2ndglance
疾惡如仇，柔情似水。重情感，意境，和哲理
白鹿原： 白孝文，孔夫子儒家教育的失敗 （1）
中國傳統文化的國粹，也許就是孔夫子的儒家文化。白鹿原中充滿了對儒家文化的推崇。時不時的用孔夫子的教條來鞭打一下觀眾的道德神經。似乎孔夫子又成了人們的精神聖地。然而，如果你仔細想想，事實正相反。有些時候，世人隻是葉公好龍而已。 更多的時候，孔夫子的教條隻是泥和尚袈裟給人看的，兩麵人的一麵。世上的事都經不起推敲，推敲一下，會讓你看到世界是你想像不到的荒誕不經。
白孝文的一生可分為兩個極端的世界。他在祠堂被鞭打是個分水嶺。 在被打之前他是孔夫子的信徒。他是個好學生，不但理解儒家的教條，而且還試圖身體力行。然而，結果卻是碰得頭破血流。比如，他要君君臣臣，父父子子。叫鹿三不要在一起吃飯。那是禮。結果被白嘉軒罵了一通。白孝文在勞累一天的情況下，還讀書，向上進。那是慎獨。他帶領族人朗誦鄉約，並以此來約束自己的行為。但是白孝文在祠堂指責鹿子霖賭博，違反鄉約時，卻又讓白嘉軒指責目無長輩。結果，後來又去賠禮道歉。估計又是被白嘉軒逼的。在這一階段，白孝文是正人君子，而白嘉軒卻是兩麵人的偽君子。白嘉軒真誠地邀請老先生去教娃們孔孟之道，然而孝文要用所學的孔孟之道時，卻又去製止並指責他。白嘉軒要用鄉約，來規束族人的行為。可鹿子霖犯規時，他又要孝文接受違背鄉約，並去道歉。這種人前人後的兩麵派的作風，“不直”，是個典型的偽君子。另外，不遵孝道的黑娃確娶到了一個漂亮媳婦。鄙視孔夫子的儒家教育，推崇新學的鹿兆鵬卻當上校長。而孝文聽父的話，卻什麽也不是。
白孝文因勾搭田小娥而受鞭刑。他的社會地位發生了劇變，從而他的人生觀也發生了巨變。一方麵是貌美如花的燈下美人，另一方麵是屢屢碰壁的古訓教條，他選則了現實。我想，教育之所以重要，那是因為有用。如果受教育的人把學到的用到生活中去，得到社會的認可，那教育就是成功的。反之，如果所學的得不到社會的認可，那教育就是完全的失敗。所以，在白孝文前半生，孔夫子儒家教育是完全的失敗。其實，教育的失敗，還可以從反麵來印證。那就是對所受的教育反其道而行之，如果能成功，那就證明那些教育是完全無用，是失敗的。白孝文的後半身就是一個見證。他丟棄了孔夫子的教育和教條，他以兩麵派來做人，結果變得十分的成功，從小警察，到團長，到縣長，用孝文的話來說,“隻有會裝才能當官。” 這正好說明了那些孔夫子儒家教育是沒用的教育，是完全失敗的教育。說它完全沒有用，也不正確，它是也有用的，隻不過是用來當偽裝的。是用來為自己貼金的。那是兩麵人的一麵。否則，就是一麵惡人，如土匪。
你會說，這說得不對，孝文不是最後被抓了嗎？ 是嗎？ 一個孝文倒下去，千百個孝文站起來。孝文說的“隻有會裝才能當官”依然有效。如果你把鏡頭快速遞進到二十一世界的今天，在中國，有多少會裝的貪官？ 你會說他們不是被抓了嗎？ 還有多少沒被抓的會裝的貪官。這些當官的都是受到過要全心全意為人民服務的教育。這不能不說明中國的道德教育的失敗。一個學生要在中國的社會獲得成功，你必須接受社會的第二次教育。這第二次教育必須是完全背離第一次教育的規則。要如何拍馬溜須。要迎合上麵的意思。這樣的第二次教育，就在中國造就了千千萬萬個人格，道德分裂的但是事業上，仕途官運上成功的兩麵人。所以說雖然孝文自身是是失敗了，但是他的做官要會裝卻是成功的。花了十幾年的時間去受正統的教育，到頭來這些教育都是沒用的，隻是用來裝門麵的。如果你不信。你就會碰得頭破血流。說你不懂人情世故。隻有接受第二次教育，學會溜須拍馬，請客送禮，學會做兩麵人，那你就會事業成功，官運亨通。你說我們這社會是不是有點荒誕不經？?
