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蔡文姬和班昭都是古代才女，並且都是東漢人，因此放在一起應該沒有違和感。
蔡文姬的故事廣為流傳，因為郭沫若的一部話劇《蔡文姬》，還拍成了電影，我很小的時候看過，所以對她印象蠻深刻的。
蔡琰，字文姬，又字昭姬。生卒年不詳（據說出生在117年，但沒有確切的依據）。東漢陳留郡圉縣（今河南開封杞縣）人，東漢大文學家蔡邕的女兒。初嫁於衛仲道，丈夫死去而回到自己家裏，後值因匈奴入侵，蔡琰被匈奴左賢王擄走，嫁給匈奴人，並生育了兩個孩子。十二年後，曹操統一北方，用重金將蔡琰贖回，並將其嫁給董祀。
蔡琰同時擅長文學、音樂、書法。《隋書·經籍誌》著錄有《蔡文姬集》一卷，但已經失傳。現在能看到的蔡文姬作品隻有《悲憤詩》二首和《胡笳十八拍》。
曆史上記載蔡琰的事跡並不多，但“文姬歸漢”的故事卻在曆朝曆代被廣為流傳。郭沫若寫的，也主要是這個。
清代畫家李堅繪《文姬思漢圖》
班昭（約45年－約117年），又名姬，字惠班，扶風安陵（今陝西鹹陽東北）人。東漢女史學家、文學家，史學家班彪之女、班固之妹，十四歲嫁同郡曹世叔為妻，故後世亦稱“曹大家”。（注：“家” 讀音 姑，漢朝對老師的稱呼）
班昭博學高才，其兄班固著《漢書》，未竟而卒，班昭奉旨入東觀臧書閣，續寫《漢書》。其後漢和帝多次召班昭入宮，並讓皇後和貴人們視為老師，號“大家”。鄧太後臨朝後，曾參與政事。
班昭作品存世七篇，《東征賦》和《女誡》等對後世有很大影響。
千秋絕豔圖·班昭
從生平上可以看出，蔡文姬和班昭均出身文學世家，從小耳濡目染，才氣逼人，在文學上均有非常高的造詣，被列為古代才女之一。但人生經曆，尤其感情生活上卻截然不同。
蔡文姬三次嫁人，與曹操關係也密切，一生充滿傳奇色彩。蔡文姬在書法和琴藝上也造詣極高，她創作的《胡笳十八拍》是中國十大古曲之一，流傳至今。
而班昭在丈夫早年去世後，班昭清守婦規，舉止合乎禮儀，氣節品行非常好。她為此還撰寫了《女戒》。
蔡文姬三次嫁人，與曹操關係也密切，一生充滿傳奇色彩。蔡文姬在書法和琴藝上也造詣極高，她創作的《胡笳十八拍》是中國十大古曲之一，流傳至今。
而班昭在丈夫早年去世後，班昭清守婦規，舉止合乎禮儀，氣節品行非常好。她為此還撰寫了《女戒》。
班昭提倡婦女要有“三從之道”和“四德之儀”，其女性觀主要包括兩個方麵：強調男尊女卑思想和強調順從。
班昭認為女人首先應該從思想上認識到自己處於卑微的地位，清醒自己的性別角色，由此出發，主張婦女應承擔在家辛勤勞作，操持家務，侍奉丈夫等由性別角色而決定的社會責任。並對婦德、婦言、婦容、婦功等作了具體解釋。班昭強調男尊女卑的思想，由此認為女人的天地在於家庭，不必有才，如有也是“治內之才”，把婦女納入儒家設計的有助於維係家庭人倫關係的體係。班昭又由男尊女卑思想衍生出女子對於男子絕對順從的思想，並強調妻子除了要對丈夫順從外，還要對婆婆順從。
班昭倡導的女性觀念，成為了中國古代婦女的行為準則，《女誡》作為“女四書”之一，極大地禁錮了女性的思想和自由，影響了中國曆史一千多年。
蔡文姬比班昭晚出生，也就是說，如果按照《女誡》的標準來衡量，那她絕對不是“淑女”。班昭丈夫很早去世，她一直未再嫁，身正影不斜，為世人讚譽。而蔡竟然嫁過三次，就是當今社會也不多見。在古代，蔡文姬可算走在時代前麵的人，打破婦規的傑出女性。
兩位大才女若要再細數，文章會太長，還是把二人的生平用詩詞來概括吧。
五律·班昭
墨脈
扶風奇玉出，清質世人誇。
吟賦情堪妙，寡居行不斜。
承兄漢書續，授業大家華。
惜是一女誡，千年成重枷。
（扶風，班昭出生地。家，讀音“姑”。大家，漢朝對老師的稱呼）
墨脈
扶風奇玉出，清質世人誇。
吟賦情堪妙，寡居行不斜。
承兄漢書續，授業大家華。
惜是一女誡，千年成重枷。
（扶風，班昭出生地。家，讀音“姑”。大家，漢朝對老師的稱呼）
孤雁兒·蔡文姬
墨脈
蒼茫域外風沙肆，撲寢帳、難成寐。
今宵東漢月猶明，相隔千山垂淚。
賢王寵愛，嬌兒聰慧，焉滅思鄉意。
貂絨褪去歸程啟，十八拍、聲聲碎。
平生遭際幾人曾，誰把愁腸安慰。
多年掛念，一腔悲憤，惟在詩中寄。
再貼首我填詞並演唱的古詩詞歌曲《一剪梅》，向這些大才女們看齊.
日本的春天來了嗎？今年美國春來遲，後院一朵花都沒有開放。