休村大春兒
見山 見海 見自己
在自學中醫課程時，記得在《黃帝內經·素問·上古天真論》中看到有對七七生命周期的闡述。女子六七，三陽脈衰於上，麵皆焦，發始白；七七，任脈虛，太衝脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。這說的便是我當下將要麵對的光景，一個女性的人生下半場就此拉開帷幕，不管你是否願意接受，不管你是否做好準備，它就在你的麵前。上半場如果需要討論的問題是怎麽好好地活著，是為他人眼中的我而活，追求世俗的成功。那麽在下半場開始的時候，就應該要想一想將來如何求得好死，為了內在的本我求得善終，心安而無遺憾。在這樣的心境下，我走進了禪修班。
禪修課的第一階段是冥想打坐，這是禪修課練習的重要功課之一。現代生活節奏快，壓力大，人們常常處於緊張和焦慮的狀態，這會導致心火過旺，容易五心煩躁，多思慮而致失眠多夢。中醫認為打坐，冥想有幫助於引火歸元。禪修課上法師開示，講述了打坐的功能有三項：第一是達到身心平衡，第二是達到精神穩定，第三是達到智慧心及慈悲心的開發。這點和中醫有融會貫通之妙。中醫把“神”分為“元神”和“識神”。元神是主宰生命活動的本元之神，存於腦。（古代中醫沒有把心和腦分得很清楚。）它是先天的，五行屬水，自主發揮作用，養生用元神。識神（思慮神）是在元神基礎上產生的思慮識見活動，是後天的，五行屬火，其活動可幹擾元神。重點來了，識神活動越多越幹擾元神，翻譯成白話就是，越聰明越傷元神。這就是為什麽極聰明的人早夭的多，抑鬱的多，想得越多越傷身。所以修行和養生都要養神，就是要少焦慮，少思量，減壓放鬆。
再來，人有自我修複能力，由元神控製，往往發生在睡覺的時候，因為這個時候除了做夢，識神基本不工作。也就是說，識神越虛空的時候，心神越清明，元神發揮的作用更大，身體得以休息和修複的更完全。所謂打坐冥想的目的就是要拋除雜念，清明心神，達到無我狀態。所以修行和養生的進階步驟是“恬”“淡”“虛”“無”，第一步保持身心愉悅，第二步降低欲望，減少內耗，第三步去除雜念，清明心神，再高階大概就是修行者的最終境界，隱居山林達到無我且無為的狀態吧。最近在拜讀韋羲的《照夜白》，他是通過介紹中國畫，山水，人物，花鳥，來闡述儒釋道三教合一的中國哲學體係。留白是中國畫特有意境，位置相戾，有畫處多屬鼇疣；虛實相生，無畫處皆成妙境。留白而不空虛是中國的美學、哲學，中國人認為虛無才是存在之本。有我和無我，在無限的空間和時間裏的大自在。
第二階段的課由零開始，法師介紹了很多佛教基本知識，如佛祖的誕生，佛教的起源，禪修和皈依的意義，以及五戒十善的重要性，每一講都值得好好體會。如果有人問我，這期禪修課印象最深刻的是什麽，我大概會回答是“止觀法門”吧。法師常說的定慧等持，惟有定慧等持，才能得無相涅槃。其實止觀就是為了修行而提出的方便法門，止名定，觀名慧。在諸多經論中所說的法門都和止觀有密切聯係，比如一心二門與止觀，八大人覺與止觀等等，這些經論都讚譽了止觀雙修對修行的重要性。跨鶴出銀籠. 夫不觀其心者，而不見其微；不觀其身者，而不見其離；若不見其離微者，則失其道要。佛法真正的修持就在於止觀。
名詞解釋好像不難理解，但實踐起來並不容易，特別在女性思維模式中，情感複雜、敏感、細膩，注意細節、追求完美、自我意識強、認同感強。某些時刻，自己在被一件事困擾，很想脫身，卻怎麽也脫不開；很想讓思緒停下來，讓注意力從那件事上挪開，可怎麽也放不下。自己的腦海裏上演沒完沒了的小劇場，很難靠自己的力量走出來。心像是掉入失落的沙洲，或沉入無底深淵難以自拔，或隨沙海遷移飄散不能自控。禪修課上法師告訴我們，一念生，萬念生，從而產生蝴蝶效應。應無所住而生其心，事來則應，事過不留，不要在心裏糾結。如果寂照是心的體，止觀也就是心的用。修行即修心。在禪宗看來，人的本性即佛性，隻要能夠頓悟自心即是佛，便能解脫生死輪回，達到涅槃境界。這種直指人心、見性成佛的思想，讓我聯想到了陽明心學主張“知行合一”、“致良知”。人的心中本就存在天理良知，夫心有欲者，物過而目不見，聲至而耳不聞也。隻需要通過內省反思，去除雜念，就能夠實現知行合一，達到聖人境界。禪宗和心學都認為，人的心靈是最重要的修煉場所。禪宗通過坐禪來觀照內心，去除妄想執著；心學則通過內省反思來發現良知，實現知行合一。兩者都強調內心的清淨和覺悟，認為這是達到最高境界的關鍵。
