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塵客·客塵:二十、從他人走向自己

(2013-02-17 08:28:16) 下一個


發一篇舊文,以醒自己。出發,踏上回歸之路。

從他人走向自己(2009-03-27 00:22:00)

(一)

從兩三歲具有了獨立意識開始,絕大多數人都有意無意地強調著自己的存在和與眾不同。小孩子用哭鬧代替宣言,大孩子用沉默充當深沉,年輕人用著裝打扮突出自 己的別具一格,中年人用深邃的目光淹沒自己的浮躁不安,老年人則用淡定來粉飾自己一生的執著。隻有極少數人能夠真正放下我執,物我兩忘,來去由風。

或許,沒有人想過,自我意識如此強烈的人們,自從有獨立意識開始就遺棄了自己的歡樂園,闖進了他人的幽思地。我們站在他人的領地裏“設身處地”地冥思苦 想,我們指著他人身上的漏洞檢討著自身的紕漏,我們割裂他人的心肺剖析自身的健康指數。做這一切時,我們常常如虔誠的教徒一樣仰視蒼穹,信誓旦旦地說, “我是真地看透了這世間的紛雜,我是真地超越了自我的高度”。

當他人的幽思地血流成河,我們便頓悟一般迅速逃離,故作清醒地陷入了又一度的迷失。迷失的結果,往往不是找到真實的自己,而是讓心中讚慕的對象充當自己的替身,同時也就又一次闖入了他人的幽思地。

我們自己的快樂園呢?或荒蕪一片、雜草叢生,或被他人踐踏、血流成河。

(二)

幾乎所有的成年人都在感歎:世風日下,道德淪喪,黑白顛倒,陰陽不分。
幾乎所有的文學家都在呐喊:文學老了,死之將近,經典已矣,大師不存。

我們在對社會現狀深惡痛絕的同時,常常懷揣“事不關己,明哲保身”的遮羞布以便隨時救急。
我們往往難以靜下心來守好自己,在對現代文學百般挑剔的同時,常常捎帶著用自己的才華兌換惡俗之氣。

我們像洪水一樣,把自己流放到他人的河床裏。一邊耀武揚威地展示著自身的力量,一邊滿懷仁善地製造災難與悲劇。

我們自己的道德底線呢?早已淪陷到第十八層地獄以下。我們自己的河床呢?早已風化殘損或白骨成堆。

(三)

我們走在別人的生命裏卻不自知,甘願把軀體奉獻給貪婪的鼻祖,任由自己的靈魂成為他們的傀儡。
當我們心有餘悸地反省自己時,總是喜歡扯出鬼魅的臉譜恫嚇自己,再扯出聖賢的衣冠裝扮自己。

我們如此真誠地麵對著錯亂的自己,沒有絲毫做作,沒有點滴愧疚。因為我們根本就不知道鬼魅是誰,聖賢是誰,我們隻是堅守著自己那所謂的真理:我們是潔白而又脆弱的雪,怎敵得墨汁的汙損。

雪是可以化成水的,水是可以滌淨墨的。道理我們都懂,隻是缺少化身為水的勇氣。

(四)

我們從出生開始,走過父母,走過家族,走過四書五經,走過五千年的漫漫長途。
我們一直不停地趕路,走過的越多,離自己越遠,直到徹底迷失。

當我們終於疲憊,一層一層褪去聖賢的外衣,一層一層撣去心靈的蒙塵,我們發現,我們仿佛初生的嬰孩,除了生來就會的號啕大哭之外,別無長處。

我們在他人的生命中走了太久,我們在他人的輝煌中走了太久,我們在他人的廢墟中走了太久,我們將自己的歡樂園遺失了太久。現在,是該找回來的時候了。倘若再遲,恐怕驀然回首時,已無歸路。

(五)

不再激昂,不再暴戾,不再將自己囚禁在他人的腐屍上啄食腐肉卻鴰噪內心的清高,也不再將自己寄養在他人的牧場裏卻臆想此般境遇是何等的殊勝。

讓自己於平靜中緩慢地轉身,再決絕地遠離他人的領地。

從他人走向自己,必然要經過的通道不是時間,不是道理,而是脫胎換骨、死而後已的煉獄。
從他人走回自己,必然要麵對的不是絕望的死寂,不是難耐的空虛,而是涅槃後再獲新生的欣喜。

(六)

我即轉身。
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