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東方博士裏有中國人嗎？ 當希律王的時侯，耶穌生在猶太的伯利恒，有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說，那生下來作猶太人之王的在那裏，我們在東方看見他的星，特來拜他。（馬太福音二章1-2節） 要答覆這個問題，須從“聖誕節”說起。 傳統所謂“聖誕節”（俗稱“耶誕節”），其實應正名為“救主降生節”（參馬太福音一章18節）。“誕”與“降”迥然不同，誕生是從人間父母生的，是人子﹔降生是“裂天而降”（參以賽亞書六十四章1節，約翰福音三章13節），從天上的父神所差來的，是神子。一字之差，就把基督教和其他宗教劃分了界限。 除基督教以外，世界所有宗教都各有其來自人間的教主，教人行善去惡、修心養性，但能言不能行，行也不澈底，結局仍是：“立誌為善由得我，行出來由不得我”，“我願意為善的時候，便有惡與我同在”（參羅馬書七章），總之，徒然枉然，無補實際。惟獨基督徒擁有一位救主，就是降世為人的耶穌基督，他是道成肉身的真神（參約翰福音一章14節），救人脫罪（參馬太福音一章21節），賜人生命（參約翰福音十章10節），使人得享“以馬內利”（即神人同在）的福樂，這才是真正的“救世之道”。 耶穌降生後，東方有幾個博士，萬裏迢迢前來朝拜，這幾位博士，並非現今修得Ph. D. 學位的博士，英文譯作“智者”（Wise Men），希臘人之意，相當於“異象學家”（Astrologer），他們在東方看見了“猶太人之王”的星，特來到耶路撒冷拜他。這幾個博士，一共幾人？來自何邦？聖經沒有更多的啟示，照說我們不能臆測，但據原文，在馬太福音第二章中，“東方”一詞出現了三次：在第1節的“東方”，原文是Anatolon，複數，表：“地理上的處所”，譯作“東方”是正確的﹔但在第2節和第9節裏的“東方”，原文均作Anatolee，單數，表：“一日中的時間”，應改譯作“清晨”更符原意（參考路加福音一章78節的“清晨”，即同一詞）。準此，則第2節應作：“我們在清晨看見他的星”，第9節應作：“在清晨所看見的那星”。倘能接受這種譯法，那我們就可以有個“大膽的假設”，當然這隻是本於良知的假設，學理上還需要更多“小心的求證”。 長安與伯利恒之間，有五小時的時差，耶穌是午夜降生於伯利恒，正值長安清晨五時左右，所以，有很大可能顯示這幾位東方博士中，至少有一位是來自中國的。因為當時中國文化，日正中天，發明了羅盤針，開辟了絲路（Silk Road）建立了由東往西的商業孔道（即由今之河西走廊經新疆、近東、及東歐各國，全部行程可能經年累月），尤其是星算學特別發達，如光祿大夫、太常博士劉向（77-4BC），著有洪範五行傳，以陰陽災異、星象晦明，推論時政得失，雅為士林所推重，西漢朝並設有“博士弟子”，專業訓練星象學者，即由劉向主其事。劉向卒於主前四年（西漢哀帝建平三年），其實大約即在主耶穌降生之年（如所周知，主前紀元計算有誤，可能遲誤四至六年），故如假設劉向（或經其訓練之博士弟子）為東方博士的一員，不能說全無根據。況且在劉向時代，盛傳有“景星慶雲”之說，所謂“景星”，以現代語言來說，便是“王者之星”，可能正與經文所示“東方之星”，暗相相合。 在馬太福音第二章，還有一個旁證，足以顯示，這批東方博士，必從遙遠東方，千山萬水，跋涉經年累月，才到達目的地，因在第16節，希律怒殺伯利恒四境男孩，旨在斬盡殺絕，“凡兩歲以裏的，都殺盡了”，為甚麽指定“兩歲以裏”呢？因為是“照他向博士仔細查問的時候”，可見東方博士們到達伯利恒時，距耶穌降生已有相當年日，他們是在“房子裏”（不是在“馬槽裏”），“拜那小孩子”（不是“嬰孩”）（參馬太福音二章11節），不是因為“客店裏沒有地方”（參路加福音二章7節）。從時間和空間的對證，均足以支持“東方博士中很可能有中國人在”的論據。 至於東方博士共有幾人？因他們奉獻了黃金、乳香、沒藥等三種禮物給主耶穌，一般就認定他們共有三位，其實聖經並未明言，我們也不必深究，因這無關宏旨。我們所關心的是這幾位東方博士中是否確有中國人在？多年來西方宣教士一直高呼：“中國人你在那裏？”，麵對這一挑戰，我們怎可無動於衷？如今我把“東方博士”這一“學案”提示出來，絕非故作驚人之筆，聳人聽聞，乃是鼓勵東方人，特別是中國信徒，應知急起直追，把福音最後一棒傳遍地極，迎接我主再來，莫讓先賢專美於前，徒然留下第一批朝聖者的佳美腳蹤，後繼無人，千古遺憾。
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