作者：駱遠誌
理性 思考 學習
一．隻信川普、不信憲政
這次美國總統大選，世界各地的華人都很關心。但是在大選之後，一種極端的觀點在部分川普支持者中浮現，不但被很多美國保守派華人接受，在中國和其它地方的華人圈裏也產生廣泛共鳴。它的中心思想是，美國的體製已經爛透了，隻能依靠川普總統；如果他這次落選，美國就沒救了；為了美國的未來，應該采用憲法外雷霆手段保他連任。筆者在微信群裏隨意瀏覽十幾分鍾，就找到了下麵這些相關說法：
- 美國國會兩院都徹底爛透了，最高法也徹底爛透了，政府的大部分也徹底爛透了，隻有川普控製的幾個環節還在掙紮抗爭。
- 美國現在麵臨一場決戰，這是最後的鬥爭，需要忠於川普的軍隊出場平叛。
- 美國議員絕大多數都是人渣，信他們就是見鬼，川普應該用霹靂手段把他們全部清除幹淨。
- 美國整個體製出了問題，如果不根本改變，美國就無法保證民主法製。
- 如果川普這次不能贏，美國就完了。
- 希望1月6日可以由武裝的老百姓來解決問題，和平遊行沒有任何用處。
- 1月6日We the people 直取華盛頓DC。武裝起義！
美國傳統精神是基督教信仰最高，憲法次之，然後才是政黨與領袖。所謂“美國保守派”，就是要堅信神、忠於憲法。他們依據這些原則評判政治人物，為他們“打分”。保守派支持“分數”高的獲選人，但不效忠他。比如川普任命了很多尊重憲法原意的法官，保守派就給他加分；但是在新冠疫情早期，他一門心思著眼於中美貿易，聽取疫情嚴重的情報後沒有立刻重視，就應該減分。綜合所有考慮，保守派選擇川普，但不是無條件地忠於他。
有些所謂保守派華人，為了川普連任，叫囂不惜破壞憲法，是本末倒置。他們把希望寄托在川普一人身上，不尊重司法，不信任民選議員，對民主機製不耐煩。這不是保守主義，也違背川普的政治主張，更類似於共產黨的領袖崇拜。他們中的多數人自稱民主派，反對獨裁，支持普世價值，但是麵對目前的現實，卻鼓吹川普個人獨裁，拋棄憲法。他們自相矛盾，卻不自知。
民主派的華人如此，平均來講，其他華人就更不理解憲政了。享受美國憲法的華人不知敬畏憲法，在中國大陸的人自然更不知。為什麽主流華人與憲政思想如此格格不入、與美國保守主義的隔膜如此巨大？本文陳述近代以來華人政治思想發展過程、以及美國保守主義的內涵，對比二者，試圖回答這些問題。
二．中國人怎樣失去憲政理想
一百多年前，最先進的中國人擁抱世界潮流，不再跪拜皇權，開始崇尚主權在民，推動共和與立憲。他們在1911年發動偉大的辛亥革命，結束了延續2000多年的帝製，建立起亞洲第一個共和國，中華民國。在華夏大地上，憲政首次戰勝獨裁，成為全社會推崇的政治理想。
1.《中華民國臨時約法》
圖1. 左圖，辛亥首義之地，湖北軍政府成立；右圖，《中華民國臨時約法》。由南京的臨時參議院製定，是中國曆史上第一部憲法。它規定中華民國為共和製，保障人民的基本權利，要求總統府、總理衙門、立法院、大理院等各司其職，相互製約，共同為國家前途而努力。
但是，首任大總統袁世凱上任後就發現，民國體製有一個簡單而根本的問題。絕大多數人不敬畏憲法，造成國家無法正常運行。他曾寫道，“無論何種政黨…若乃懷挾陰私，激成意氣…藐法令若弁髦，以國家為孤注，將使滅亡之禍於共和時代而發生” （《中國年鑒》1913年）。翻譯成白話就是，“政黨都隻顧自己的黨派利益，不把共和憲政當回事，這樣下去國家就要亡了”。清朝時大家畏懼皇權，所以從個人到國家才有章法。民國沒有皇上，人們就沒了信仰，萬事都變得沒有規矩。曆史學者張鳴和吳思舉例，民國時內閣“開會開不起來，各部總理加各個部長告訴你早上9點鍾開會，他們10點鍾來”，因為大家都不把民國製度當回事。
2.護國運動
圖2. 護國運動。左上圖，袁世凱稱帝（1915/12/12–1916/3/22），坐在新打造的龍椅上；中上圖，粱啟超草擬的護國討袁檄文。當時全社會支持討袁，名流們紛紛發表檄文。護國軍後來采用李曰垓執筆的《護國軍政府討袁檄文》。左下圖，1915/12/25護國軍在昆明護國門誓師後北上。中下圖，護國軍領袖們，左起李曰垓、羅佩金、蔡鍔、殷承（王獻，音huan4）、李烈鈞。右大圖，年輕英武的“護國軍神”蔡鍔（1882-1916）。他出身貧民家庭，17歲時就讀於南洋公學，就是上海交大的前身。護國運動時他年僅30出頭，內心充滿共和理想，智勇雙全。護國戰爭勝利後，他功成身退，不違當初誓言，表明自己出生入死，不為個人功利，隻為共和憲政。可惜的是，護國運動成功後不久，他英年早逝。
民國初建，隻有少數精英崇尚憲政，大多數人沒了皇上就渾渾噩噩，國家政令不通。於是袁世凱在1915年底恢複帝製，立刻遭到全國各界強烈反對。不到兩個星期，雲南軍人舉旗討伐，號稱護國軍，就是要保護共和民國。護國軍通電各省，公布政治述求，一曰與全國民戮力擁護共和國體，使帝製永不發生；二曰畫定中央地方權限，圖各省民力之自由發展；三曰建設名實相副之立憲政治，以適應世界大勢；四曰以誠意鞏固邦交，增進國際團體上之資格。出征前，唐繼堯主持護國將領們在昆明五華山光複樓上歃血為盟，宣誓曰，“擁護共和，吾輩之責，興師起義，誓滅國賊。成敗利鈍，與同休戚，萬苦千難，舍命不渝。凡我同人，堅持定力，有渝此盟，神明共殛”。護國軍旗幟鮮明，就是要維護憲政。
護國運動獲得廣泛支持，袁世凱稱帝百日後退位，護國運動完勝。回頭看，護國運動是自民國建立以來一百多年裏最偉大的政治運動，也是最後一次好人左右中國政治的曆史事件。之後的政爭，主角們總號稱為了某個偉大主義，實際上為一人一黨爭權奪利。在這類角逐中，勝利者必須比對手更陰狠毒辣，於是劣幣驅逐良幣，中國政治變成大惡人與更大惡人之間的競爭，好人連走上政治角力場的機會都沒有。
3.北伐至今
孫中山在1913年初失去臨時大總統職位，之後一直試圖重奪權力，不惜踐踏曾經的憲政理想。1914年他在日本組建中華革命黨，要求黨員對他個人效忠，違反憲政下的政黨原則。黃興等很多共和英雄拒絕加入，但是年輕的蔣介石加入了。中華革命黨對民國展開顛覆活動，比如暗殺、策反軍隊、組織軍事行動等。
從1917年到1922年，孫中山發起護法運動，以恢複《臨時約法》為名反對民國政府。但是司馬昭之心，路人皆知。各路軍閥看得清他的奪權真目的，所以應者寥寥，他最後失敗。於是他開始秘密聯盟蘇聯。後者敵視憲政鄰居，希望民國內亂，於是在1924年全麵幫助孫建立黃埔軍校。孫請蔣介石做校長，目的是組建忠於自己的黨衛軍。1925年孫去世，黃埔軍校隨即變成蔣的地盤。
圖3. 左上圖，1926年北伐中，蔣介石檢閱黃埔學生軍；中上圖，黃埔軍校裏的蘇聯軍事顧問團；右大圖，蔣介石加入中華革命黨的誓約書，宣誓效忠孫中山個人。左下圖，毛澤東去蘇聯拜見老大哥；中下圖，在現在的中國，憲政被批判。
北伐旨在消滅共和憲政，實現軍事獨裁。1926年，蔣介石在誓師大會上宣稱，北伐的目的是“打倒軍閥和帝國主義，尋求中國之統一和獨立自主”，其中完全沒提共和憲政，擺明對民國與建黨初衷的背叛。其所謂“打倒帝國主義，尋求中國之統一和獨立自主”，其實是騙人的假話。黃埔學生軍從武器、到教官團、到政治組織、再到軍費，都嚴重依賴蘇聯新帝國。北伐的初期作戰計劃也是由蘇聯顧問幫助製定。哪有什麽獨立自主、打倒帝國主義？
憲政受到攻擊，民國老百姓對捍衛憲政卻興趣寥寥。《臨時約法》讓原來的奴才變成公民，賦予他們參與國家大事的權力。老百姓首次體會到國家決策中的妥協、無奈和紛爭，於是錯愕、抱怨、厭煩，並開始內鬥。比如清朝或後來共產黨政府，劃地給俄羅斯、蘇聯、越南、朝鮮等，老百姓無權知道或參與，也就平靜接受。民國憲政下，老百姓得知《二十一條》後，就舉國震怒。青年學生因此對民國政府恨之入骨，對共和憲政也變得心灰意冷，不再有心思保護它。於是北伐在1927年取得勝利，憲政消亡殆盡，老百姓重新變成奴才。
北洋政府崩潰後，憲政概念從曾經的萬眾理想，變成一場失敗的曆史鬧劇，在國人心目中喪失了可信性。從此以後，中國人很難再集聚人氣重造共和。而個人崇拜、軍事獨裁則是“請神容易、送神難”。蔣介石本打算暫時利用蘇聯、取得成功後再拋棄它。但是蔣介石的競爭對手們看懂了他“利用蘇聯的軍事力量和獨裁手段，打敗國內政敵”的大戰略，紛紛效仿。後來共產黨把這招發揮到極致，反而打敗了國民黨，取得政權，統治中國至今。
民眾的政治思想反映現實。從北伐到現在的90多年來，中國人從自己、家人、旁人的經曆中深刻體會到，政治的核心就是“跟對人”。比如在1949年前跟了共產黨，後來才可能吃香喝辣。如果在1960年代跟了劉少奇、在1970年代跟了江青、在2010年代跟了薄熙來，就身敗名裂。很多成年人談到毛澤東、鄧小平等大獨裁者時，都有自己深刻的見地，但是他們對憲政的理解基本是空白。即使很多自由派知識分子也隻是嘴上支持憲政，沒有多少真切理解，更談不上忠於憲政了。這就是為什麽那麽多華人名流公開支持或反對川普，但鮮有人告誡大家要忠於憲法。
三．美國保守主義怎樣理解法製
美國保守主義的根基是基督教，但主流中國人缺乏切身理解。猶太人很早就建成了法製社會。他們所有人，包括王侯將相，都在法律之下，也就是法律麵前人人平等。不像中國古代的法家，法在王之下，隻是王的工具。猶太人開始實施法製的時間，與中國人開始使用甲骨文的時間差不多，甚至更早，可見法製在西方人心裏多麽根深蒂固和天經地義。中國至今還遠沒做到法在所有人之上。
猶太人把法看得高過所有人，因此麵臨特殊問題。中國的皇上高於法，所以皇上可以製定和修改法律。如果沒有人高於法律，誰製定和修改法律、怎麽製定和修改法律呢？猶太人的辦法是法律神授和教條化，就是把來自神的摩西十誡作為法製的基礎，然後利用嚴格的形式邏輯推理得出其他具體法條。所以猶太法典的邏輯非常嚴謹，很像歐幾裏德幾何。摩西十誡就像公理，其他法條像定理。這個製度的優點是不受人為因素影響，缺點是有時生硬無情。比如我們熟悉的莎士比亞的《威尼斯商人》，故事裏的高利貸商人就是猶太教徒，硬要按合同割人一磅肉。
猶太人實行法製大約1500年以後，耶穌降生。耶穌說，隻知按教條生活不夠，因為人忘記了教條背後的精神。耶穌沒有提出另一套教條，而是強調精神，因為所有教條都有類似缺點。耶穌認為，每個人都可以理解神的精神，但沒有人能每次都做到。同時他又說，雖然教條已不再最重要，但依然必要，在很多情況下人還應該遵守。顯然，在耶穌的教義裏，教條與精神之間存在模糊空間，耶穌讓人在麵對具體情況時，通過領悟神的精神在二者之間找到平衡。
美國法製裏既有猶太教法律麵前人人平等的觀念，也有基督教按具體情況通融教條的觀念。很多華人理解前者，卻對後者不熟悉。西方人很早實現法製，很懂得教條化的不足，所以利用基督教精神修正，就是為更好地處理具體問題，以公正和愛為目的，對法律或合同條文進行通融。就像在《威尼斯商人》裏，合同寫明不還錢就割肉，但割肉違反愛與公正，於是辯護人以合同沒有允許流血為由，阻止割肉。當事人運用智慧，沒有違反合同，但避免了殘忍，既維持了法製又體現了愛心。
華人經常本能地反感法製裏的通融，因為在中國權力高於法律，通融總讓掌權者得利，侵害無權的人，比如常見的找關係、走後門，再比如關於尋釁滋事罪的法條留下巨大通融空間，讓政府利用它加害任何不喜歡的人。普通老百姓是中國式通融的受害者，自然怨恨，就希望嚴肅法製。他們想當然地以為，嚴肅法製就是嚴格按法規字麵意思辦，把法律教條化。
1.林肯怎樣對待憲法
林肯為阻止南方蓄奴州退出聯邦，不惜發動內戰，無疑是美國曆史上通融對待憲法的最著名例子。1861年林肯上任總統時，南方州援引美國憲法第十修正案“憲法未授予聯邦、也未禁止各州行使的權力，由各州各自保留，或由人民保留”，認為憲法沒有談及州退出聯邦權，所以各州擁有退出權，於是紛紛退出聯邦。
圖4。美國內戰前的地圖。其中藍色部分是“自由州”，不允許或強烈抑製奴隸製；紅色部分是蓄奴州，允許奴隸製；黃色部分當時還沒有成立州，大致允許奴隸製。
麵對危機，林肯提出幾點思考。第一，如果允許南方州退出聯邦，美國就將分崩離析，美國憲法也將消亡。退出權來自憲法，南方州行使這個權力就消滅了這個權力的基礎，所以這個權力不存在。第二，當時美國是世界上唯一的民主國家。法國曾是第二個民主國家，但那時已經失敗，君主製複辟，皇帝是拿破侖三世。如果美國分裂，世界民主試驗將宣告失敗，民主製度將變成笑話，類似於我們今天看太平天國基督教政教一體製度。在可預見的未來，世界上將不可能再有民主製度。綜上考慮，林肯拒絕南方州退出聯邦，不惜一戰。內戰結束幾年後，美國聯邦最高法院才在1869年審理州退出聯邦案。在德克薩斯訴懷特案中，最高法判決南方州退出聯邦違憲，基本同意林肯的意見。
另外，美國內戰爆發後，首都華盛頓附近治安惡化，國會又無法開會，於是林肯於1861年自行公布首都附近戒嚴，暫停執行憲法賦予公民的“人身保護令”。國會後來通過法律，給予總統宣布戒嚴的權力，於是林肯於1863年簽署全國有效的戒嚴令。美國內戰於1865年結束，不久後林肯被暗殺，新總統約翰遜於1865年底解除戒嚴。下一年，最高法利用案例Ex parte Milligan判決戒嚴違憲。
在州退出聯邦和戒嚴兩大問題上，最高法對林肯的做法，肯定一個，否定一個，深刻影響後來的美國。最高法在這兩個問題上都選擇延緩判決，其實是一種通融，既保護了憲法的嚴肅性，又考慮到現實局勢，效果良好。總體講，最高法是否審理一個案件、在什麽時候審理、以什麽方式表達意見等，經常包含重要考慮，是司法權的重要組成部分。但是很多華人不理解，不恰當地批評或攻擊最高法。
2.再議賓州選舉違憲案
圖5.網友典型看法。根據美國憲法第一條第四款第一節，“舉行參議員和眾議員選舉的時間、地點和方式，在每個州由該州議會規定”，這位網友認為在總統大選前，賓州政府越過州議會修改選舉方式是“明顯的違憲”，因而對美國整個製度失望、信任破滅，並與支持獨裁反對民主的中國官方文人產生思想共鳴。
拙文《大選後川普的戰略》討論過賓州選舉方式是否違憲問題。其中一節“川普還有一條獲勝的可能路徑”，談到川普可以把德州狀告賓州等四州的“狀紙”拿過來，把原告從德州改成自己，重新上告到美國最高法院。文章發出後不久，川普真的這樣做了。2020/12/22川普向最高法提告賓州違憲，最高法隨即把庭審日期排在2021/1/22，新總統就職之後兩天。從這個日程安排中可知，最高法不希望庭審影響新總統就職。
我曾看到多位網友講到類似觀點，“美國憲法白紙黑字，隻有州議會有權修改選舉辦法。搖擺州不經議會修改辦法就是違憲，最高法不判就是偏袒和瀆職，這種情況下還尊重司法就是非正義”。這樣教條地理解憲法，隻看到問題的局部，讓人背離正義。憲法的具體條文很重要，但憲法中三權分立的原則更重要。司法與政治之間存在界限，法院需要尊重那些已經以郵寄方式投票的選民權利，不可輕易改變選舉結果。
在選前，如果州政府沒有緊急修改選舉辦法，成千上萬的老年人就必須在選舉日擁擠在投票點。如果州政府通過議會修法，議員們就需要開會辯論。兩者都可能造成疫情泛濫。州政府緊急變更選舉辦法有正當考慮，司法係統需要尊重。總之，最高法考慮到方方麵麵，決定延緩庭審、或對具體法律條款通融，目的都是更好地追求正義。我們可以質疑最高法的具體作為，但應該看到它的初衷正當。
選舉後，各級法院多次拒絕實質性審理川普陣營的官司，一些人因此失望，認為美國司法失效，其實不然。總體講，司法係統到現在為止的所作所為，體現了應該有的審慎、平衡與分寸感，也就是基督教文化中的通融，類似於《威尼斯商人》中的法官拒絕按合同割肉。一些華人依據在中國的經驗，直覺地以為通融解讀白紙黑字的法規就是腐敗、偏袒、瀆職、濫權等。他們看不懂美國法院深層的考慮。美國式通融與中國司法中專為權力者通融有根本區別。
疫情對選舉方式的衝擊，可能傷害到川普。等到塵埃落定、審判不會幹擾行政時，司法可以介入。比如最高法將聽取川普訴賓州案，如果川普更有道理，可以判決賓州在未來選舉中改正。在民主製度下，總統的政治利益遠沒有人民生命安全重要。為了減少疫情擴散，即使傷害總統的選情也值得。所謂“民貴君輕”、“人民是國家主人，總統是公仆”，不是空洞口號。不同於獨裁製度，美國總統在大選時隻是候選人之一，不代表國家，不像獨裁製下的“朕既國家”。憲法才代表美國，憲製安全美國就安全，總統受委屈相對不重要。如果川普下野，還可以繼續爭取選民支持，在下次選舉中卷土重來。
圖6.一位川普支持者輕微指責其他川普支持者“放棄投降”。大選後這種相互指責在社交群裏普遍，並不都這麽客氣。其實在憲製下，憲法才代表國家，忠於憲法才是忠於國家，值得大家尊重。而忠於某個候選人或黨派，隻是堅定的黨徒，無可厚非，但也不值得旁人推崇。另外，民主政治最終看選票。幫助川普最好的辦法是爭取中間選民。與其他川普支持者爭論誰更堅定，對川普沒有多少幫助。
圖7. 網友們討論美國製度是否正義，主要圍繞賓州等州越過議會修改選舉方式、疑似舞弊等問題。多人認為正義在美國製度中缺席。
很多人靠直覺、“拍腦袋”來理解什麽是正義，是不夠的。基督教相信因信稱義，就是“堅信神讓人變得正義”。堅信神就要理解神，理解神就要理解《聖經》與真實世界這兩本“神寫的書”，因為真實世界也是神造的。如果你內心跟隨神、認真讀《聖經》、認真觀察世界，就不難發現，正義是整體性、係統性的，多個環節相互關聯。隻關注一人一黨的利益，教條式理解憲法條文，讓人偏離正義。
四．通往奴役之路
圖8. 網帖集錦。這些網友思想類似，互相不甘人後，強烈支持川普，不相信民選議會，不相信法院，支持軍隊介入政治、內戰、戒嚴等破壞憲法的手段。
享有憲政的人民，卻對憲政失去信心，把希望寄托在一人一黨身上，曆史上曾發生過多次。一戰後德國成立魏瑪共和國，政爭不斷，經濟崩潰。老百姓對憲政失去信心，支持希特勒和納粹黨，讓德國走上極右派法西斯獨裁道路。1990年代前的委內瑞拉是比較富裕的民主製共和國，但是人民向往社會主義，在1999年選舉查韋斯上台，形成極左獨裁統治，結果社會經濟全麵崩潰。在1950年代之前，古巴是比較發達的憲製共和國，但是很多古巴人不滿意，支持卡斯特羅和共產黨，使古巴變成極左的共產黨獨裁國家，發展全麵停滯。當然還有1920年代的中華民國，本來是憲製共和，卻在北伐戰爭後變成軍事獨裁。
縱觀這些國家的經驗，從憲政到獨裁的轉變基本不可逆轉，除非有強大外力介入。人民隻要拋棄憲政一次，憲政就很難回歸。第一個原因是被拋棄後，憲政在老百姓心目中失去可信性，以後再難集聚人心。第二個原因是憲政的反對者有了經驗，知道以後怎樣擊敗憲政。比如北伐之後，國民黨和共產黨都學會了利用特務、宣傳、黨務等辦法壓製人民對憲政的殘餘熱情。委內瑞拉和古巴的情況也與中國類似，執政黨特別會壓製憲政苗頭。德國在二戰後重新建立憲政，主要因為美國主導。
1940年代，奧地利經濟學家哈耶克出版了著名的《通往奴役之路》，用嚴謹的學術語言講了一個簡單的道理，就是極右派的法西斯與極左派的共產黨，看似相互為敵，本質卻一樣，都用政府力量奪取老百姓自由、權力與財富，讓老百姓成為事實上的奴役。其實，實用主義的中國人早就發現了這點。何兆武的《上學記》寫道，“1930年代，當時的中國流行一本名為《當代三大怪傑》的書，書皮上印了斯大林、希特勒和墨索裏尼的畫像。那時候，有一種思潮，認為民主政治總是亂糟糟的沒有效率，獨裁政治強而有力，所以獨裁政治才是方向”。早於哈耶克，中國人就知道斯大林與希特勒是同類人。對老百姓來說，左與右的區別從來不重要，重要的是自由與獨裁的對壘。所有獨裁都讓老百姓變成掌權者的奴役，所以老百姓要時刻警惕，保護自己的自由，拒絕獨裁。
很多右派華人以為，為了反對共產黨，讓右派獨裁也在所不惜。其實他們錯了，任何獨裁都傷害老百姓。為反對一個獨裁而支持另一個獨裁，最後自己和敵人變成同類。就像蔣介石與毛澤東對老百姓來說都類似，德國的納粹與古巴的共產黨也沒有根本區別。
圖9. 左圖，1940年代國共內戰期間，共產黨幕後組織學生與青年在全國60多個大中城市舉行“反內戰、要民主”大遊行；右圖，陶行知在上海演講，指責國民黨“偽裝的民主太醜了，我們需要真正的民主！”。當時很多熱血青年與社會精英，都與圖片中的學生或陶行知類似，以民主為名，支持共產黨，砸爛了當時僅剩的一點憲政框架。結果沒過幾年，他們的願望變成現實。共產黨上台，民主徹底沒了，連喊口號的權力也喪失了。可見，以民主的口號反憲製，同樣是錯誤和愚蠢的。更可笑可悲的是，完全沒有自由民主後，這批人反而變得服帖，忘記自己喊過的口號，不再抗議，主動為獨裁服務一輩子。
華人心中崇尚強人、蔑視憲政機製的思想，就是一條通往奴役之路。這種思想曾毀掉辛亥革命的成果，把中國帶入今天的極端獨裁。目前美國沒有失去憲政的危險，川普也沒有可能成為獨裁者，因為無視憲法的人在美國是極少數，雖然在華人中比例較高。但是大家仍然要警惕反憲政思想，因為它是錯誤的，既害人也害己，曾害了中國也可能害美國。
五．小結
新冠疫情在選舉年爆發，各州大規模采用郵寄選票，扭曲了選情。郵寄選票的特點，造成即使舞弊也可能死無對證，讓司法無能為力。美國兩黨的選票差距曆來很小，郵寄選票造成的異常有可能改變了選舉結果，讓選民懷疑選舉的公正性，要求答案，所以我支持川普在選後深究舞弊的努力。但是現在不像1861年南北戰爭時期，美國的憲政沒有麵臨生死存亡，所以所有政治操作都必須在憲法範圍內，不能像林肯那樣突破憲法。川普自己也一直這樣做。比如前一段時間戒嚴話題甚囂塵上。如果找到了戒嚴的憲法基礎，戒嚴就是正當的，但如果找不到，川普就不應該學林肯搞戒嚴。後來川普表態，“戒嚴是假新聞”，代表他不考慮戒嚴。
這次選舉非常關鍵。如果川普落選，美國可能會危險地向左轉，所以保守派應該在憲法範圍內奮力爭取。有些華人心急，呼籲川普采用破壞憲法的雷霆手段避免落選，那是錯誤的。美國社會對維護憲法有高度共識，不分左右。任何憲法外行為都會讓選民反感，傷害川普的政治基礎。這樣呼籲的人，憲法意識太薄弱。如果他們打著保守派的招牌，就會傷害保守派，主流保守派唯恐避之不及，如同在中國的曆次民主運動中學生都不希望流氓混入隊伍。
反觀曆史，魏瑪共和國的德國人、1990年代的委內瑞拉人、北洋政府時代的中國人等，都曾對憲政不耐煩，轉而在憲法外尋求發展道路。他們可能解決了近憂，卻徒增更多遠患，得不償失。希特勒、查韋斯和蔣介石掌權後，國家都有短期好時光，但後來都陷入更深危機。破壞憲政從來都是飲鴆止渴。
美國憲法賦予人民廣泛的民主權利。大家可以自由地投票、討論、遊行示威、發動舞弊調查、擁槍、組建政治團體，等等。這些權利都是這部憲法給予我們的。為什麽還有這麽多人蔑視它、要破壞它？他們根本不知敬畏憲政，就像民國初年那些沒了皇上就無法無天的清朝遺民。在美國社會裏他們尤顯愚昧。很多大陸來美的保守派朋友，自喻支持民主，反對獨裁，相信普世價值。但是見到美國麵臨的政治壓力，他們卻本能地尋求政治強人，不信任民主憲政機製。現代民主製度就是憲政製度。他們為自由來到美國，享受憲政給予的自由卻呼喚強人，要踐踏憲法，豈不是葉公好龍。
2021年1月1日
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備注
李庶民, 北洋軍閥時期為何也有民主, 《炎黃春秋》二ＯＯ五年第四期, http://www.edubridge.com/erxiantang/l2/junfa_minzhu.htm
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金滿樓，2019/04/24，民國不如大清？一個清朝遺民為何對共和年代如此失望？https://new.qq.com/omn/20190424/20190424A096IE.html
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當時很多熱血青年與社會精英，都與圖片中的學生或陶行知類似，以民主為名，支持共產黨，砸爛了當時僅剩的一點憲政框架。結果沒過幾年，他們的願望變成現實。共產黨上台，民主徹底沒了，連喊口號的權力也喪失了。可見，以民主的口號反憲製，同樣是錯誤和愚蠢的。更可笑可悲的是，完全沒有自由民主後，這批人反而變得服帖，忘記自己喊過的口號，不再抗議，主動為獨裁服務一輩子。
華人心中崇尚強人、蔑視憲政機製的思想，就是一條通往奴役之路。這種思想曾毀掉辛亥革命的成果，把中國帶入今天的極端獨裁。目前美國沒有失去憲政的危險，川普也沒有可能成為獨裁者，因為無視憲法的人在美國是極少數，雖然在華人中比例較高。但是大家仍然要警惕反憲政思想，因為它是錯誤的，既害人也害己，曾害了中國也可能害美國。
——一針見血