糊塗爹娘胡思亂想
全是胡思亂想，個人觀點而已。謝謝來訪！
（端莊的吳氏是司馬師第二任妻子，上集限於篇幅，在此補貼）
[注：（1）除了蔡文姬、羊徽瑜、夏侯徽，我下一集會談談曹操夫婦，丁夫人和卞夫人都有令人佩服之處。現代人已經變種，比多夫多妻更加頹唐。不少年青女子或男子被包養，基本上給錢即交媾，等同無照營業的娼妓，說他們是“情夫”或“情婦”都有點侮辱了“情”字，應該改名“錢夫”、“錢婦”。（2）某些貴婦人自豪比我們舊社會生活高檔，曬保姆，曬安逸，曬逛商店（就差曬老公跟別人通奸了）。保姆古已有之，沒啥了不起。小時候窮到吃野草，父母照樣雇保姆幹家務看孩子。父母那輩十分勤勞，找保姆是出於革命工作無法分身，而不是把家務丟給保姆以便自己玩樂。低薪保姆眾多的社會，恰好說明許多人的收入少得可憐。動輒支使保姆獲取安逸，未必是好事，倒是反映出思想境界慵懶。我有一份忙碌的普通工作，但很樂意盡家庭主婦的責任，保持勤快的生活習慣，並為此感到幸福。這群貴婦人以為自己懂生活，遊手好閑，貪吃愛玩，殊不知小孩看在眼裏，日後難免長成同樣的廢人。偶然逛逛商店是可以理解的樂趣，然絕不是什麽優越。過度熱愛逛店者，不如幹脆申請商場保安的工作（24小時吃住在裏麵那種），寓工作於樂，既可以逛又能拿工資，一舉數得。]
羊徽瑜亦名門嬌女，祖父羊續是著名大清官，有“懸魚拒賄”的典故。正史說羊續衣破衣，乘簡陋殘缺車馬，等於現在深圳公仆上披打滿補丁的劣質襯衣，下蹬露腳趾的穿孔解放鞋，開缺少一隻車胎的二十年桑塔納。
[注：（1）解放鞋是解放軍打江山的軍鞋，在舊社會很時髦，群眾不穿到穿孔舍不得扔掉。90後可能難得一見這種樸素的膠底布鞋。（2）漢代“家屬不入官舍”非罕見，我已讀到七八個範例。也許不是法律，靠清官自覺堅持。下麵即是一例。]
妻子和兒子赴官署投靠羊續，羊續坦誠地領兒子觀賞四壁漆黑的居所，柴米油鹽寥寥無幾。羊公子實地接受深刻的廉政教育，悻悻地帶母親回家謀生。這也太誇張了，羊續那麽大的官，窮到連老婆也養不起？此事在淫靡的漢代末世，益顯訝異，羊續簡直比焦裕祿還高尚。《後漢書》可信否？大家隨意。現代貪官不妨借鑒一下，設局讓元配參觀高級公務員的破爛公寓，曬比低保還寒酸的工資單，打發元配去美國農村自生自滅，貪官即可公開攜情婦們共享繁榮娼盛。隻是現代元配見多識廣，還有虎視眈眈的私人偵探收費相助，恐怕沒有羊續的老婆那麽好糊弄吧？
[注：《後漢書》的作者範曄是南朝劉宋人，當時劉裕已篡晉，按理不存在讚頌羊續討好羊徽瑜的問題。範曄才華超群，也算名臣，因參與謀反滿門抄斬。在中土當官，禍福難料，然同學們無畏地孜孜以求，“勤勞勇敢”的民族性格並非浪得虛名。《後漢書》參考當時流傳的《東觀漢記》等七八部後漢史料而作。羊續的清官故事，大約發生於漢靈帝“英明”領導時期，來源無法確鑿地證實。原書已佚的《東觀漢記》記述至漢靈帝劉宏止，東漢人寫東漢，不是後朝寫前朝。視虛譽如生命的京懿湄大學，意識到像東漢人那樣自己寫自己最保險，所以趁京懿湄大學尚未倒閉，趕修《京懿湄大學精確史》，由天下最剛直最正確的第一大文豪楊大王執筆。楊大王將自己和同學們寫得長相漂亮，情操高尚，威風凜凜，為民謀福，富可敵國。我瀏覽楊大王傳真過來的初稿，頻頻搖頭，嗟歎不已。]
蔡文姬的外甥羊祜大家熟識，古代名將是也，虛構的《三國演義》有詳細報道。史載東吳統帥陸抗稱讚羊祜的德行勝過樂毅和孔明。陸抗和羊祜皆一時難求的良將，羊祜的軍事生涯主要跟陸抗過招，直接交鋒出現在“西陵之戰”。陸抗用兵如閃電，以三萬人成功擊敗羊祜八萬餘眾，擒殺西陵叛將步闡，足證陸抗的將才或勝過羊祜。
（蔡文姬的外甥羊祜以穩健明達著稱）
陸抗是東吳名帥陸遜次子，文武兼備，素有才名。羊祜一直敬重陸抗，築守為主，不敢妄動。陸抗病重，羊祜親自熬藥送至陸抗司令部，手下害怕藥內投毒，陸抗不顧勸阻飲下曰：“羊祜豈鳩人者？”此事出現於正經史書，但我認為可信度是零。京懿湄大學校長和奧八馬很熟，他熬碗雞湯送至白宮，即使奧八馬敢喝，盡責的侍衛也決不會同意。羊祜不太可能知道陸抗具體患什麽病，道聽途說煮點樹皮草根送過去，能有多少助益？如果兩個人互相送魚子醬與神戶牛肉，可信度更高一些。《三國演義》杜撰荒淫的吳主猜忌陸抗，將他調離前線，招致吳亡。依正史說法，“西陵之戰”後不到三年，陸抗便在大司馬兼荊州牧任上病逝。荊州一直是東吳對抗北方的軍事重鎮，《三國演義》的陸抗遭貶之說，殊為可疑。陸抗死後不久，知人的羊祜亦病逝。羊祜臨死舉薦不可一世的儒將杜預，完成祖國統一大業。
正史《三國誌》描述末代吳主凶殘無道，但其作者陳壽乃晉臣，美言魏晉的傾向時隱時現，所以我不敢全信。從其他零散資料來看，東吳之亡，主要亡於富裕引發民眾蛻化，數得動貨幣，揮不動刀劍；加上戰略上被動，終難持久。許多人以為越南那樣的小國注定滅亡，印度那樣的大國必會風光，其實不然。別看美國巨富，再這麽貪汙淫蕩下去，不出十年很可能比越南窮。曆史上滅亡的個人或國家，無一例外都是人出了問題，地盤大小金銀多寡還在其次。生意上也一樣，憑我屢戰屢敗的經驗，天意固然重要，但成事在人。老同學伍大王成功致富，不能否認他老婆娘家的助推，靠人無疑。三國演義評書記載超人諸葛亮讓煮熟的公驢溜走，未能逮捕司馬懿，仰天太息：“成事在天！”但是，後人分析諸葛亮的一生，發現其失敗還是個人智能所局限。有誌者自強不息，以德行不拘小得失，即便天時地利暫無，日後亦能實現理想。然而，我不斷提醒自己，必須先搞清楚人世間“誌”為何物。每個人多少會製訂符合性格和本領的“誌”，象蘇大王那種拋妻棄子的奇“誌”，是吞完驢糞樹立的半殖民地半封建理想，慎之！戒之！
諂媚的牆頭草指望天上掉餡餅，以為加入得勢的一方即可富貴。如果這種小醜真有高尚理想，奮鬥犧牲，也就罷了，就怕他們投機倒把，原計劃大撈一筆，孰料反被奸詐的貪汙犯抽筋剝皮，使人惋惜。炮灰族倔強，梗著脖子衝我怒吼：“誰說炮灰族沒有高尚理想？我們的理想是金錢，是貪汙，為之光榮雙規槍斃，不可以嗎？”當然不是不可以，隻是這個想法比較低級趣味，玷汙了“理想”兩個字。炮灰族所言喪盡廉恥，卻符合現實，且聽我講一段小故事。
在深圳期間，老同學王大王正好出差深圳，我和伍大王同他約好，到“健康的”酒店小聚。隻要大手大腳的伍大王出場，開銷無法刹車，拉斐少不了。王大王是公務員，官階比較謙虛，盼望被雙規。我實在無法理解，生氣地質問：“雙規等於完蛋，你沒有吃錯藥吧？”王大王喟然長歎：“好像吳三桂還是李自成說過，不想當將軍的士兵不是好士兵！我吃公家飯，立誌做大官，為人民更好地服務！官位未到一定級別，誰會雙規你啊？我這種小官，真被抓了，自稱‘雙規’，全國人民絕對笑斷大牙。‘雙規’二字，跟公爵伯爵一樣，不是誰都可以固步自封的！人生自古誰無死？被雙規，說明威風過，成就感過，縱欲過，就算槍斃，夫複何憾？”王大王沾染不少官場壞習氣，但熱愛老婆孩子的情懷，像他的魔鬼身材一般，保持得挺好：“再說哩，將老婆孩子先轉移海外安享榮華富貴，犧牲我王大王一個，也值了！”嘿，敢情炮灰族的“雙規光榮說”，還真有群眾基礎哈！伍大王凝望著我崩潰的神色，吃驚地問道：“糊塗公主！你怎麽回事？我們一聽到誰誰誰被雙規，都會羨慕地讚歎：‘這小子沒白活！’你在國外居然一無所知耶？你在番邦才呆多久，人如其名，真糊塗啦？”我算開了眼界。網友批評民眾腐敗常被龜壇大王暴罵“無病呻吟”，現在看來，腐敗患者病入膏肓，日夜休克，感受不到痛苦自然無法呻吟，而且，昏迷中踱進美妙仙境邂逅夢中情人，嘴角掛著興奮的微笑，時不時回光返照夢囈：“你真美！”
我親切會見裴醫生的那個森冷黑夜，窗外鴞影飄曳，裴醫生狠批社會風氣潰瘍，民眾見死不救，見義不為，國家將被毀掉。我也跟著憤怒，但過後靜下來一想，其實沒那麽嚴重！試想一下，那些碰瓷的老頭老太，貪官汙吏，唯利是圖的人渣，還有那些從小立誌做貪官包二奶者，掉進臭水塘大家見死不救的確國際影響夠壞，但他們真溺亡了，國家怎麽可能會被毀掉呢？這種不救壞人的冷血態度，嚴重違反墨家的“兼愛”。該不該救壞人？是個問題。大家知道諾亞方舟的故事，不正是神要放洪水消滅爛人麽？無論如何，地藏菩薩的“我不入地獄，誰入地獄”，或許值得碩果僅存的仁人誌士效法。
吳鑒不遠，西晉急繼而亡於更甚的浮奢。數風流人物，還看今朝，群眾幹著曆代重複的貪汙淫亂，卻以為自己比古人高明，躲得過屢次重演的洪水。他們聲稱善於吸取曆史教訓，吾多憂之矣，將來寫《笑談三國誌》細論。
蔡文姬前夫的兒子劉淵，是我國古代少數民族傑出領袖，文武雙全，情操高尚，若少娶幾個老婆的話，他會更完美。沒辦法，亞洲男人就這缺點。歌頌我國古人賢德之際，我發現古代禮法要求女人專一，同樣受禮法約束的男人卻可以三妻四妾。即使沒錢多娶，普通男人照樣逛青樓玩女人，唐宋許多著名詩歌專家均屬此類“行淫詩人”，卻高調得很，“恬不知恥”正是指這種境界。
[注：行吟詩人指中世紀那些構思新奇的詩人，來自社會各階層，最早出現於法國，創作抒情詩為主，大體以口頭形式傳播。]
（待續）
附舊文鏈接：
王大王大學時代的荒唐事：《笑談越南行1：戰爭如煙，美女如雲（四） 》
一到四集的鏈接：《笑談海歸：男的拋妻棄子，女的拋夫棄子1- 4 》
楊大王與糊塗公主沒有結果的戀愛故事：《笑談北京行9：訪問陳副教授辦公室，邂逅第一位大學時代追求者》
謝謝！你過謙了。我們對“史實”的看法一致。也祝你周末快樂！
拜讀了！祝博主周末愉快！
美國官敢貪汙幾千元，抓你沒商量。某些清廉地方，灰色收入遍地，其實全是非法收入，合法。到底是誰'貪汙合法化'？
哈哈！謝謝！
看來盼望雙規不是個案啊。能否講講什麽場合？