Karen講故事
享受生命恩典，體會聖經故事
約書亞記的第13章到第22章，講的是約書亞按照神的心意，給以色列十二個支派分配迦南地的事。耶和華對他說，“你年紀老邁了，還有許多未得之地。就是非利士人的全境和基述人的全地。... 山地的一切居民，...所有的西頓人，我必在以色列人麵前趕出他們去。你隻管照我所吩咐的，將這地拈鬮分給以色列人為業。” 當時，以色列人攻占了迦南大部分土地，但還剩下一些城邑有待清剿。總體上看，他們告別了戰爭時期，要開始在迦南地的和平生活了。神要以色列民憑著對祂的信心，把已經得手的迦南地和尚待攻取的迦南地做整體劃分，讓十二個支派分地而居。
我們信主以後的光景，有點像當時的迦南地，生命中的有些部分，已經由神掌握，但生命中還殘留了一些角落，等待神去對付。神要我們憑信心仰望祂，確知我們生命中的每個部分，神都會按照祂的時間表全然來掌管。所以，我們要以勝利者的心態，憑信心享受生命的豐盛果實，活出得勝者的榮耀，因為我們的神已經誇勝。
神還要求以色列人按照“拈鬮”這個辦法來分地。其實，神完全可以親自把地給他們分配妥當，讓以色列人乖乖地接受分地的結果，不敢說二話。現實生活中，打仗時，人們往往齊心協力；分地時，人們經常各執己見。分地和打仗比，好像更讓人鬧心啊！可是，在分地這件事上，神偏偏要以色列人“拈鬮”。在常人眼裏，“拈鬮”的結果總是顯得有些隨機，和神的明確旨意有點兒聯係不上。但是，神在這裏，明確地告訴以色列人，為分地而“拈鬮”的結果，就是祂的旨意，以色列人必須順服。我看，神也在告訴我們，發生在我們生活中的大小事情，看上去雖然也挺隨機，但我們必須相信背後有祂的旨意，所以，我們不可以抱怨，要相信神的美意，懷著對神的信心，度過生命中的所有境況，或風雨，或陽光。
在分迦南的地之前，約書亞在第13章裏先說了約旦河東之地的劃分。摩西把約旦河東的地，分給了瑪拿西半個支派和流便，迦得兩個支派。我自己方向感很差，經常不知道怎麽把兩個地理位置聯係起來，開車走非常熟悉的路都可能走丟了，所以讀到分地報告的細節時，怎麽也讀不明白的，肯定不可能把各地的位置，邊界的劃定跟大家分享得清楚，大家自己讀吧。我想，你讀的時候，肯定也會很驚訝，為什麽神所默示的，於教訓和督責人有益處的經文，花了這麽多篇幅記那些地名，路標，邊界線。當然了，地契上是要詳細記載這些的，但聖經記載這些是為了什麽呢？我認為，這份列出了眾多地名的劃地報告，至少會給我們一種切實的曆史真實感。讀聖經時，我們必須首先要在心裏承認，它記載了真實的曆史。
從約書亞記的第14章開始，記載了約書亞和祭司以利亞撒，並以色列各支派的族長，把約旦河西的迦南美地，“拈鬮分給九個半支派”。但第一個得地的不是一個支派，而是一個人，這人就是迦勒。四十五年前，神就應許迦勒，要把他“腳所踏之地”，歸給他和他的子孫“永遠為業”。迦勒一刻不曾忘記神對他的應許，他積極地等了四十五年，在曠野中，他這位“專心跟從耶和華”的人，陪著三心二意對待神的百姓們一起受苦，被磨練；進了迦南後，他和小他一輩的百姓一起征戰。如今，他八十五歲了，“還是強壯，...無論是戰爭，是出入”，他的“力量那時如何，現在還是如何”。他主動請求約書亞給他封地，而且是自己上去奪取那塊封地。他對約書亞說，“求你將耶和華那日應許我的這山地給我，那裏有亞衲人，並寬大堅固的城，你也曾聽見了。或者耶和華照祂應許的與我同在，我就把他們趕出去。” 這亞衲人就是迦南人中身型最高大的一族，以色列人曾經把自己和他們比較一番，得出了亞衲族人是“偉人”，自己一族是“蚱蜢”的結論。迦勒從未讚同過這個結論，他四十五年來一直認為，這些亞衲族人是神交在以色列人手上的人，不堪一擊的。聽了迦勒的請戰，“約書亞為耶孚尼的兒子迦勒祝福，將希伯崙給他為業。” 迦勒上去攻打亞衲人前，應許把他的聰明女兒押撒配給打先鋒的勇士。這種招婿的妙招，當然會給女兒找到一位勇士了！接下來，迦勒滅絕了亞衲人，得了希伯崙城，嫁了女兒，還厚厚地給了女兒一份嫁妝，這份嫁妝是一塊有“上泉下泉”的地。
迦勒攻取希伯崙後，經上再次說，“於是國中太平，沒有戰爭了”。以色列人成了迦南新主，是當時人眼裏的鐵定事實了，他們不再需要大規模征戰了。從第15章開始，各個支派“按著宗族拈鬮”得地，第一個得地的支派是猶大支派，他們的地界在這一章裏有非常詳細的描述，他們地界內的城名，地名，我是沒數清楚的，我注意到的是，經上特意交代，“至於住耶路撒冷的耶布斯人，猶大人不能把他們趕出去，耶布斯人卻在耶路撒冷與猶大人同住，直到今日。” 表麵上看，似乎猶大支派違背了神發出的趕盡殺絕軍令，沒把勝利進行到底。但我認為，這些耶布斯人的存活，是神的恩典，神讓猶大人網開一麵，留下耶布斯人和“猶大人同住”，還一直住到“今日”。和神的百姓“同住”，當然是神對他們的莫大恩典，耶布斯人得此恩典，難道不是因為他們順服了永生真神，和基遍城的人一樣嗎？神讓以色列人滅絕迦南眾民的時候，肯定保護住了所有順服祂，投靠在祂羽翼下的人，我對此毫不懷疑。等到末日，神審判活人死人的時候，也同樣會把信靠祂的人護得周全。而你和我在世上的末日，不用說，就是我們各自的死期，並不遙遠！而這個末日之後，我們各自的靈魂往哪裏去呢？有兩個去處，天堂或地獄。決定我們靈魂去處的，是我們在世上寄居的時候，是否投靠了獨一真神。
約書亞記的第16章和第17章，記載了約瑟的兒子瑪拿西的半個支派和以法蓮支派拈鬮得地的事。經上也特意強調，“他們沒有趕出住基色的迦南人；迦南人卻住在以法蓮人中間，成為做苦工的仆人，直到今日。” 這一小部分迦南人，也是蒙了神的大恩之人，至少，神給了他們更多時間去選擇是否要投靠祂，也許他們中間有些人已經投靠真神了。我知道，以色列民對於投靠他們的人，一律敞開翅膀歡迎，允許他們歸順，不會歧視他們。我的好鄰居是猶太人，他們因為我們是基督徒，而且對以色列和以色列民有份友好心態，就恩待我們，還做了一件讓我們非常感動的事。最近，他們以我過世不久的公公名義，在以色列地土上捐了一棵樹，我公公來美國時，他們和我的公公有過見麵之交，因語言障礙，不可能深交。他們以這種方式記念我公公的生命，讓我們想都想不到。我把捐樹的證明書好好地收藏著，期待有一天，再去以色列，找找這棵樹。
約書亞記的第18章和第19章裏，記載了其餘的七個支派，按照宗族拈鬮得地之事。約書亞在安排了各個支派後，最後才想到安排自己的家。“以色列人按照境界分完了地業，就在他們中間將地給嫩的兒子約書亞為業。是照耶和華的吩咐，將約書亞所求的城，就是以法蓮山地的亭拿西拉城，給了他。他就修那城，住在其中。” 約書亞記的結尾處提到，“以色列人從埃及所帶來約瑟的骸骨，葬埋在示劍”，約瑟在臨終前囑咐以色列人要把他的骸骨埋在迦南，以色列人忠心地把約瑟的骸骨從埃及一路背上來，走了四十多年，埋在了約瑟子孫以法蓮的產業上。約瑟幾百年沒入土的骸骨，提醒著以色列人，他們必定要進迦南。
約書亞記的第20章裏，耶和華曉諭約書亞說，“你吩咐以色列人說: 你們要照著我藉摩西所曉諭你們的，為自己設立逃城。使那無心而誤殺人的，可以逃到那裏。這些城可以作你們逃避報血仇人的地方。” 判定一個人是故意殺人還是過失殺人的標準，是察看這殺人者是否有殺心恨意藏在心裏。以色列人在約旦河東西兩岸，各劃分了三座城為逃城。
約書亞記的第21章，說的是“以色列人照耶和華所吩咐的，從自己的地業中，將...城邑和城邑的郊野給了利未人”。利未人在以色列民中散居在四十八座城裏，方便他們就近教導全會眾事奉耶和華，也代表神和祂的百姓近距離同在。耶和華照著向以色列列祖起誓所應許的一切話，“使他們四境平安，他們一切仇敵中，沒有一人在他們麵前站立得住，耶和華把一切仇敵都交在他們手中。耶和華應許賜福給以色列家的話，一句也沒有落空，都應驗了。”
以色列人在約旦河西分完了地，安頓了下來，從河東撇下家人，過河來幫助弟兄們征戰的兩個半支派到了回家的時候。約書亞召了流便，迦得，和瑪拿西半個支派的人來，對他們說，“耶和華仆人摩西所吩咐你們的，你們都遵守了；我所吩咐你們的，你們也都聽從了。...現在可以轉回你們的帳棚，...隻要切切地謹慎遵行耶和華仆人摩西所吩咐你們的誡命律法，愛耶和華你們的神，行祂一切的道，守祂的誡命，專靠祂，盡心盡性侍奉祂。” 說完了這些話，約書亞就為他們祝福，打發他們回家。走在回家路上的兩個半支派，不僅僅歸心似箭，更是依依不舍，百感交集。他們選擇住在遠離眾弟兄的河東，是冒了很大風險的，約書亞對他們的叮嚀囑咐，提醒了他們，他們的後代不見得會被河西的以色列民全然接受，他們的後代更容易陷入拜偶像的罪中，命運堪憂。所以，他們不惜放緩回家的腳步，“到了靠近約旦河的一帶迦南地，就在約旦河那裏築了一座壇，那壇看著高大。”
這事傳到了河西的以色列民當中，他們非常擔心，生怕河東的兩個半支派，“轉去不跟從耶和華，幹犯以色列的神，為自己築一座壇”。因為他們想到了，如果這兩個半支派犯罪得罪神，神“必向以色列全會眾發怒”。他們寧可做出犧牲，讓河東的百姓過到河西來生活，和他們一起在神的帳幕所在之地，專心事奉耶和華，也不願意河東的百姓轉去拜假神，連累他們遭神的審判。所以，以色列九個半支派的人們，打發大祭司的兒子非尼哈，又打發每一個支派的首領跟著，火速趕來質問這兩個半河東支派，為何敢私自築壇。河東的支派看見河西的弟兄，這麽輕意地就懷疑上了他們，而且幾乎要上來攻打他們，不知作何感想？他們急忙解釋說，“我們行這事並非無故，是特意做的，說：恐怕日後你們的子孫對我們的子孫說：‘你們與耶和華以色列的神有何關涉呢？因為耶和華把約旦河定為我們和你們流便人，迦得人的交界，你們與耶和華無分了。’ 這樣，你們的子孫就使我們的子孫不再敬畏耶和華了。...所築的壇，...並不是為獻燔祭，也不是為獻別的祭，乃是作你我中間的證據。” 證明河西河東的以色列人都是永生神的百姓，證明他們都有份敬拜真神，證明耶和華是這位永生真神。非尼哈與會眾的首領，聽了這些河東支派的解釋後，都以為美，就回到以色列眾人那裏，把事情的來龍去脈匯報給百姓，百姓也都以為美，就稱頌神，感謝神保守河東的支派專心敬拜真神，省去了他們清掃門戶的無奈。
河東的支派回家定居時，標誌著神完成了祂對亞伯拉罕應許的三件事中的前兩件，第一件事是神在出埃及時，讓亞伯拉罕的後裔繁多，成了大國；第二件事是神把亞伯拉罕的後裔領進迦南，趕出原住迦南的眾族，把地賞賜給了以色列民，使以色列國永久享受迦南美地。神對亞伯拉罕的最終應許，是要借著亞伯拉罕的後裔，賜福給萬國萬民，這個應許的實現，是主耶穌完成的。主耶穌作為亞伯拉罕的後裔，從天上降生人間，為世人的罪受死，為世人的永生複活，凡是相信祂的，都受到祝福，得到永生。在這最後一個應許還有待兌現的時候，神在以色列人中間動工，讓他們成了一台戲，以迦南為舞台，演給普天下的萬民觀看，舊約聖經接下來的大部分故事，都是以色列民怎樣在迦南和相關地方，演這一出大戲。而這出戲反複出現的劇情，就是以色列人怎樣才能對神忠心，隻敬拜獨一真神。所以，約書亞記最後的第23章和第24章，記的是約書亞的臨終遺言，就是警告以色列人要專心侍奉耶和華，不能偏離左右。
約書亞記第23章說，“耶和華使以色列人安靜，不與四圍的一切仇敵爭戰，已經多日。” 這時，約書亞才真正地“年紀老邁”。他把以色列人的領袖們召了來，回顧了神怎樣把地賜給他們，又給他們分配土地的過程，接著警告他們要“謹守遵行寫在摩西律法書上的一切話，不可偏離左右。” 不可和迦南餘下的民摻雜，不可拜偶像。如果以色列民犯了拜偶像的罪，耶和華必使他們在“神所賜的這美地上滅亡”。
約書亞記的第24章，上來是約書亞在以色列領袖麵前，從神呼召亞伯拉罕開始，到神賜給亞伯拉罕後裔迦南地結束，回顧以色列人的曆史。約書亞強調神對以色列人的要求，說，“我賜你們的地土，非你們所修治的；我賜給你們城邑，非你們所建造的。你們就住在其中，又得吃非你們所栽種的葡萄園，橄欖園的果子。” 神讓他們免費享受所有的物質財富，享受敵人的勞動果實，隻對他們提了一個要求，”你們要敬畏耶和華，誠心實意地侍奉祂。” 今天，我們在世上存活的目的，也絕非修地，建城，種葡萄樹，橄欖樹什麽的，我們存活的目地是“要敬畏耶和華，誠心實意地侍奉祂”。如果我們這樣侍奉神，神會讓我們享受那些一門心思修地，建城，種樹之人的勞動果實，因為神要把他們的果實賜給我們。我在教導自己的孩子時，不給他們過分地灌輸所謂“自食其力”的觀點，我會跟他們強調，要盡心盡力盡意地侍奉耶和華，依靠神來生活。其實仔細想想，我們和我們的兒女，得財貨的能力和機會，哪樣不是從神那裏賞賜下來的呢！我們不依靠神，也活不下去吧！
約書亞在最後的關鍵時刻，宣布說，“至於我和我家，我們必定侍奉耶和華。” 這句經文，掛在不少成家了的弟兄姐妹的家裏，但很少見到單身的弟兄姐妹青睞這句經文。可是，約書亞先提出了“我”，才提出“我家”，他呼召所有信靠主的個人和家庭，“必定侍奉耶和華”。我對出自我的個人和家庭，也如此呼召，如此在神麵前祈求。
聽了約書亞誓言的以色列百姓回應說，“我們定要侍奉耶和華！” 約書亞警告百姓，他們起了很嚴肅的誓，要他們“自己作見證”。百姓一口答應說，“我們願意作見證。” “於是，約書亞就與百姓立約，在示劍為他們立定律例典章。約書亞將這些話都寫在神的律法書上，又將一塊大石頭立在橡樹下耶和華的聖所旁邊。” 約書亞說，“這石頭可以向我們作見證，因為是聽見了耶和華所吩咐我們的一切話，倘或你們背棄你們的神，這石頭就可以向你們作見證。” 以色列人發狠誓“定要侍奉耶和華”！還立石為證，絕非虛言。他們和約書亞肯定都心裏清楚，“定要侍奉耶和華”是一件有可能做到的事，不然，他們不敢發這種誓，沒有人會為一件根本沒可能做到的事發毒誓，招來守不住誓言的咒詛。當然，這誓言是不容易守住的，以色列百姓要時時刻刻依靠神，才能守住“定要侍奉耶和華”的誓言。我們也是應該如此立誓，如此守誓。
“這些事以後，耶和華的仆人嫩的兒子約書亞，正一百一十歲就死了。以色列人將他葬在他地業的境內，就是在以法蓮山地的亭拿西拉，在迦實山的北邊。...亞倫的兒子以利亞撒也死了，就把他葬在他兒子非尼哈以法蓮山地所得的小山上。” 這兩位帶領以色列人征戰迦南的領袖，在迦南美地享受了“多日”，息了地上的勞苦，歸回了天父的懷抱。在天家裏，他們和摩西，亞倫等人歡喜相逢，暢快地聊天呢吧？隨著他們的離世，以色列的曆史結束了族長時代，進入了士師時代。
不是隻有迦勒和約書亞兩個人出埃及進迦南了？亞倫的兒子以利亞撒不是從埃及出來的嗎？