作者：駱遠誌
理性 思考 學習
很多人相信，中國民主化隻是時間問題，因為先進終將戰勝落後、正確終將戰勝錯誤、真理終將戰勝謬論。殊不知這樣美好的信心需要特定的信仰基礎。社會沒有這樣的信仰，先進經常敗於落後、正確經常敗於錯誤、真理經常敗於謬論，等待再長時間也無濟於事。
苗族與漢族比鄰而居4000餘年，跨越整個中華文明史，苗族卻一直抱缺守殘、拒絕漢族的先進文明，就是這樣一個發生在我們身邊的活生生的例子。旁觀者清、當局者迷。本文以一個漢族人的角度審視苗族曆史，希望從中獲得一些結論，幫助讀者理解為什麽中國與西方民主製度共存200多年卻不能民主化。對真理信仰的缺失，是未來中國實現民主化麵臨的關鍵障礙。
一苗族簡史
苗族和漢族是同源兄弟，都是蒙古利亞人種，語言都屬漢藏語係。遠古時代，二者共居於中原，相互往來、交戰、聯姻不斷，本質上是同一夥人。漢族的祖先是炎黃二帝的部落，主要生活在現在的陝西、山西、河南、河北、湖北等地；苗族的祖先是蚩尤部落，主要生活在現在的山東、江蘇、安徽等地。他們都是農耕部落，發展程度沒啥大差別，蚩尤部落更先進一些。有現代學者聲稱，苗族是中國最早的水稻種植者。
苗漢分離發生在大約4600年前。《史記·五帝本紀》記載：“蚩尤作亂不用帝命，於是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野。” 涿鹿之戰以後，蚩尤部落失敗，蚩尤被殺，其民眾部分投降，融入炎黃族眾。沒投降的部分南遷，逃出炎黃的控製範圍，並在後來的多個世紀裏與炎黃既為鄰又為敵。《山海經》記載，在距今4000年左右的夏朝，“舜逐三苗於三危”，就是舜擊敗了苗族部落 ，將他們放逐到三危。有人說三危是今天的甘肅省三危山，也有人說是南方其他地方，總之是蠻荒之地。
從此，苗族曆史不斷重複一個模式，就是應對漢人的擴張，他們不斷向南遷徙，躲避漢人。從最早的山東、江蘇等地，到甘肅、貴州、四川，再到雲南、海南等偏遠地區。後來漢人擴展到全中國，一些苗族就逃到越南、老撾、緬甸等鄰國。再隨著人口增多，每個地區內漢人都占據越來越多的可耕地，苗人就躲到群山深處的山頂上。那裏易守難攻、又不適合農耕，漢人不喜歡，就成了苗人的避難所。
圖1. 左圖是黃帝、炎帝、和蚩尤三部落的大致分布圖。那時的部落不定居，遷移不斷，所以地圖隻是他們的大致活動範圍。涿鹿之戰的具體位置有很多種說法，可信性較高的是今天河北保定以北的釜山一帶。右圖是學者猜測的，現代苗族人祖先的大致遷徙地圖。其中沒有甘肅，可能夏朝時去甘肅的那支苗人後來消失了，也許被同化、也許被滅族。
二 苗族抱缺守殘
千百年來，苗族在經濟、文化、政治等所有重要方麵一直大幅落後漢族，為什麽沒有出於自身發展需要，主動向漢族學習？漢族在曆史上曾吸收很多少數民族，比如北魏時的多民族大融合、明朝初年蒙古和色目人融入漢族、近代滿族人逐漸融入漢族等。相比之下，苗族與漢族在人種和語言上差別更小，按理更容易融入，為什麽沒有發生？其中一個根本原因就是苗族堅持古老的“遊耕”生產方式。
苗族人從古到今都刀耕火種。他們燒林砍樹，不翻地，不施肥，掘穴播種，然後等待收割。這樣種地，土壤肥力在1到3年內急劇下降，收成大減。於是苗人隻能棄耕，另選新地塊開荒。大約經過5到12年，苗寨附近土地全部報廢，整個部落就必須遷徙，尋找新家園，這就是“遊耕”。遊耕對土地破壞嚴重，苗人經常要等幾代人以後才可能回到原來棄耕的土地。
圖2. 左圖，在21世紀的今天，老撾苗族人還在大規模燒山開荒，危害他人的生命與財產安全，又嚴重破壞環境，讓老撾政府和其他民族不勝其苦。中圖和右圖都是被遊耕部落丟荒的山地，滿目瘡痍，植被和環境很難恢複。
涿鹿之戰時期，漢苗的農耕技術水平差不多。後來漢人逐漸進步，先用“休耕”代替遊耕，就是在土地肥力下降後暫停耕種，改用旁邊地塊，然後用翻地、灌溉、施肥等手段幫助休耕土塊恢複肥力，一兩年後重新耕種。秦漢至隋唐時期，漢人再次改良，推行“輪作複種”代替休耕，就是不再閑置土地，而是在同一塊田地上輪流種植不同農作物，並在一年內種植多次。宋元以後，漢族人又推廣“間作套種”，就是在前季作物生長的後期，將後季作物播種或栽種在前季作物的株、行之間，以提高土地總產出。
放棄遊耕之後，漢人開始定居。相對於不斷遷徙，定居生活要求更精細的土地和財產所有權界定和轉移方式，以及更高級的家庭、家族、國家觀念等，於是促進了文字、法律、政治、文化等諸多方麵的大發展。耕作技術的進步造成糧食產量增加，於是漢族人口大增，民富兵強，文化繁榮，發展出世界四大文明之一。反觀苗族，遠古時曾比漢族實力強，後來卻被漢族反超，並且差距原拉越大。苗人一直沒有自己的國家，直到近代還沒有文字，文化極端落後，人民極端貧弱。
苗漢曆來比鄰而居。經常苗人住山上、漢人住山下，去同一個市場買賣交易。每當苗人開墾一塊荒地，幾年後必然報廢。苗人離開後，經常漢人接手，利用較先進的農耕技術恢複土壤肥力，然後長期擁有，並建立法律所有權。久而久之，漢族的土地越來越多，苗族的生存空間越來越小。隨著東亞大陸人口增加，苗族變得無荒可開，隻剩兩個不好的選擇，要麽躲入環境惡劣的群山峻嶺，要麽搶奪他人土地。
在如此局勢下，苗人發展出兩大鮮明特征。一是尚武。搶奪他人土地不能沒有武力，所以苗族基本上全民皆兵。長期以刀槍對待鄰居，造成與外族關係惡劣。苗族又落後，武器裝備和戰鬥技術經常比不過對手，於是特別強調內部齊心、靠鬥狠取勝。二是苗人強烈否認別人的土地所有權，遠不隻是“缺乏財產權概念”。因為承認他人的土地所有權，就是否定自己的生存。苗族的這兩個特點造成他們拒絕文明進步，讓外人覺得野蠻、無理。
三 用照片說苗族
圖3. 左圖是柏格理苗文。中圖是柏格理牧師（右2）與苗人和其他牧師合影。右圖是柏格理墓碑。曆史悠久的苗族竟然在1905年以前沒有文字。英國基督教傳教士柏格理於1887年來到位於雲貴川交界的威寧石門坎苗寨。他致力於傳教、發展教育、傳播文明，並於1905年創製苗族文字，被稱為柏格理苗文或老苗文。柏格理到達之前，石門坎苗人長期受彝族土司壓迫，極端原始落後，食不果腹，衣不蔽體。柏格理等基督教傳教士努力幾十年，惠及範圍遠超過石門坎，讓苗族有了全方位跳躍式發展。抗日戰爭結束後，民國政府在普查中發現，每10萬苗族人當中平均就有10個大學生，而每10萬漢族人中卻隻有不到3個大學生。曾落後的苗人成了中華民國的模範族裔。柏格理死在石門坎，並葬在那裏。後代苗人一直尊重、懷念他。
圖4. 左圖，越南戰爭期間美國CIA組織訓練苗族軍人。中圖，老撾叢林中的苗族人懇求國際社會幫助。右圖，泰國試圖遣返境內的苗族人回老撾，苗族人的恐懼、無奈與悲哀。他們把回老撾看成死途。曆史上，東南亞的苗族人長期與其他民族矛盾深重。越南戰爭期間，苗人踴躍與美軍合作反對共產黨。戰爭結束後，東南亞的各個新生共產黨政府大規模殘酷迫害苗人。老撾苗族在越戰期間支持老撾國王，幫助美軍。越戰之後，老撾人民革命黨，就是共產黨，推翻國王後掌權，新仇舊恨加在一起，像對待野獸一樣獵殺苗人。麵對國際質疑，老撾官方為掩蓋暴行，矢口否認叢林中苗族人的存在。曾有大量苗族難民逃亡到較文明的泰國。但是在泰國，苗人與其他民族矛盾不斷，於是泰國政府試圖遣返他們。美國一直尋求機會插手調停。
圖5. 左圖是在美國Wisconsin州的苗族移民Chai Vang。在2004年，他打獵時闖入私人山地，與地主發生對峙，開槍連殺6人。事後他平靜、無悔意，被判6個無期徒刑外加一個70年徒刑。中圖是在美國的苗族難民Cha Vang，與Chai Vang無親屬關係，在2007年進入別人的私有山地打獵，被右圖中James Nichols開槍射殺。Nichols被判69年徒刑。越戰後東南亞苗人被迫害，美國輿論強烈要求政府幫助老盟友，於是國會通過法律，大規模接受苗族移民。目前美國有大約20萬苗族人，其中6萬住在Wisconsin州。這些人與當地居民一直矛盾尖銳。後者抱怨，苗族人無視他人土地所有權，經常帶武器隨意侵入，威脅主人，濫殺動物。
圖6. 左圖，群山環抱中的苗寨，外人很難進入，也不願來。寨子位於山頂，易守難攻。農地都是高海拔的梯田。中圖，苗人尚武，人人都是戰士。右圖，苗寨傳統，男孩15歲舉行成人式，接受一支槍、一把長刀、和一個號角。雖然苗人靠種田生存，但是成人式裏沒有一件農具，全是作戰裝備。
圖7. 左圖是大陸基層苗族黨員幹部。他們是大陸苗寨裏的真正掌權者。從個人的裝束和眼神，到群體的精神麵貌、揮舞的旗幟等看，他們已沒有什麽民族特征了。右圖，在政治秀場上，苗族代表穿戴民族傳統服飾接受拍照。中國對待漢族、苗族、或境內任何民族都一樣，根本辦法就是 “黨淩駕一切”。黨把組織建到最基層，用黨的力量控製社會生活中的各個方麵。所有民族都被“黨化”，都失去民族自主權和民族特征，民族內部原有的決策機製靠邊站，民族文化成了無根之萍，必然慢慢枯萎。但是苗漢也因此開始融合。大陸苗族地區推廣了現代農業技術和定居生活，不適合定居農業的苗鄉發展旅遊業等。除個別偏僻地區外，大陸苗人的傳統特點已經遺失殆盡。大概隻有民俗旅遊區裏的演員們、和開人大時的女代表們還穿戴正式民族服飾。但那本質上都是裝樣子，與苗人現實生活距離遙遠。
四 以苗族為鑒
1.民族可能永遠執迷不悟
對比漢族與苗族的農耕方式，前者的輪作複種和間作套種符合農業生產現實、促進文明發展、造福於民族，所以是正確和先進的真理；而後者的遊耕嚴重落伍，是錯誤的謬論。但是幾千年過去了，苗人依然堅持遊耕。在他們的小世界裏，先進敗給了落後、正確敗給了錯誤、真理敗給了謬論。
苗族人堅持遊耕，傷害了幾千年來的每個苗族人。遊耕讓世世代代、數以億計的苗族人流離失所，沒能過上他們本來可能享有的安全和文明的生活。苗族孩子本來可能像同時代漢族孩子那樣受教育、健康成長，卻因遊耕而缺吃少穿、缺醫少藥，文盲率和夭折比例都奇高；苗族婦女本來可能吃飽穿暖，卻因遊耕變得貧困交加；苗族男人本來可能平安過一輩子，因遊耕而不得不頻繁上戰場，麵對被殺戮的命運。
漢人的耕作方法並不高深難學，種田人一看就懂；苗漢比鄰而居，通婚頻繁，苗人有很多機會看到漢人怎樣耕作；漢人沒有嚴加保密，想保密也做不到；苗人與漢人同種，智商沒有大差別；全球苗族人口上千萬，不缺聰明人。總之，沒有什麽外在因素讓苗人不能采用漢人更優越的耕作技術，問題在於苗族自身。
旁人可能以為，苗人是遊耕的直接受害者，肯定反對、痛恨遊耕製度。但是很不幸，這種猜測大錯。苗人老百姓經常是遊耕最堅定的支持者，誓死捍衛遊耕傳統。類似於中國人都是獨裁製度的受害者，但是他們中的很多人卻堅決反對民主。一些最堅定的毛粉，就來自被毛澤東整得最慘的家庭。
我曾尋找現代苗族知識分子對民族曆史的反思，找到的竟然隻有驕傲與歌頌。沒有人指出苗人幾千年來遊耕、與鄰為敵、拒絕文明等民族選擇是多麽明顯的愚昧。他們反而把遊耕說成是“苗人愛自由”、“民族特色”，把苗族的因循守舊、拒絕進步看作“不忘傳統、不忘祖宗、不忘本”，把苗族人無法與外族和平共處、總以刀槍示鄰說成是“勇敢”，等等。曆史上苗人因落後而在戰場上失敗、因與鄰為敵而被驅逐，不得不多次大逃亡，但是在現代苗族知識分子筆下，這些本該令人汗顏的事都變成了偉大的民族史詩，類似於共產黨把失敗後的大逃跑吹噓成為北上抗日而戰略轉移。
2.自私讓人漠視真實
著名文學家沈從文是苗人，年輕時對自己的民族身份很敏感，因此字裏行間全是對苗族的讚美。學者劉洪濤評價他的早期作品，“其中的苗人，比漢人在道德、體貌等諸多方麵來得優越”。中年後他在漢人世界裏站穩腳跟，於是逐漸采用大中華視角，作品裏很少再關注苗族了。如果剝去文學家光環、以平常心看待沈，就不難理解他的心理。苗族是弱勢民族，年輕的沈從文怕自己被人瞧不起，就大肆吹噓苗族。可真相是，漢人不比苗人好、苗人也不比漢人好。沈強調苗人比漢人優越，想法偏持，是他自卑的民族情感和死要麵子的心理在作怪。後來沈出名了，苗族背景對他個人發展無足輕重了，他就不關注苗族了。追求個人成功、維護心裏的民族情感、讓自己在旁人麵前更有麵子等，本質上都是個人私利。大多數苗人，或任何民族中的平常人，都與沈類似，心中的自私本能讓他們顧不上真實與否，也不關心民族福祉。
當旁觀者為苗族扼腕歎息，“你們遊耕，明顯愚蠢，害了你們祖祖輩輩。為了苗族的子孫後代，你們應該改革！”這樣說的人可能不懂，大多數聽者類似沈從文，受人性自私本能驅使，並不真關心民族整體利益。聽到中肯的批評，他們不會為民族進步奮起，隻會懷恨批評者，覺得對方讓自己丟麵子，傷害了自己的民族感情。當外國人批評中國沒有民主時，大多數中國人也類似，覺得傷害了自己的顏麵，反感抵觸。
如果被一個同族人批評，常人們反應就更激烈，心裏怪他為什麽不體諒聽者丟麵子的難過，全不顧及批評本身是否中肯正確，就會罵他忘本、給民族抹黑、是民族敗類等。這樣狹隘自私的人越多，敢於站出來誠懇批評的人就越少。我沒有找到任何苗族知識分子敢於指出本民族傳統裏的愚昧，卻發現連大儒沈從文也隻歌頌不批評，就感到這兩件事有內在聯係。苗人文化崇拜祖先和傳統，強調內部齊心團結，並不重視真實或進步。這種文化裏的“好人”如沈從文自然覺得，就應該避諱本民族弱點，排斥那些傷害民族感情的真話。苗族內部人人這麽想，於是就沒人敢站出來說實話了，正確和進步的真理在苗族內部就這樣被徹底壓製，這就是為什麽愚昧和落後籠罩苗族幾千年。
中國人也類似，那些敢於指出中國缺點、支持普世價值的中國人也經常被大眾謾罵。比如在台灣和香港的很多人切身感受到，中國不接受自由民主是多麽愚昧。於是他們呐喊，希望喚醒大陸人，卻被很多大陸人罵成崇洋媚外、漢奸、忘記了自己的中國根等。有些大陸人更極端，甚至要殺他們，揚言“留島不留人”。
3.既得利益集團阻止進步
掌權人和其他既得利益者追求個人和小集團權利，也要壓製真理，阻礙民族進步。任何人都看得出，每次苗寨因遊耕而遷徙的成本有多麽高、以及避免遷徙的辦法有多麽簡單，隻要請一個會種田的漢族農民教大家如何保持土壤肥力就可以了。苗族領袖們不傻，當然看得懂。但是如果改變傳統、不遷徙，就將帶來部落內部權力和利益的重大再分配，那才是既得利益集團最害怕的。苗寨不斷搬遷、走南闖北，就需要勇士。勇士出身的苗寨傳統決策集團就有繼續掌權的正當性。如果定居了，種田技術能手們就會變得至關重要，就將伸手要權。勇士們就失去了用武之地，首領們也就失去繼續掌權的理由。
苗族傳統尚武，不重視種田。苗族男人們敬佩勇敢的戰士，男孩們從小立誌要成為戰士，經常不惜賭上性命。他們看不起種田能手，覺得婦女和孩子們都可以做。如果停止遊耕，轉為定居農耕，苗寨的傳統價值觀、以及建立在其上的權利分配體係等，都需要改變。原來有權、有勢、有利的人，就會失去既得利益。那將是大改革、甚至是革命，必然艱難痛苦，所以苗人幾千年來一直拒絕，即使看出了遊耕的愚昧。同理，中國應該順應世界文明潮流、實行民主自由，也非常簡單明了，技術上也不難，難的是相應的內部權利再分配。
苗族人並不傻，很多都知道漢族的種田技術好、生活富裕、社會環境好等。這就是為什麽曆朝曆代很多苗族女生嫁到漢家。每次遊耕搬家時也總有苗族男子脫離部落，然後逐漸加入附近漢人社會。但是其他苗人從此不再承認他們是苗人。態度好時，說他們漢化了；態度不好時，就罵他們是叛徒。總之，離開部落的苗人數量再多，依然是留在部落裏的苗人掌握民族話語權。後者的人數再少、行為再愚昧，也還繼續擁有苗族的招牌，被外人認為是正宗苗族。於是苗族內部就出現逆向淘汰，明智的苗人變成漢人，愚昧頑固的留下來做正宗苗人。
這種情況也發生在其他民族。比如美國的印第安人，幾百年來離開部落融入美國主流社會的遠超過留在部落裏的，但後者被看作民族代表，而前者永遠失去了代表族人的話語權。再比如，中國人裏敢站出來大聲支持民主的，總是不久後就去了監獄、或墳墓、或國外，而那些昧著良心維護獨裁的人平安生存下來，升官發財，重要性提高，被看成正宗中國人，掌握中國的話語權。
五 總結：進步呼喚新信仰
從苗族曆史可以看出，正確和先進的真理經常與人的自私本能，比如民族情感、麵子、既得利益集團權利等，相矛盾。一個民族如果任由那些人的自私本能驅使，就可能永遠得不到真理。漢人施行輪作複種已有2千餘年，休耕定居的曆史更長，苗族卻還不知主動學習漢族的先進農耕方式，生動地表明了先進不會自動戰勝落後、正確不會自動戰勝錯誤、真理也不會自動戰勝謬論，無論時間有多長。一個世紀以前中國人就看懂，德先生和賽先生是真理，但是直到現在也沒有把他們請進來，不知還要等到何年何月。
隻有當人民崇尚真理，才可能為真理不懈奮鬥，真理才有機會最終勝利。崇尚真理，就是當人的自私本能與真理衝突時，人要捍衛真理，不惜犧牲自私本能。為真理克服本能，非常困難。如果沒有信仰的力量，人就做不到。雖然苗族和漢族都有自己的傳統信仰，但那些信仰強調人倫，比如忠君、孝父、敬祖先，並不崇尚真理，所以不能幫助人為真理克服本能。拙文《死亡與永生》講到，漢族人早已忘記都江堰背後的真英雄，就是例子。如果苗人要自主發展、中國要靠自己實現民主化，人民都需要改變信仰，崇尚真理。而基督教就是這樣的信仰。
2020年11月28日
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注釋
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圖片來源：歐正進，文字來源：丁美星，2020-03-01， 珍貴貴州老照片：1949年西方人眼中的文化聖地和“海外天國”石門坎， https://www.sohu.com/a/376990093_488491
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