《燒餅歌新解》探討（一）

《燒餅歌新解》標注為民國26年（1937年）出版，其內容多帶有當時鼓舞士氣、引導人心之意，借古喻今，將多起曆史事件“預言式”地套入詩句之中。從今天的曆史視角出發，諸多事件已然發生，回顧這些“解讀”，不難發現其中部分解析存在穿鑿附會、牽強附義之處，值得進一步辨析與優化。

本文擬就其中一段較具爭議性的內容進行逐句剖析，以期澄清內涵、厘清曆史。

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一、原文片段

“偶遇異人在楚歸，馬行萬裏尋安歇。
殘害宮中四木雞，六一人不識，山水倒相逢。”

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二、逐句解析與現代再詮釋

1. 偶遇異人在楚歸

• 原解：此句原注解為“光黃間，多異人”，指“黎黃陂在武昌舉義”。“黎黃陂”為黎元洪之別稱，意指他在辛亥革命武昌起義時被推為革命首領。

• 問題與再解：

  • 然而，黎元洪並非革命發起者，而是“被裹挾”上陣，據嚴複評價“德高才疏”，更有傳言其起義時藏於床底。若以“異人”形容，顯失其真。

  • 若重審“異人”之意，或應指真正隱世出仕、改變曆史進程之人。“楚歸”可解為“由楚地歸來”，或象征轉折的地點（湖北為辛亥起義起點）。

  • 更合理的解釋可能是影射革命真正主力如黃興、孫中山等人，他們雖未始於武昌，但影響甚巨。

再詮釋：“偶遇異人”，非指黎元洪，而應泛指辛亥革命中從各方歸楚的誌士，其“歸”非物理歸來，而是精神與使命的歸附。

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2. 馬行萬裏尋安歇

• 原解：舊注解為張勳複辟（1917年）之事。

• 問題與再解：

  • 張勳雖擁兵勤王，卻不足“萬裏奔行”之義，複辟僅持續12日，即告失敗。

  • “馬行萬裏尋安歇”更契合中國近代一位真正“馬不停蹄、奔走天下”的人物——孫中山。

    • 孫中山自1895年廣州起義起，輾轉日本、歐美、東南亞，四處奔走，募集資金、傳播革命理念，堪稱“馬行萬裏”。

    • 其人生確實是在不斷尋覓“安歇之地”，象征建立共和製度的安身立命之所。

再詮釋：其實在曆史上“行萬裏，尋安歇”的曆史事件，隻有一個，所以，結合“異人在楚”，預言明確。

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3. 殘害宮中四木雞

• 原解：舊注眾說紛紜，有解為清廷內鬥，有解為戊戌變法六君子被害，有解為慈禧殺戮維新派。

• 筆者觀點：

  • 此句歧義極大，不宜斷然下結論。

  • “四木雞”一詞頗具隱喻性，或為宮中權力鬥爭的象征，“木”有可能暗指木姓之人或五行屬木的天幹（甲乙），而“雞”可能借喻為內廷之寵、或特定年份、日柱等。

暫不解析，以免強解誤義，留待後文專篇探討。

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4. 六一人不識

• 原解：“六一”為“位”字。取義於“六加一筆為‘位’”，故此句即“對位者不識”。

• 解釋認同：

  • “位”即大位、帝位，結合曆史語境可理解為指“偽滿政權”。

  • 清末至民國，日本扶持溥儀建立偽滿洲國，名為皇帝，實為傀儡。其地位雖有“位”之形，卻為天下人不認可之偽王。

再詮釋：此句批判偽滿政權——有名無實之“位”，無人識之“人”，正揭露其虛假性與曆史的諷刺意味。

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5. 山水倒相逢

• 原解：舊解取《易經》“蒙卦”，亦與《推背圖》第45象呼應，言中山、黃興等人興起。

• 筆者擴展：

  • 因為有“倒”字，解析為“蹇”卦當然也可。

  • • 卦辭：“蹇。利西南，不利東北。”

    • 這句極具地緣象征：東北為偽滿所處之地，西南則常象征新興力量。抗戰後期中國大本營即遷西南。

再詮釋：山為石、澤為水，那麽誰的名字有石呢？