人在世上多起來、又生女兒的時候、
6:2 神的兒子們看見人的女子美貌、就隨意挑選、娶來為妻。
6:3 耶和華說、人既屬乎血氣、我的靈就不永遠住在他裏麵、然而他的日子還可到一百二十年。
6:4 那時候有偉人在地上、後來 神的兒子們、和人的女子們交合生子、那就是上古英武有名的人。
6:5 耶和華見人在地上罪惡很大、終日所思想的盡都是惡．
6:6 耶和華就後悔造人在地上、心中憂傷。
6:7 耶和華說、我要將所造的人、和走獸、並昆蟲、以及空中的飛鳥、都從地上除滅、因為我造他們後悔了。
6:8 惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。
6:9 挪亞的後代、記在下麵。挪亞是個義人、在當時的世代是個完全人．挪亞與神同行。
6:10 挪亞生了三個兒子、就是閃、含、雅弗。
6:11 世界在神麵前敗壞．地上滿了強暴。
6:12 神觀看世界、見是敗壞了．凡有血氣的人、在地上都敗壞了行為。
6:13 神就對挪亞說、凡有血氣的人、他的盡頭已經來到我麵前、因為地上滿了他們的強暴、我要把他們和地一並毀滅。
6:14 你要用歌斐木造一隻方舟、分一間一間的造、裏外抹上鬆香。
6:15 方舟的造法乃是這樣、要長三百肘、寬五十肘、高三十肘。
6:16 方舟上邊要留透光處、高一肘．方舟的門要開在旁邊．方舟要分上、中、下三層。
6:17 看哪、我要使洪水泛濫在地上、毀滅天下、凡地上有血肉、有氣息的活物、無一不死。
6:18 我卻要與你立約、你同你的妻、與兒子、兒婦、都要進入方舟。
6:19 凡有血肉的活物、每樣兩個、一公一母、你要帶進方舟、好在你那裏保全生命。
6:20 飛鳥各從其類、牲畜各從其類、地上的昆蟲各從其類、每樣兩個、要到你那裏、好保全生命。
6:21 你要拿各樣食物積蓄起來、好作你和他們的食物。
6:22 挪亞就這樣行．凡神所吩咐的、他都照樣行了。
